Tibetan
བྱང་གཏེར་རྟ་མགྲིན་དྲེགས་པ་དབང་སྡུད་ཀྱི་སྨིན་བྱེད་ཆོག་ཁྲིགས་རྒྱུད་གསུམ་དབང་བྱེད། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། བྱང་གཏེར་རྟ་མགྲིན་དྲེགས་པ་དབང་སྡུད་ཀྱི་སྨིན་བྱེད་ཆོག་ཁྲིགས་རྒྱུད་གསུམ་དབང་བྱེད། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། བྱང་གཏེར་རྟ་མགྲིན་དྲེགས་པ་དབང་སྡུད་ཀྱི་སྨིན་བྱེད་ཆོག་ཁྲིགས་རྒྱུད་གསུམ་དབང་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། འཁོར་འདས་དབང་སྒྱུར་གསུང་མཆོག་པདྨའི་ཞལ། །ཆོས་རྒྱལ་གདུང་རྒྱུད་སྐྱོབ་ཕྱིར་རྩོད་པའི་མཐར། །མཐིང་སྨུག་དབང་གི་མདོག་ཅན་སྐུར་བཞེངས་པ། །བརྒྱུད་པར་བཅས་ལ་སྒོ་གསུམ་གུས་པས་འདུད། །ལྷ་བྲག་ཟངས་མཛོད་ནས་བྱོན་པའི། །སྣོད་བཅུད་དབང་བྱེད་རྟེན་འབྲེལ་གྱི། །ཆོས་བདུན་ནང་ཚན་ཡི་དམ་ལྷ། །དྲེགས་པ་དབང་སྡུད་སྨིན་བྱེད་བཀོད། །འདི་ལ་སྦྱོར་བ་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་དམར་ནག་ཟླ་གམ་གསུམ། འཁོར་ལོ་ཕྱོགས་མདོག་ཅན་རྩིབས་བཞི་པ་གྲུ་ཆད་བར་ཁྱམས་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་རིམ་བཞི། ཁོར་ཡུག་རྡོར་ར་མེ་རི་སོགས་བྲི། པད་ར་དུར་ཁྲོད་གཞུང་ལས་མ་བཤད་པས་མི་དགོས། རས་བྲིས་སོགས་མེད་ན་མཎྜལ་ལ་ཚོམ་བུ་དམར་པོ་གཅིག་བཀོད་པའི་ཁར་མཉྫིའི་སྟེང་དུ་དཔལ་བཤོས་དམར་པོ་རྟ་མགོ་རྒྱན་སྤྲོས་མེ་རི་ལྷ་ཙཀ་གཏོར་གདུགས་དམར་པོ་སོགས་ཀྱིས་མཚན་པ་བཀོད། ཤར་དུ་རྣམ་བུམ་བཅུད་དང་རྒྱན་ལྡན། ལྷོར་གསང་རྫས་བདུད་རྩིའི་ཐོད་པ། ནུབ་ཏུ་ཤེར་དབང་མེ་ལོང་། བྱང་དུ་བཀའ་སྲུང་ཐང་ལྷའི་གཏོར་མ། གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རཀ །ཕྱི་མཆོད་བསྐོར་བཤམ། སྔོན་གཏོར་ཚོགས་མཆོད། མིག་དར་མེ་ཏོག་སོགས་ཀྱང་འདུ་བྱའོ། །དངོས་གཞི་ཐོག་མར་བདག་མདུན་སྒྲུབ་པ་ནི། ཚིག་བདུན་བརྒྱུད་འདེབས་ནས། ཕྲིན་ལས་དགོས་འདོད་ཀུན་འབྱུང་ལྟར་སྐྱབས་སེམས། བགེགས་གཏོར་བསང་སྦྱང་བྱིན་རླབས་སྤྱི་ལྟར་ལ། སཾ་བྷཱ་རའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྔོ། ཧཱུྃ༔ ཡང་དག་དོན་ལ་མི་མོས་པ༔ མི་དང་མི་མིན་ལོག་འདྲེན་བགེགས༔ ལན་ཆགས་ གླུད་གཏོར་འདི་ཁྱེར་ལ༔ གནས་འདིར་ཁོར་ཡུག་ཚུན་ཆད་དུ༔ སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་འདའ་མ་བྱེད༔ གལ་ཏེ་ང་ཡི་བཀའ་འདས་ན༔ བདེ་གཤེགས་ཁྲོ་བོ་ཀུན་འདུས་ནས༔ ཁྱོད་ཀྱི་ལུས་ངག་རྡུལ་དུ་རློག༔ ཅེས་པ་དང་། ཕྲིན་ལས་གཞུང་གི་བཀའ་བསྒོ་བ་ནས་བརྩམ་བསྟོད་པའི་བར་བཏང་། ཛཔ྄་བཟླས་ཀྱི་སྐབས་གཙོ་བོར་ཀ་དག་གི་ལྟ་བའི་ངང་ནས་བཟླ་བ་དང་། སྤྱི་མཐུན་བདག་བྱིན་རླབས་པ་སོགས་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞིའི་དམིགས་པའང་སྦྱོར་ཆོག་ཅིང་། ཁྱད་པར་འདི་ཉིད་ཀྱི་རྩ་སྒྲུབ་ལས་གསུ
Chinese
北方伏藏马头明王傲慢者摄伏的成熟仪轨次第三传承灌顶。无边慧。 北方伏藏马头明王傲慢者摄伏的成熟仪轨次第三传承灌顶。无边慧。 名为北方伏藏马头明王傲慢者摄伏的成熟仪轨次第三传承灌顶之法安住于此。 轮回涅槃自在转，语之至尊莲花颜，为救法王之血脉，诤论之末现忿怒，身现深蓝具力色，传承诸师我三门，恭敬顶礼作祈祷。拉章桑捉（Lha brag zangs mdzod）所出之，器情自在依缘起，七法之中本尊神，傲慢摄伏成熟法。于此修法，坛城中央绘红色三角、黑色半月、白色圆形。四辐轮，四方色，断角，间以游廊，四门，四阶马蹬。周围绘金刚墙、火焰山等。莲花座、尸林，正文未述，故不需。若无唐卡等，则于曼扎上布置红色堆积，其上于法座上布置红色食子，以马头装饰，火焰山，神像，食子伞等庄严。东方置宝瓶，具精华与装饰。南方置秘密物甘露颅器。西方置智慧自在镜。北方置护法唐拉（Thang lha）之朵玛。左右置药酒。外供围绕陈设。前供会供。眼罩、鲜花等亦需备办。正行，首先自前修法，从七句祈请文开始。如事业部所说，如愿成就，皈依发心。驱魔朵玛，扫除加持如常，以桑巴Ra（sam bhA ra）咒语回向。 吽 (hUM，种子字)！于真正意义不信者，人与非人邪引魔，宿债替身此拿走，此处周围乃至内，刹那亦勿得停留，若然违背我之命，诸佛忿怒尊聚集，汝之身语化为尘。如是说。从事业部正文之敕令至赞颂之间念诵。念诵期间，主要于本来清净之见中念诵，亦可加入共同自生加持等念修四支之观想。尤其此法之根本修法三种。
English
