Tibetan
དབང་ཆེན་དྲེགས་པ་ཀུན་འདུས་ལས་བསྙེན་དབང་ཟབ་མོ། དབང་ཆེན་དྲེགས་པ་ཀུན་འདུས་ལས་བསྙེན་དབང་ཟབ་མོ། དབང་ཆེན་དྲེགས་པ་ཀུན་འདུས་ལས༔ བསྙེན་དབང་ཟབ་མོ་བཞུགས་སོ༔ རྟ་མགྲིན་དབང་གི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བསྙེན་པའི་སྣོད་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ རྗེས་སུ་གནང་བའི་རིམ་པ་ནི༔ དང་པོ་སྐྱོན་མེད་སྣོད་བརྟགས་ལ༔ ཕྱག་འཚལ་མཎྜལ་སྔོན་སོང་ནས༔ སྐྱབས་འགྲོ་གསོལ་བཏབ་ལྷར་བསྐྱེད་ཅིང༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་སྦྱིན༔ མཐའ་རྟེན་སྐུ་དང་བཟླས་ལུང་དང༔ ཕུར་བསྐོར་ཕྲིན་ལས་མ་ལུས་སྡུད༔ ཁས་བླངས་དགའ་སྟོན་ཤིས་པ་བརྗོད༔ བྱ་བའི་རིམ་པ་ཀུན་བསྡུས་པའོ༔ ཞེས་པས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་སྒྲུབ་རྫས་རྣམས་ལེགས་པར་བཤམས་ལ༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་བསྙེན་ཅིང་བསྒྲུབས་ཏེ༔ བདག་འཇུག་བླངས་ཏེ༔ སློབ་མ་ཁྲུས་ནས་དབྱུང་ཞིང༔ ཨོཾ་ཙཀྵུརྦནྡྷ་ཝཱ་ར་མ་ཎཱ་ཡ་ཧཱུྃ༔གིས་མིག་དར་བཅིངས་ཤིང༔ ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ༔གིས་མེ་ཏོག་བཀྲམ་ལ་མཎྜ་ལ་ཕུལ་ཏེ༔ སློབ་བུས་སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ༔ གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི༔ དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་སྟེ༔ སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ནི་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བསྟན་པ༔ མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ༔ དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བདག་ལ་སྩོལ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ༔ སྐྱབས་གསུམ་དག་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ༔ ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ༔ མགོན་པོས་བདག་ནི་གཞུག་ཏུ་གསོལ༔ ཞེས་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི༔ སྡིག་པ་མི་དགེ་སོ་སོར་བཤགས༔ འགྲོ་བའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང༔ སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་བཟུང༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་མཆོག་ལ༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ བདག་གཞན་དོན་གཉིས་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བགྱི༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས་ནི་བསྐྱེད་བགྱིས་ནས༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་མགྲོན་དུ་གཉེར༔ བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་མཆོག་ཡིད་འོང་སྤྱད་པར་བགྱི༔ འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག༔ ཅེས་དང༔ ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྐྱབས་སེམས་ནི༔ ན་མོ༔ སྐྱེ་མེད་དོན་གྱི་བླ་མ་སྐུ་གསུམ་ལ༔ འགག་མེད་རང་རྩལ་ཡེ་ནས་རང་གསལ་གདབ༔ ཞེན་མེད་བློ་འདས་རང་རིག་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱང༔ འཛིན་མེད་སྐུ་གསུམ་རང་ཆས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་རྣམས༔ ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཡིན་པ་ལ༔ ཡིན་པར་ཤེས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔
Chinese
