Tibetan
ད་པ་དང༔ ལྷ་དྲན་པ་དུས་མཚུངས༔ གཏམ་པའི་དམ་ཚིག་ནི་ཅི་གཏམ་ཡང༔ དང་པོ་ལྷ་དེ་དྲན་དགོས༔ དེ་ནས་ལྷ་དང་མི་འབྲལ་བའི་ངང་ལ་གཏམ༔ མཐོང་བའི་དམ་ཚིག་ནི་ཅི་མཐོང་ཡང་དང་པོ་རང་ལུས་དེ་ལྷ་ཡིན་པ་དྲན་པར་བྱེད༔ དེ་ནས་གང་མཐོང་དེ་ལྷ་ཡིན་པར་བསམ༔ མཆོད་ པའི་དམ་ཚིག་ནི་ཅི་མཐོང་ཐམས་ཅད་ལྷ་དེ་དྲན་པར་བྱེད་ལ་མཆོད༔ སྤྱོད་པའི་དམ་ཚིག་ནི༔ ༜ ཤེས་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི༔ དོན་ཐམས་ཅད་མ་ནོར་བར་ཤེས་དགོས༔ ཤེས་བཞིན་དེ་བསྲུང་དགོས༔ བསྟེན་པའི་དམ་ཚིག་ནི༔ བསྒྲུབ་པའི་རྫས་དང༔ དམ་ཚིག་གི་རྟེན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང༔ ཐང་སྐུ་དང༔ ཐོད་པ་དང༔ ཁ་ཊྭཱཾ་དང༔ ཌཱ་མ་རུ་དང༔ རང་བྱུང་གི་རཀྟ་དེ་རྣམས་ཀྱང་འཆང་དགོས༔ དམ་ཚིག་རྟེན་ཡིན༔ སྐུ་ལྔའི་རྟེན༔ གསུང་ལྔའི་རྟེན༔ ཐུགས་ལྔའི་རྟེན༔ ཡོན་ཏན་ལྔའི་རྟེན༔ ཕྲིན་ལས་ལྔའི་རྟེན༔ རིན་པོ་ཆེ་ལྔ༔ འབྲུ་ལྔ༔ སྙིང་པོ་ལྔ༔ སྨན་ལྔ༔ སྤོས་ལྔ༔ ཤ་ལྔ༔ བདུད་རྩི་ལྔ༔ ཤ་སྣ་བརྒྱ༔ ཁྲག་སྣ་བརྒྱ༔ དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ༔ དར་སྣ་ཚོགས་དང༔ སྟག་གཟིག་གུང་གསུམ་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་དང༔ མཆོད་པའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནི༔ མཆོག་གི་སྒྲུབ་རྫས་ཡིན༔ ཡང་དྲག་པོའི་སྒྲུབ་རྫས་ནི༔ ལྕགས་ཕྱེ་རྡོ་ཕྱེ་དང༔ མི་རྒོད་ཀྱི་ཁྲག་དང༔ གུ་གུལ་དང༔ གླ་རྩི་དང༔ ཤིང་ཀུན་དང༔ དུག་སྣ་ཚོགས་དང༔ ཏིལ་ནག་དང༔ སྲན་མ་དང༔ གྲི་ལྕགས་ཐལ་ཆེན་རྨ་བྱ་དང༔ ཤ་ཆེན་དང་ཚིལ་ཆེན་དང༔ ཞི་བའི་སྒྲུབ་པ་ལ་ནི་དྲག་རྫས་མི་དགོས༔ དམ་ཚིག་ཆོས་སྐོར་གྱི་སྒྲུབ་པ་དངོས་གཞི་ཡིན༔ ཞི་རྒྱས་དབང་ དྲག་ཀུན་དང་མཐུན༔ ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ གང་འདོད་ལས་ལ་སྦྱར་བར་བྱ༔ སྒྲུབ་ལུགས་གསུམ་ནི༔ སྐུའི་སྒྲུབ་པ༔ གསུང་གི་སྒྲུབ་པ༔ ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའོ༔ དེ་ལ་གང་བསྒྲུབ་ཀྱང་ཡི་དམ་གཞུང་ལྟར་བསྐྱེད་ལ༔ སྐུའི་སྒྲུབ་པ་ལ་དང་པོ་ལུས་བྱིན་རླབས་དེ་སྔ་བས༔ སྤྱི་གཙུག་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་ན་རྩ་འདབ་མ་སོ་གསུམ༔ དབུས་སུ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་སྟེང་ན་བྷྲཱུྃ་ལས་འཁོར་ལོ་བྷྲཱུྃ་གྱིས་མཚན་པ༔ དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ འཕགས་པ་མཆོད༔ སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས༔ ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས༔ རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་འཁོར་ལོ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ༔ ཡུམ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་དང་སྦྱོར་བ་དམིགས་ལ༔ གཉིས་ཀའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ༔ མགྲིན་པར་ཨཱ༔ སྙིང་གར་ཧཱུྃ༔ སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བ
Chinese
又，忆念本尊同时，谈论之誓言，无论谈论何事，首先须忆念彼本尊，之后于本尊与人不离之状态中谈论。见之誓言，无论见何物，首先忆念自身即本尊，之后所见之物皆思为本尊。供养之誓言，无论见何物，皆忆念彼本尊而供养。行持之誓言：༜ 应知之誓言：所有义理皆须无误而知，知已应守护之。依止之誓言：修法之物，与誓言之所依金刚铃，唐卡，颅器，卡杖嘎，达玛茹，及自生之血，彼等亦须持之。誓言乃所依，五身之所依，五语之所依，五意之所依，五功德之所依，五事业之所依，五珍宝，五谷，五精华，五药，五香，五肉，五甘露，八种肉，八种血，三白三甜，各种绸缎，虎豹熊三种，各种饰品，及无量之供品，乃殊胜之修法物。又，猛厉之修法物：铁粉石粉，与野人之血，古古，麝香，松节油，各种毒药，黑芝麻，豆类，刀铁大灰孔雀，大肉与大油。寂静之修法则不需猛厉物。誓言法类之修法乃正行，与息增怀诛一切皆合，成就一切无疑，随欲而用于事业。修法之三种方式：身之修法，语之修法，意之修法。其中无论修何者，皆如本尊仪轨而生起，身之修法，首先身加持，于顶轮大乐轮，有脉三十二瓣，中央有阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），阿上之月轮上，有勃隆（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆），由勃隆所成之轮，以勃隆字印之，彼放光芒，供养圣众，成办有情之义利，收摄融入，由此现为，毗卢遮那佛身色白色，持法轮与铃，观想与佛眼佛母双运，二者之额间有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间有阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），心间有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），心间之吽放光，迎请十方三世一切诸佛融入毗卢遮那佛。