The ripening empowerment ritual sequence of the Northern Treasure Trove Hayagriva, Subjugator of the Arrogant Ones, the Three Lineages Empowerment. Limitless Intellect. The ripening empowerment ritual sequence of the Northern Treasure Trove Hayagriva, Subjugator of the Arrogant Ones, the Three Lineages Empowerment. Limitless Intellect. This is the ripening empowerment ritual sequence of the Northern Treasure Trove Hayagriva, Subjugator of the Arrogant Ones, the Three Lineages Empowerment. He who controls samsara and nirvana, the supreme speech, the lotus face. To protect the lineage of the Dharma King, at the end of the disputes. He who arises in the form of a dark blue, powerful color. To the lineage holders, I bow with respect in the three doors. From Lha brag zangs mdzod. The interdependent Dharma of empowering the vessel and essence. The yidam deity among the seven Dharmas. The ripening empowerment of the Subjugator of the Arrogant Ones is arranged. For this, in the center of the mandala, draw three red triangles, black crescents, and white circles. A four-spoked wheel with directional colors, truncated corners, corridors, four doors, and four levels of horse landings. Draw a vajra fence, fire mountain, etc. around the perimeter. The lotus seat and charnel ground are not mentioned in the text, so they are not needed. If there are no painted scrolls, etc., then on the mandala, arrange a red heap, and on top of that, on a throne, arrange a red torma, decorated with a horse's head, a fire mountain, a deity image, a torma umbrella, etc. In the east, place a vase filled with essence and ornaments. In the south, place a skull cup filled with secret substances and nectar. In the west, place a mirror of wisdom and power. In the north, place a torma of the protector Tanglha. Place medicine and alcohol on the right and left. Arrange the outer offerings around. Perform the preliminary torma and tsok offerings. Eye masks, flowers, etc. should also be included. The main part is to first perform the self-generation and front-generation. From the Seven-Line Prayer onwards. As in the activity section, generate refuge and bodhicitta as desired. Perform the obstacle-removing torma, cleansing, and blessing as usual. Dedicate with the mantra of Sambhara. hUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！Those who do not believe in the true meaning, Misleading demons, human and non-human, Take this ransom offering! Do not stay even for a moment In this place and its surroundings! If you disobey my command, All the Sugata wrathful ones will gather, And grind your body and speech to dust! So it is said. Recite from the command of the activity section to the praise. During the recitation, mainly recite with the view of primordial purity, and it is also permissible to combine the visualization of the four branches of approach and accomplishment, such as common self-generation and blessing. In particular, the root practice of this Dharma has three.