降伏一切傲慢之大权，甚深近修灌顶。 降伏一切傲慢之大权，甚深近修灌顶。 降伏一切傲慢之大权，甚深近修灌顶。 敬礼马头明王灌顶之本尊！为作近修之器故，后予之次第是：首先观察无过之器，献供礼拜曼荼罗先行后，皈依祈请生起本尊，赐予身语意之随许，终结依身与念诵传承，普巴橛回遮事业无余摄，发誓欢宴吉祥语，是所作次第之总集。如是于前生起之修饰物等善为陈设后，上师作近修与修持，取自入后，令弟子从沐浴中出，以嗡 ཙཀྵུརྦནྡྷ་ཝཱ་ར་མ་ཎཱ་ཡ་ཧཱུྃ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）系缚眼带，以阿 康 贝 绕 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）散花献曼荼罗后，弟子合掌与花一起，作祈请是：大乐汝乃我导师，上师汝请垂念，示现大菩提之理，大怙主我祈求，彼誓言赐予我，菩提心亦赐予我，佛法僧伽，三宝亦赐予我，于大解脱之胜城，怙主请纳我进入。如是皈依并发心是：于三宝我皈依，罪恶不善各别忏，于有情之善我随喜，佛陀菩提以意持，于佛法与胜众，直至菩提我皈依，为自他二利极成故，菩提心乃生起。生起殊胜菩提心已，一切有情我皆请为客。 修持殊胜悦意菩提行，为利有情愿成就佛果！如是及，不共之皈依发心是：那摩！于无生义之上师三身，无碍自力本来自明现，无执离念自智任运成，无取三身自性皈依处，我与无边诸有情，本即是佛之体性，以知是之自性，发殊胜菩提心。
English
Profound Approach Empowerment from the Gathering of All Powerful Arrogance. Profound Approach Empowerment from the Gathering of All Powerful Arrogance. Profound Approach Empowerment from the Gathering of All Powerful Arrogance. Herein lies the profound approach empowerment. Homage to the deity of Hayagriva empowerment! For the purpose of becoming a vessel for approach, the sequence of subsequent permission is as follows: First, examine the vessel for flaws, then precede with prostrations and mandala offerings, generate refuge and supplication as the deity, bestow the subsequent permission of body, speech, and mind, gather all the activities of the concluding support, body, mantra transmission, and encircling phurba, express vows, celebration, and auspicious words, this is the compilation of all the actions. Having arranged the substances for the front generation well, the master performs the approach and accomplishment, takes self-entry, releases the disciple from the bath, binds the blindfold with Om Chakshurbandha Waramanaya Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), scatters flowers with Ah Kham Bira Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and offers the mandala, then the disciple, with palms together and flowers, makes the supplication: Great joy, you are my teacher, Master, please consider, showing the way to great enlightenment, Great Protector, I seek refuge, grant me that commitment, also grant me the mind of enlightenment, Buddha, Dharma, and Sangha, also grant me the Three Jewels, in the supreme city of great liberation, Protector, please include me. Thus, taking refuge and generating the mind is: In the Three Jewels, I take refuge, I confess each and every sin and non-virtue, I rejoice in the virtue of beings, I hold Buddha and enlightenment in mind, in Buddha, Dharma, and the supreme assembly, until enlightenment I take refuge, for the sake of accomplishing both self and others, I generate the mind of enlightenment. Having generated the supreme mind of enlightenment, I invite all sentient beings as guests. I will practice the supreme and desirable conduct of enlightenment, may I achieve Buddhahood for the benefit of beings! Thus, and the uncommon refuge and mind generation is: Namo! In the unborn meaning of the guru's three bodies, unobstructed self-power is inherently self-clear, without attachment, beyond mind, self-awareness is spontaneously accomplished, without grasping, the three bodies are the inherent refuge, I and limitless sentient beings, are inherently Buddhas, with the nature of knowing that, I generate the supreme mind of enlightenment.
