Tibetan
ལ། ཧྲཱི༔ དག་བྱེད་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་ལྷ་ཡི་ཆུ༔ བདེ་གཤེགས་དབང་ཆེན་འདུས་པའི་བུམ་པ་ཡིས༔ སྐལ་ལྡན་དབང་བསྐུར་དབང་བཞིའི་སྣོད་གྱུར་ཅིག༔ ཧྲཱིཿཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེས་ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་བ་ཡིན་པས། སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡེ་ནས་ཡིན་པར་ཤེས་པས་སྣང་སྟོང་བསྐྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག་དང་། སྐུ་རྡོ་རྗེ་མངོན་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། གཉིས་པ་བདུད་རྩི་བྱང་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱིས་ངག་ལ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བར་མོས་ཤིག །ཐོད་པ་མགྲིན་པར་གཏུགས། བདུད་རྩི་སྦྱིན་ལ། ཧྲཱི༔ ཆོས་སྐུ་སྣང་མཐའི་ངང་ནས་མ་གཡོས་ཀྱང༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་སྣང་ཚུལ་ཅིར་ཡང་སྟོན༔ སྤྲུལ་སྐུ་ཁྲོ་རྒྱལ་རྟ་མགྲིན་དབང་གི་ལྷ༔ ཀུན་འདུས་བྱང་སེམས་བདུད་རྩིའི་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཧྲཱིཿབོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་མྲྀཏ་ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེས་ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག །བཟླས་བརྗོད་དང་མཚན་བཅས་རྫོགས་རིམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་བར་བྱས་པས། སྒྲ་གྲགས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲ་ཡེ་ནས་ཡིན་པར་ཤེས་པས་གྲགས་སྟོང་བཟླས་པའི་རིམ་པ་དང་བདག་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྩོན་པར་མཛོད་དང་། གསུང་རྡོ་རྗེ་མངོན་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་མེ་ལོང་བདེ་འཇམ་གྱི་རེག་བྱ་གསལ་ལ་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱིས་སེམས་ལ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བར་མོས་ཤིག །མེ་ལོང་སྙིང་གར་གཏུགས། ལག་ཏུ་གཏད་ལ། ཧྲཱི༔ རེག་བྱའི་བདེ་བ་འཇམ་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང༔ སྟོང་གསལ་མཉམ་ཡངས་ཡེ་ཤེས་གསལ་འགྲིབ་མེད༔ སྣ་ཚོགས་འཆར་བ་ཤེས་རབ་དབང་མཆོག་འདི༔ སྐལ་ལྡན་གསང་སྔགས་དམ་པས་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཧྲཱིཿཀརྨ་མུ་དྲ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེས་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །བདེ་སྟོང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཐབས་ལམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་བར་བྱས་པས། རྟོག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རོལ་པར་ཡེ་ནས་ཡིན་པར་ཤེས་པས། རིག་སྟོང་ཐབས་ཤེས་དབྱིངས་ཡེ་ཟུང་འཇུག་གི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྩོན་པར་མཛོད་དང་། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མངོན་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །བཞི་པ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་སྣོད་བཅུད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དཔལ་གྱི་ གཏོར་མས་སྒོ་གསུམ་ལ་བཞི་པ་རིག་རྩལ་གྱི་དབང་བསྐུར་བར་མོས་ཤིག །གཏོར་མ་གནས་གསུམ་དུ་བཞག་ལ། ཧྲཱི༔ སྣོད་བཅུད་རྣམ་དག་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས༔ རང་ལུས་ཕུང་ཁམས་དང་བཅས་གཞལ་ཡས་ཁང༔ དོན་དམ་རིག་སྟོང་འགྱུར་མེད་
Chinese
拉，舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！ 清净智慧甘露天之水， 祈愿圆满逝者大权之宝瓶， 使具缘者得灌顶成四灌之法器。 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！卡拉夏 阿毗诜者 吽（藏文：ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：कलश अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：kalaśa abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：瓶 灌顶 吽）！ 由此清净身之业障， 成为有权修持生起次第者。 了知一切器情本来即是天之坛城， 故当精勤于显空生起之瑜伽， 身金刚将得现前成就。 第二，观想以甘露菩提心大乐之自性， 秘密灌顶于语。颅器抵于喉间， 布施甘露。 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！ 法身虽未动摇于光明边际之自性中， 然报身示现种种景象， 化身忿怒王马头明王威权之主， 祈愿赐予总集菩提心甘露之灌顶。 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！菩提 质达 阿弥利达 瓦嘎 阿毗诜者 吽（藏文：བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་མྲྀཏ་ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：बोधचित्त अमृत वाक अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：bodhicitta amṛta vāk abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：菩提心 甘露 语 灌顶 吽）！ 由此清净语之业障， 成为有权修持念诵及有相圆满次第者。 了知一切声响本来即是金刚咒之自声， 故当精勤于声空念诵之次第及自生加持之瑜伽， 语金刚将得现前成就。 