English
Furthermore, the samaya of remembering the deity is simultaneous. The samaya of speaking is that whatever you speak, you must first remember that deity. Then speak in a state where the deity and the person are inseparable. The samaya of seeing is that whatever you see, you must first remember that your own body is the deity. Then think of whatever you see as the deity. The samaya of offering is that whatever you see, you remember that deity and make offerings. The samaya of conduct: ༜ The samaya of knowing: You must know all meanings without error. You must protect what you know. The samaya of relying: You must also hold the substances for accomplishment, the vajra and bell that are the basis of the samaya, the thangka, the skull cup, the khatvanga, the damaru, and the naturally occurring rakta. The samaya is the basis, the basis of the five bodies, the basis of the five speeches, the basis of the five minds, the basis of the five qualities, the basis of the five activities, the five jewels, the five grains, the five essences, the five medicines, the five incenses, the five meats, the five nectars, the eight kinds of meat, the eight kinds of blood, the three whites and three sweets, various silks, the three tiger, leopard, and bear skins, various ornaments, and immeasurable offerings are the supreme substances for accomplishment. Also, the fierce substances for accomplishment are iron powder, stone powder, the blood of a wild man, guggul, musk, turpentine, various poisons, black sesame seeds, beans, knife iron, great ashes, peacock, great meat, and great fat. For peaceful accomplishment, fierce substances are not needed. The accomplishment of the samaya dharma cycle is the main practice, and it is in accordance with all of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating. There is no doubt that everything will be accomplished. Apply it to whatever activity you desire. The three ways of accomplishment are the accomplishment of the body, the accomplishment of the speech, and the accomplishment of the mind. Whichever you accomplish, generate it according to the yidam's tantra. For the accomplishment of the body, first the body blessing is earlier. In the crown of the head, in the wheel of great bliss, there are thirty-two channels and petals. In the center, on the moon seat of A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, IAST: a, Literal meaning: A), there is BHRUM (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Devanagari: भ्रूं, IAST: bhrūṃ, Literal meaning: BHRUM), a wheel made of BHRUM, marked with BHRUM. From that, light radiates, offering to the noble ones, accomplishing the benefit of sentient beings. It gathers back and transforms into Vairochana, with a white