Tibetan
ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་སེམས་བསྐྱེད༔ སློབ་མ་བསང་ཞིང་སྦྱངས་ལ་ལྷར་བསྐྱེད་པ་ནི༔ གནས་གཞི་དགའ་བ་ཚལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ༔ ཉིན་པར་རླུང་དམར་འཚུབས་ཤིང་དུ་བ་ཕྱུར་པ༔ མཚན་མེ་འབར་བ༔ གནོད་སྦྱིན་དང༔ ཤ་ཟ་དང༔ འབྱུང་པོ་དང༔ མ་རུངས་པའི་ཚོགས་དུ་མ་རྒྱུ་བ༔ བྱ་རོག་དང༔ བྱ་རྒོད་དང༔ བཞད་ལ་སོགས་པའི་བྱ་ཤ་ཟན་མང་པོ་ནམ་མཁའ་ལ་ལྡིང་བ༔ ཀེང་རུས་ཤ་མེད་ཅིང་རུས་པ་འཆའ་བ༔ དུས་མ་ཡིན་པར་སེར་བ་དྲག་པོ་དང༔ གནམ་ལྕགས་ཀྱི་ཐོག་འབབ་པ༔ རྡོ་ཐམས་ཅད་ཚག་སྒྲ་འདོན་པ༔ ཤིང་ཐམས་ཅད་ཧཱུྃ་འདྲེན་པ༔ ཆུ་ཐམས་ཅད་རྒྱོབ་སོད་དང༔ ས་གཞི་ཐམས་ཅད་ཆེམ་ཆེམ་དང༔ མཱ་ར་ཡའི་སྒྲ་འབྲུག་ལྟར་ལྡིར་ཞིང༔ ནད་ཀྱི་ན་བུན་ཆེན་པོས་ཐམས་ཅད་འཐིབས་པ༔ སྐྱི་གཡའ་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་དེའི་དབུས་སུ༔ སྣ་ཚོགས་ པདྨ་དང་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿདམར་པོ་རིང་ཆ་ཚེག་དྲག་དང་བཅས་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ དགྲ་བགེགས་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད༔ ཚུར་འདུས་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ༔ དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས༔ སྐད་ཅིག་གིས་དབང་ཆེན་དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་གཡས་པས་རྡོ་རྗེའི་བེ་ཅོན་ནམ་མཁའ་ལ་ཕྱར་ཞིང༔ གཡོན་པས་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་ཐོ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བ་བསྣམས་ནས༔ གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀླད་ནས་གཟིར་བར་བྱེད་པ༔ དམར་ལ་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་དང་ལྡན་ཞིང༔ ཞལ་གདངས་ཤིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ༔ དབུ་སྐྲ་ཁམ་ནག་གྱེན་དུ་བརྫེས་པའི་སྤྱི་གཙུག་ནས་རྟ་མགོ་ལྗང་ཞུར་དྲག་ཏུ་འཚེར་བ༔ ཞབས་གཉིས་འདོར་སྟབས་ཀྱིས་སྦྱོར་གིང་བསྣོལ་བའི་སྟེང་ན་བཞུགས་པ༔ ཁྲོ་ཚུལ་གར་གྱི་ཉམས་དགུ་དང་ལྡན་ཞིང༔ དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ༔ མགྲིན་པར་ཨཱ༔ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ༔ ཐུགས་ཀའི་དབུས་སུ་སྔགས་ས་བོན་དང་བཅས་པས་མཚན་པར་དམིགས་ལ༔ བླ་མ་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ས་བོན་དང་བཅས་པ་ལས༔ འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་དང་དགའ་བ་ཚལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་ནས་དབང་ཆེན་དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་ལ༔ གནས་ཡུལ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་སོགས་ན་གནས་པའི་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་དཔའ་བོ་ དང་རྣལ་འབྱོར་མ་སྤྲིན་གྱི་ཕུང་པོ་ལྟ་བུས་བསྐོར་བ་སྤྱན་དྲངས༔ སློབ་མ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང༔ ཧྲཱི༔ དགའ་བ་ཚལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་ནས༔ རུ་དྲ་ཕོ་མོ་བསྣོལ་བའི་གདན་སྟེང་དུ༔ ཐུགས་རྒྱུད་ངར་དང་བཅས་ནས་སུ༔ གནས་འདིར་
Chinese
如是三次皈依并发菩提心，清净、调伏弟子并生起本尊：处所乃喜悦苑大尸陀林，白日红风呼啸，浓烟滚滚，夜晚火焰燃烧，夜叉、罗刹、生灵及凶暴之众游荡，乌鸦、秃鹫、鹫等食肉鸟类于空中盘旋，骨骸无肉，白骨嶙峋，非时降下猛烈冰雹，雷霆霹雳，所有石头发出嚓嚓声，所有树木发出吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）声，所有水流发出“乔索”声，所有土地发出“切切”声，魔罗之声如雷轰鸣，疾病的浓雾笼罩一切，令人毛骨悚然的大尸陀林中央，各种莲花和日月轮之上，红色长形且具足点缀的ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字放出光芒，摧毁所有凶猛的怨敌魔障，收摄融入ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字中，由此完全转变，刹那间化现为大自在降伏一切骄慢者，身红色，一面二臂，右臂高举金刚钺刀于虚空，左手持着雷电铁锤，智慧之火熊熊燃烧，从头顶镇压所有恶毒者，具有红色圆形的三个眼睛，张着嘴，咬着牙，头发褐黑色向上竖立，从头顶发出绿色马头剧烈嘶鸣，双足以抛掷姿势立于人与僵尸交叠之上，具有忿怒舞的九种姿态，以八种大尸陀林装束严饰，额间有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间有阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），心间有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），观想心间中央有咒语种子字。从上师和本尊的咒语种子字放出光芒，从自性处所和喜悦苑尸陀林迎请大自在降伏一切骄慢者，以及居住于八大尸陀林等处的三界勇士和瑜伽母，如云般环绕，融入弟子，如是观想。ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），从喜悦苑尸陀林中，于罗刹男女交合的座垫上，以猛烈的心续，降临于此地。