Tibetan
ངས་པའི་རྟ་སྐད་ཐེངས་གསུམ་དང་། གདུག་པ་ཅན་ཁ་བཅིང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་ཅི་རིགས་པར་སྦྱོར། བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་ཁོ་ན་བྱ་ཆོག་ཅིང་རྟོགས་པས་མི་ཆུན་ན་ཛཔ྄་ཁང་སྤྱི་ལྟར་དབྱེ་ཞིང་། མཐར་བུམ་ནང་སྐད་ཅིག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བཏབ་ལ་ཛཔ྄་བཟླས་འཕྲོ་འདུ་འང་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ། བདག་མདུན་སྤྱི་ལ་དམིགས་པའི་སྟོང་ཚིགས་མཆོད་བསྟོད་འབུལ། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ནས་འོད་ཞུ་བྱ། ལས་བུམ་དུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་གསལ་བཏབ་ལ་དེའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབ། བཀའ་སྲུང་གཏོར་འབུལ། ཚོགས་བྱིན་རླབས་ནས་བསྒྲལ་བསྟབ་ཡན་སོང་བ་དང་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་རོ། །དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་ནས་དབྱུང་། བགེགས་གཏོར་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་དང་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བསང་སྦྱང་། སམྦྷ་ར་གསུམ་གྱིས་བསྔོ། གོང་གསལ། ཧཱུྃ༔ ཡང་དག་དོན་ལ་སོགས་དང་། ན་མོ། རྗེ་ བཙུན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང། དགེ་འདུན་གྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། གསང་སྔགས་རིག་སྔགས་གཟུངས་སྔགས་སྙིང་པོ་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་བདེན་པ་དང་། ཡི་དམ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་དབང་ཆེན་རྟ་མཆོག་རོལ་པ་དྲེགས་པ་དབང་སྡུད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་མཐུ་དང་ནུས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། རྡོ་རྗེའི་སློབ་མ་རྣམས་ལ་བྱིན་རླབས་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་བགྱིད་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་གདོན་བགེགས་ཐམས་ཅད་གཏོར་མ་འདིས་ཚིམས་པར་གྱིས་ལ་ས་ཡི་ཕྱོགས་འདིར་མ་གནས་པར་གཞན་དུ་དེངས་ཤིག །གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལུས་ངག་ཐལ་བའི་རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་བརླག་པར་བགྱིའོ། །ཞེས་པས་བགེགས་གཏོར་བཏང་ཞིང་། ལས་བྱང་ལྟར། ཧྲཱི༔ རིག་པ་ཡེ་ཤེས་སོགས་ཀྱིས་བཀའ་བསྒོ །ཧྲཱི༔ བདག་ཉིད་དཔལ་ཆེན་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་བཅད་ལ་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། མཎྜལ་བཀྱེ་བསྡུ་དང་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། དེ་ལ་བཀའ་གཏེར་དག་སྣང་གི་བཀའ་སྲོལ་ལས་བྱོན་པའི་དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན་དམར་ནག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱས་བསྡུས་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་བཞུགས་པ་ལས་བྱིན་རླབས་མྱུར་ཞིང་ཟབ་པ། ཁྱད་པར་དྲེགས་བྱེད་གདུག་ཅན་གྱི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་མཐའ་དག་དང་པོ་ཁ་བཅིང་ཞིང་ཟིལ་གྱིས་གནོན། བར་ དུ་དབང་དུ་འདུ་ཞིང་བཀའ་ལ་ཉན། ཐ་མ་ཕྲིན་ལས་ཅི་བཅོལ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་འདི་ནི། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་ཆོས་རྒྱ
Chinese
ངས་པའི་马鸣叫三声，以及对凶猛者进行禁语的等持也应根据情况应用。只能做自前无别，如果不能理解，则像通常的扎巴康一样区分。最后，在瓶内瞬间显现坛城，念诵扎巴，剩余的也像通常一样做。对自前共同所缘的空性偈颂进行供养赞颂。用三字供奉供品，然后进行光溶。在事业瓶中观想甘露充满，并用其咒语加持。供奉护法朵玛。在会供加持后，抛弃直至诛杀为止的智慧之花。然后，为了灌顶，将弟子们从沐浴中引出。用障魔朵玛རཾ་（藏文，梵文天城体，ram，火）ཡཾ་（藏文，梵文天城体，yam，风）ཁཾ་（藏文，梵文天城体，kham，空）和三字进行净化。用三种圆满物进行祈愿。如前所述。ཧཱུྃ༔（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽）真实意义等，以及顶礼。至尊根本和传承的具德上师圣众的教言谛实，以及佛的教言谛实，以及法的教言谛实，以及僧的教言谛实，以及密咒明咒陀罗尼咒心清净意乐的谛实，以及本尊忿怒之王大权马王游戏傲慢降伏之诸神众及其眷属的教言谛实。依靠大谛实力，为使金刚弟子们获得加持成熟的灌顶，所有障碍的魔障都以此朵玛满足，不要住在此地，移往他处！如果还不离开者，将身语摧毁如微尘！以此施放障魔朵玛，如事业仪轨。ཧྲཱི༔（藏文，梵文天城体，hrīḥ，舍）以智慧明觉等进行命令。ཧྲཱི༔（藏文，梵文天城体，hrīḥ，舍）以我等大威德等划定界限并观修保护轮。明观献曼扎、收曼扎和发心。其中有从噶玛、伏藏、净相的教规中出现的，大权红黑马头金刚的无量广略修法，其中加持迅速而深奥。特别是，对于所有变成傲慢凶猛之类者，首先禁语并以威力压制，中间使其屈服并听从命令，最后是完成所委托的事业，这种方法非常殊胜。这是莲花生大师在藏地弘扬的法