body, holding a wheel and a bell. Visualize union with the Buddha Eye Mother. On the foreheads of both, there is OM (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ॐ, IAST: oṃ, Literal meaning: OM), on the throats there is AH (Tibetan: ཨཱ, Devanagari: आ, IAST: ā, Literal meaning: AH), and on the hearts there is HUM (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, IAST: hūṃ, Literal meaning: HUM). From the HUM in the heart, light radiates, inviting all the Buddhas of the ten directions and three times to merge into Vairochana.
Tibetan
སྐོར་བ་ཞིག་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྱན་དྲངས་ལ༔ མཆོད་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ལ་ཐིམ་ནས་གཉིས་ཀ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ལུས་ལ་ཐིམ་པས་སྐུའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ་ལ༔ བུདྡྷ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ ཞེས་ཐང་གསུམ་བརྗོད་ལ་བརྟན་པར་བསམ༔ དུས་དྲུག་ལ་དེ་ལྟར་བྱའོ༔ གསུང་གི་སྒྲུབ་པ་ནི༔ མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ན༔ རྩ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་གི་དབུས་སུ་པཾ་ལས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་དེའི་དབུས་སུ་ཛྲིཾ་ལས་པདྨ་ཛྲིཾ་གྱིས་མཚན་པ༔ དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ འཕགས་པ་མཆོད༔ སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས༔ འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས༔ སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དམར་པོ་པདྨ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ༔ ཡུམ་གོས་དཀར་མོ་དང་ཞལ་སྦྱོར་བ་གཉིས་ཀའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ༔ མགྲིན་པར་ཨཱ༔ སྙིང་གར་ཧཱུྃ༔ དེ་ནས་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས་པས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཆ་ལུགས་སུ་གྱུར་པར་བསམ་ལ༔ མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་བྱོན་པར་བསམ་ལ་མཆོད་དོ༔ དམ་ཚིག་པ་ལ་ཐིམ་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པ་འོད་དུ་ཞུ་ནས༔ མགྲིན་པ་ནས་ལུས་ལ་ཐིམ་པས༔ དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་བསམ་ལ༔ ཨོཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱི༔ ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་བརྟན་པར་བསམ༔ ཡང་སྙིང་ག་ན་རྩ་འདབ་མ་བརྒྱད་ཀྱི་དབུས་ན་ཉི་མའི་གདན་སྟེང་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་འཕྲོས་པས་འཕགས་པ་མཆོད༔ སེམས་ཅན་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག༔ འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ༔ ཧཱུྃ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ༔ ཡུམ་མཱ་མ་ཀཱི་སྔོན་མོ་དང་སྦྱོར་བ་གཉིས་ཀའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ༔ མགྲིན་པར་ཨཱ༔ སྙིང་གར་ཧཱུྃ༔ ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་འཕྲོས་པས༔ དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མི་བསྐྱོད་པར་གྱུར་པར་བསམ་ལ༔ མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྱན་དྲངས་ནས་མཆོད་པས༔ ཡེ་ཤེས་པ་དམ་ཚིག་པ་ལ་ཐིམ་ནས་གཉིས་ཀ་འོད་དུ་ཞུ་བས་སྙིང་ག་ནས་རྩ་རྒྱུད་ལ་ཐིམ་པས་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ་ལ༔ རྩ་སྔགས་རང་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་བརྟན་པར་བྱ༔ ཨོཾ་ཧྲཱིཿཧ་ཧ་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཨཱོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡཻ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཨཱོཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་བརྟན་པར་བསམ་ལ༔ ཡ
