Tibetan
ཧཱུྃ༔ ཞེས་དབང་བསྐུར། འདིར་གཏོར་མའི་བཀའ་བསྒོ་མཛད་པའི་ཕྱག་སྲོལ་ཡོད་འདུག་ཀྱང་སྐབས་དོན་མིན་པས་ཕྱིས་བྱུང་དུ་མངོན་ལ། སྤྲོ་ན་བརྒྱུད་པའི་མཚན་ནས་བརྗོད་དེ་བཀའ་བསྒོ་སྤྱི་ལྟར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། གང་ལྟར་མཐར། འདི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་གི་རིག་པའི་རྩལ་ལས་གྲུབ་པར་ཤེས་པ་མཛོད་ལ། ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འོད་དུ་ཞུ་ནས་གཏོར་མའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་ཐིམ། ནང་བཅུད་ཀྱི་ སེམས་ཅན་རང་ལུས་དང་བཅས་པ་གཏོར་མའི་ལྷ་ལ་ཐིམ། དེའང་གཞལ་ཡས་ཁང་རིམ་བཞིན་འོད་དུ་ཞུ་བ་གཏོར་མའི་ལྷ་ལ་ཐིམ། ལྷ་ཡི་དབུ་ཞབས་ནས་རིམ་བཞིན་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལ་བསྡུ། ཧྲཱིཿདེ་ཉིད་རིམ་བཞིན་འཇའ་ལྟར་ཡལ་ནས་དམིགས་མེད་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་དོན་ལ་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག །ཅེས་དར་གཅིག་བཞག་ལ། དེས་དབང་བཞི་པ་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་ཐོབ། སྒོ་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་དག །སྐུ་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་ཞུགས། ལམ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བརྗོད། རྩ་བར་སྐབས་འདིར་བཀའ་སྲུང་གི་གཏད་རྒྱ་བྱེད་པར་གསུངས་པ་ནི་སློབ་མ་གཞན་དོན་ནུས་པ་ལ་གུད་དུ་བྱ་དགོས་ཀྱི་དཀྱུས་སུ་མི་མཛད་དོ། །དེའང་རང་གཞུང་ལས། ཆོས་ཟབ་པདྨའི་སྙིང་ཁྲག་དྭངས་མ་འདི༔ རང་གི་མིག་དང་སྙིང་ལས་གཅེས་གྱུར་ཀྱང༔ མ་འོངས་ཕྱི་མ་བཞི་བཅུ་ཁ་རལ་དུས༔ དམ་སྲི་སྡེ་བརྒྱད་རྡུལ་དུ་བརླག་པ་དང༔ འགྲོ་བ་མཆོག་དམན་གང་གིས་ཉམས་བླངས་ཀྱང༔ ཕྱི་མ་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་ངེས༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཚེ་འདིར་བར་ཆད་སེལ་བ་ལ་མཆོག་ཏུ་བསྔགས་ཤིང་ཕྱི་མ་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ། རྟ་མགྲིན་དྲེགས་པ་དབང་སྡུད་ཀྱི་རྩ་བའི་དབང་བསྐུར་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་ཡིན་པས་ སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ལ་དམ་ཚིག་གཟུང་བ་ཕྱིན་ཆད་སྤྱི་ལྟར་བྱའོ། །རྗེས་ལྷག་མ་གཏང་བ་སོགས་ལས་བྱང་ལྟར་ལ། རྟ་བྲོའི་རྗེས་སུ་མཆོད་བསྟོད་ནོངས་བཤགས་བསྡུ་ལྡང་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་རྣམས་ཀྱིས་མཐའ་བརྒྱན་ནོ། །དྲེགས་པ་དབང་འདུས་གང་བསམ་ལས། །འགྲུབ་ཅིང་རིགས་བདག་ཞིང་མཆོག་ཏུ། །ཚེ་གཅིག་བྱང་ཆུབ་ལ་སྦྱོར་བའི། །བདེན་གསུངས་བསླུ་བ་མེད་འགྲུབ་ཤོག །ཅེས་པའང་རྒྱལ་དབང་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་དང་རྣམ་དབྱེར་མེད་པའི་འདྲེན་མཆོག་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་གསུང་གི་བདུད་རྩི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་པདྨ་གར་དབང་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་དཔལ་སྤུངས་ཡང་ཁྲོད་ཙ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་གི་སྒྲུབ་གནས་སུ་སྦྱར་བ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། བྱང་གཏེར་རྟ་མགྲིན་དྲེགས་པ་དབང་སྡུད་ཀྱི་སྨིན་བྱེད་ཆོག་ཁྲིགས་རྒྱུད་གསུམ་དབང་བྱེད། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས།
Chinese
吽 (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！如是灌顶。此地似有朵玛之口诀仪轨，然非当今要义，看似后出。若兴致高昂，则可念诵传承之名，如通常口诀一般行事。无论如何，最终，须知如此显现之诸法，皆由自之觉性力用所成。外器世界化光融入朵玛之宫殿。内情众生连同自身融入朵玛之本尊。彼亦宫殿次第化光融入朵玛之本尊。本尊自顶至足次第化光，收摄于心间之 ཧྲཱིཿ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)。ཧྲཱིཿ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) 亦次第如虹般消逝，于无所缘离戏之义中安住。如是稍作安住。由此获得第四灌顶，觉性力用之灌顶。三门之障垢清净。三身之加持融入身语意三门。有权修持彼唯一真如之义。乃能获得果位法身。如是说。根本中说此时应作护法之付托，然不应将弟子置于必须特别利益他人之境地。彼亦如自宗所云：此甚深莲花心血精华之法，虽较自身之眼与心更珍贵，然未来四十年兵戈扰攘之时，令誓言厉鬼八部化为微尘，无论高低众生，何人修持，来世必定往生极乐世界。如是所说，于此生遣除障碍最为殊胜，且能令来世往生极乐世界。马头明王降伏傲慢之根本灌顶已圆满完成，故以此等连接，受持誓言此后如常进行即可。其后，布施残食等如仪轨一般。马舞之后，以供赞、忏悔、收摄、回向、祈愿、吉祥祝祷等作结。傲慢降伏，随所欲求皆能成办，于种姓之主胜妙刹土中，将此一生与菩提结合之真实语，愿无欺实现。如是亦为与嘉瓦莲花生大士无别之引导圣众三尊之语甘露受用者，莲花舞自在慧无边于巴邦（Palpung）（今四川德格县境内）央宗擦扎仁钦扎（Tsadra Rinchen Drak）之修行处所