第三，观想以明而空性之， 舒适柔滑之触觉的镜子， 灌顶智慧之于心。镜子抵于心间， 置于手中。 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！ 触觉之乐柔和且适意， 空明平等广阔之智慧无有明灭， 种种显现此乃殊胜智慧之灌顶， 祈愿具缘秘密真言者得此灌顶。 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！噶玛 穆扎 质达 阿毗诜者 吽（藏文：ཀརྨ་མུ་དྲ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：कर्म मुद्र चित्त अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：karma mudra citta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：业 印 心 灌顶 吽）！ 由此清净意之业障， 成为有权修持乐空无分别之方便道者。 了知一切分别念本来即是大乐菩提心之游舞， 故当精勤于明空方便智慧界智双运之瑜伽， 意金刚将得现前成就。 第四，观想以圆满大智慧之器情， 吉祥之食子， 灌顶四灌于三门， 赐予四种明智之灌顶。食子置于三处。 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！ 器情清净， 具有所依与能依， 自身蕴界等同于宫殿， 胜义明空不变
English
La, Hrīḥ! The nectar of pure wisdom, the water of the gods, May the vase filled with the great power of the Sugatas, Become a vessel for the four empowerments, bestowing empowerment upon the fortunate. Hrīḥ Kalaśa Abhiṣiñca Hūṃ! By this, may the obscurations of the body be purified, Making one capable of meditating on the generation stage. Knowing that all containers and contents are inherently the mandala of the deities, Strive in the yoga of generating appearance and emptiness, And the Vajra Body will be manifestly accomplished. Secondly, visualize the nectar of Bodhicitta, the nature of great bliss, Bestowing the secret empowerment upon speech. The skull cup touches the throat, Bestowing the nectar. Hrīḥ! Though the Dharmakaya does not move from the state of the expanse of light, The Sambhogakaya manifests in various forms, The Nirmanakaya, Wrathful King, Hayagriva, Lord of Power, May the nectar of the all-encompassing Bodhicitta bestow empowerment. Hrīḥ Bodhicitta Amrita Vāka Abhiṣiñca Hūṃ! By this, may the obscurations of speech be purified, Making one capable of meditating on recitation and the complete stage with signs. Knowing that all sounds are inherently the self-sound of Vajra Mantra, Strive in the stage of reciting emptiness and the yoga of self-blessing, And the Vajra Speech will be manifestly accomplished. Thirdly, visualize the mirror, with its pleasant and smooth touch, its clear and empty nature, Bestowing the empowerment of wisdom and knowledge upon the mind. The mirror touches the heart, Placed in the hand. Hrīḥ! The bliss of touch is smooth and pleasing, The wisdom of emptiness and clarity, equal and vast, has no waxing or waning, Various appearances, this is the supreme empowerment of wisdom, May the fortunate secret mantra practitioners receive this empowerment. Hrīḥ Karma Mudra Citta Abhiṣiñca Hūṃ! By this, may the obscurations of the mind be purified, Making one capable of meditating on the path of means, the non-conceptual bliss and emptiness. Knowing that all thoughts are inherently the play of the great bliss Bodhicitta, Strive in the yoga of the union of clarity and emptiness, means and wisdom, the sphere of primordial union, And the Vajra Mind will be manifestly accomplished. Fourthly, visualize the complete container and contents of great wisdom, The glorious Torma, Bestowing the fourth empowerment upon the three doors, granting the empowerment of the four kinds of intelligence. The Torma is placed in the three places. Hrīḥ! Pure containers and contents, with support and supported, One's own body, aggregates, and elements are like a palace, The ultimate meaning, clarity and emptiness, unchanging
Tibetan