English
Thus, take refuge three times and generate Bodhicitta. Purify and subdue the disciples, and generate the deity: The place is the great charnel ground of Delight Grove, where red winds howl during the day and thick smoke billows, flames blaze at night, Yakshas, Rakshasas, spirits, and fierce beings roam, crows, vultures, eagles, and other carnivorous birds circle in the sky, skeletons are fleshless, bones are bare, violent hail falls out of season, lightning strikes, all stones make a cracking sound, all trees emit the sound of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), all waters make the sound "Gyob Sod," all lands make the sound "Chechem," the sound of Mara roars like thunder, and a great fog of disease envelops everything. In the center of that terrifying great charnel ground, on top of various lotuses and sun and moon discs, from a red, long Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) with ornaments of dots and strokes, rays of light emanate, destroying all fierce enemies and obstacles. They gather back and dissolve into the Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍). From that, completely transformed, in an instant appears the Great Powerful One, Subduer of All Pride, with a red body, one face, and two arms. With his right hand, he raises a vajra chopper into the sky, and with his left hand, he holds a thunderbolt hammer, with the fire of wisdom blazing fiercely, crushing all the wicked ones from the head down. He has three red and round eyes, an open mouth, and gnashing teeth. From the crown of his head, his brownish-black hair stands on end, and a green horse head fiercely neighs. His two feet stand in a throwing posture on top of a crossed human and zombie. He possesses the nine moods of wrathful dance and is adorned with the eight great charnel ground ornaments. On his forehead is Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), on his throat is Ā (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿), and on his heart is Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Visualize that the center of his heart is marked with the mantra seed syllable. From the mantra garland and seed syllable in the heart of the lama and the front-generation deity, rays of light emanate, inviting the Great Powerful One, Subduer of All Pride, from his natural abode and the charnel ground of Delight Grove, as well as the heroes and yoginis of the three realms residing in the eight great charnel grounds and other places, surrounded by clouds, and they dissolve into the disciple. Thus contemplate. Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍), from the charnel ground of Delight Grove, on the seat of crossed male and female Rudras, with fierce mindstream, come to this place.