English
Hūṃ! Thus empower. Here, there seems to be a tradition of performing the Torma's empowerment, but it is not relevant to the present context and appears to be a later addition. If you are enthusiastic, you can recite the names of the lineage and proceed as with a general empowerment. In any case, in the end, know that all phenomena that appear in this way are accomplished from the power of your own awareness. The outer container world dissolves into light and merges into the palace of the Torma. The inner sentient beings, together with their own bodies, merge into the deity of the Torma. Then, the palace gradually dissolves into light and merges into the deity of the Torma. From the head to the feet of the deity, it gradually dissolves into light and gathers into the Hrīḥ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih) at the heart. That Hrīḥ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih) itself gradually vanishes like a rainbow, and rest evenly in the meaning of aimlessness and freedom from elaboration. Remain in that state for a moment. By this, you obtain the fourth empowerment, the empowerment of the power of awareness. The obscurations of the three doors are purified. The blessings of the three kāyas enter the three doors of body, speech, and mind. You have the authority to meditate on the meaning of that very reality. The result is the attainment of the Svabhavikakaya. Thus it is said. In the root text, it is said that at this point, the entrustment of the protectors should be done, but the disciples should not be placed in a position where they must benefit others in particular. That is also as stated in our own tradition: This profound essence of the heart's blood of the lotus, although more precious than one's own eyes and heart, in the future, when forty years of war and turmoil occur, may the oath-bound spirits and the eight classes be reduced to dust, and whoever, high or low, practices it, will surely be born in Sukhavati in the next life. As it is said, it is most excellent for removing obstacles in this life and causes one to be born in Sukhavati in the next life. The root empowerment of Hayagriva subduing arrogance has been successfully completed, so connect with these and take the vows as usual from now on. Afterwards, giving leftovers etc. should be done according to the ritual. After the horse dance, conclude with offerings, praises, confessions, gathering, dispersal, dedication, aspirations, and auspicious words. May whatever is desired be accomplished through the subduing of arrogance, and in the supreme pure land of the lord of the lineage, may the true words that unite this one life with enlightenment be accomplished without deception. Thus, Padma Garwang Lodrö Thaye, who enjoys the nectar of the speech of the three supreme guides inseparable from Gyalwang Pema Tötreng Tsal, at the practice place of Tsadra Rinchen Drak in Palpung Yangkhyö (in present-day Derge County, Sichuan Province).
Chinese
愿增长善妙！ 北方伏藏马头明王傲慢者摄伏的成熟仪轨，仪轨次第，三传承能作灌顶。无边慧。
English
May goodness and excellence increase! The ripening empowerment of the Northern Treasure Trove Hayagriva, the Subjugator of the Arrogant, the order of the ritual, the three lineages that empower. Infinite Wisdom.