བཞི་པའི་དབང༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཧྲཱིཿཏི་ལ་ཀ་ཛྙཱ་ན་བ་ལིནྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེས་འཕོ་བའི་སྒྲིབ་པ་དག །འོད་གསལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དོན་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་བར་བྱས་པས། སྣང་སྲིད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཡེ་ནས་ཡིན་པར་ཤེས་པས་གནས་ལུགས་ངང་བཞག་དང་མངོན་སུམ་སྣང་བ་ཟུང་འབྲེལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྩོན་པར་མཛོད་དང་། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་མངོན་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །བཀའ་སྲུང་རྡོ་རྗེ་གཤོག་རྒོད་མའི་སྲོག་དབང་བརྒྱུད་འཛིན་ལྟ་བུར་འདི་དང་རྗེས་འབྲེལ་དུ་བྱ། དེ་ནས་ཤིས་པ་བརྗོད། དབང་རྗེས་རྣམས་སྤྱི་ལྟར་བྱ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཚོགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་འབུལ་བསྟབ་དང་། ཚོགས་ལ་རོལ་ཅིང་ལྷག་མ་བརྟན་སྐྱོང་རྟ་བྲོའི་བར་དུ་བཏང་། དཀྱིལ་འཁོར་པ་ལ་གཏང་རག་མཆོད་བསྟོད། ནོངས་བཤགས། མདུན་བསྐྱེད་གཤེགས་བསྟིམ་རྟེན་དང་བསྟུན། བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་ལྡང་། བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་རིགས་མཐུན་ནས་བླང་བའམ་སྤྱི་འགྲེ་བྱའོ། །དབང་གི་ཕྱག་རྒྱས་སྣང་སེམས་རོ་མཉམ་བཏབ། །བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེར་སྲིད་ཞི་གཅིག་ཏུ་བསྡམས། །རྟ་མཆོག་དཔལ་གྱི་སྐུ་དང་ ཡེ་ཤེས་སུ། །ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་མངོན་བྱང་ཆུབ་པར་ཤོག །ཅེས་རིན་པོ་ཆེ་གཏེར་གྱི་མཛོད་ཆེན་པོར་ཆོས་སྡེའི་ཆ་ལག་རྫོགས་པའི་ཆེད་དུ་རང་ཉིད་ཀྱི་འདོད་འཇོར་པདྨ་གར་དབང་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་པའི་སྡེས་རྫོང་ཤོད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཕོ་བྲང་ལས་དབང་ཆེན་རོལ་པའི་གནས་སུ་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། གྲོལ་ཏིག་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་ལས་དབང་ཆེན་དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་གྱི་སྨིན་བྱེད་གསང་བ་གཅིག་གྲུབ་མཚམས་སྦྱོར་གྱིས་བརྒྱན་པ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས།
Chinese
第四灌顶。为具缘种姓之子灌顶。 ཧྲཱིཿཏི་ལ་ཀ་ཛྙཱ་ན་བ་ལིནྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）由此清净迁识之障碍。因为有权修持光明不可思议之义，故知轮涅本性即是大圆满，于安住本然与现相显现双运之瑜伽勤奋修持，则将现前成就智慧金刚。如传承护法金刚鹏鸟母之命权般，于此作后续连接。之后诵吉祥文。灌顶后续仪轨如常。金刚阿阇黎加持会供品后作供养，享用会供，抛掷剩余直至护法神享用祭食和跳神之间。向坛城主献酬谢供赞。忏悔。前供依于本尊，自生收摄。回向、发愿、吉祥语从同类中取或共同念诵。以灌顶之手印，立定显现与心识味为一体。于大乐明点中，系缚轮回与寂静为一。愿一切有情众生，皆能现前证得殊胜马王之身与智慧。如是，为使珍宝伏藏之大宝藏圆满具足法务，莲花舞自在慧无边之我，于宗学（རྫོང་ཤོད།）吉祥云集之宫殿中，在灌顶大乐之境所书，愿善妙增盛！ 自解脱心滴意旨自解脱中，大灌顶降伏一切骄慢之成熟法，以秘密唯一成就之关联而庄严。慧无边。
English
The fourth empowerment. Empower the son of a fortunate lineage. Hrih ti la ka jnana ba lin ta a bhi shin tsa hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). This purifies the obscurations of transference. Because one is empowered to meditate on the inconceivable meaning of luminosity, by knowing that the nature of appearance and existence is inherently the Great Perfection, diligently practice the yoga of naturally abiding and the union of manifest appearances, and the wisdom vajra will be manifestly accomplished. Like the lineage of the life empowerment of the Dharma Protector Vajra Garuda Mother, make this a subsequent connection. Then recite auspicious verses. The subsequent empowerments are done as usual. The Vajra Master blesses the tsok and makes offerings, enjoys the tsok, and throws the leftovers until the Dharma protectors enjoy the sacrificial food and the Cham dance. Offer gratitude and praise to the mandala deity. Confess transgressions. The front generation is based on the deity, and the self-generation is withdrawn. Dedication, aspiration, and auspicious words are taken from the same kind or recited in common. With the mudra of empowerment, establish the taste of appearance and mind as one. In the great bliss bindu, bind samsara and nirvana as one. May all sentient beings manifestly attain the body and wisdom of the supreme horse. Thus, in order to complete the Dharma activities in the great treasury of precious treasures, Padma Garwang Lodro Thaye's self-desire was written in the palace of Dzongshod (རྫོང་ཤོད།) Deshek Duspa, in the place of great empowerment and bliss. May virtue and excellence increase! From the Self-Liberated Mind Drop Intent, the ripening Dharma of the Great Empowerment Subduer of All Pride, adorned with the connection of Secret One Accomplishment. Lodro Thaye.