English
Recite the horse's neighing sound three times, and apply the samadhi of binding the wicked as appropriate. Only self-generation and front-generation without distinction are allowed, and if one cannot understand, then distinguish as in the usual Japa Khang. Finally, instantly visualize the mandala inside the vase, and recite the Japa, and do the remaining parts as usual. Offer praises and praises to the emptiness verses focused on the self-generation and front-generation. Offer the offerings with the three syllables, and then dissolve the light. Visualize the nectar filling the activity vase, and bless it with its mantra. Offer the guardian deity Torma. After blessing the Tsog, discard the wisdom flower until the end of subjugation. Then, for the empowerment, lead the disciples out of the bath. Purify with the obstacle-destroying Torma raṃ（Tibetan, Devanagari, ram, fire）, yaṃ（Tibetan, Devanagari, yam, wind）, khaṃ（Tibetan, Devanagari, kham, space） and the three syllables. Pray with the three perfect Sambharas. As mentioned above. hūṃ（Tibetan, Devanagari, hūṃ, hūṃ） The true meaning, etc., and prostrations. The words of the venerable root and lineage glorious and holy lamas are true, and the words of the Buddha are true, and the words of the Dharma are true, and the words of the Sangha are true, and the truth of the pure intention of the secret mantra, knowledge mantra, dharani mantra, and essence, and the words of the deity, the wrathful king, the great power horse king, the playful arrogant subduer, and all the deities and their retinues are true. Relying on the power and strength of the great truth, in order to bestow the profound empowerment that ripens the blessings on the Vajra disciples, may all the obstructing demons be satisfied with this Torma, and do not remain in this place, move elsewhere! If those who do not leave are destroyed like dust particles of body and speech! With this, cast the obstacle-destroying Torma, as in the activity ritual. hrīḥ（Tibetan, Devanagari, hrīḥ, Hrih） Command with wisdom and awareness, etc. hrīḥ（Tibetan, Devanagari, hrīḥ, Hrih） Define the boundaries with myself, the great glorious one, etc., and meditate on the protective circle. Clearly visualize offering the mandala, withdrawing the mandala, and generating the mind. Among them, there are countless extensive and concise methods of practice for the great power red-black Hayagriva, which have emerged from the Karma, Treasure, and Pure Vision traditions, in which the blessings are swift and profound. In particular, for all those who have become arrogant and fierce, first bind their mouths and suppress them with power, in the middle make them submit and obey orders, and finally accomplish the entrusted tasks. This method is particularly excellent. This is the Dharma propagated by Guru Padmasambhava in Tibet.