Chinese
迎请一次于前方虚空，供养后，智慧尊融入誓言尊，二者化为光，从顶门融入身体，观想获得身之成就。念诵三次“布达 阿比钦扎 嗡（藏文：བུདྡྷ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ།，梵文天城体：बुद्ध अभिषिञ्च ओṃ，梵文罗马拟音：buddha abhiṣiñca oṃ，字面意思：佛陀 灌顶 嗡）”，并观想稳固。六时皆如此行。 语之修法：喉间受用轮，十六脉瓣中央，从“邦（藏文：པཾ།）”字生出八瓣莲花，其中央从“ཛྲིཾ་”字生出以“ཛྲིཾ་”字为标志的莲花。从中放出光芒，供养圣众，成办有情之义。光芒收回，完全转变，显现无量光佛，红色，手持莲花和铃，与白色母衣之母双运，二者额间有“嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，字面意思：嗡）”字，喉间有“啊（藏文：ཨཱ།，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，字面意思：啊）”字，心间有“吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽）”字。之后，从心间的“吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽）”字放出红色光芒，观想所有佛和菩萨都变成无量光佛的形象。观想降临于前方虚空，进行供养。融入誓言尊，无二化为光，从喉间融入身体，观想获得三世诸佛所有语之成就。念诵三次“嗡 纳嘛 萨瓦 达塔嘎达 阿比钦扎 舍（藏文：ཨོཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱི།，梵文天城体：ओṃ नमः सर्व तथागत अभिषिञ्च ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ namaḥ sarva tathāgata abhiṣiñca hrīḥ，字面意思：嗡 敬礼 一切 如来 灌顶 舍）”，并观想稳固。又，心间八脉瓣中央，日垫之上，从“吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽）”字生出金刚，以“吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽）”字为标志，从中放出蓝色光芒，供养圣众，清净有情之罪障。光芒收回，融入“吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽）”字。 “吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽）”字完全转变，显现不动佛，手持金刚和铃，与蓝色玛玛吉佛母双运，二者额间有“嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，字面意思：嗡）”字，喉间有“啊（藏文：ཨཱ།，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，字面意思：啊）”字，心间有“吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽）”字。从心间的“吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽）”字放出蓝色光芒，观想三世诸佛都变成不动佛。迎请于前方虚空，进行供养，智慧尊融入誓言尊，二者化为光，从心间融入脉系，观想获得三世诸佛和菩萨、勇士、勇母所有身语意之成就。以各自根本咒和心咒稳固。嗡 舍 哈哈 吽 吽 啪（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿཧ་ཧ་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ ह्रीः ह ह हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ha ha huṃ hūṃ phaṭ，字面意思：嗡 舍 哈哈 吽 吽 啪）！嗡 班扎 维若扎尼耶 吽 啪（藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡཻ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ वज्र वैरोचनीये हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra vairocanīye hūṃ phaṭ，字面意思：嗡 金刚 毗卢遮那耶 吽 啪）！嗡 纳嘛 萨瓦 达塔嘎达 阿比钦扎 吽（藏文：ཨཱོཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ नमः सर्व तथागत अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ namaḥ sarva tathāgata abhiṣiñca hūṃ，字面意思：嗡 敬礼 一切 如来 灌顶 吽）！念诵三次，观想稳固。又
English
Invite once to the sky in front. After offering, the wisdom being merges into the samaya being, and both dissolve into light, merging into the body at the crown of the head. Think that you have attained the accomplishment of the body. Recite "Buddha Abhisheka Om (藏文：བུདྡྷ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ།，梵文天城体：बुद्ध अभिषिञ्च ओṃ，梵文罗马拟音：buddha abhiṣiñca oṃ，字面意思：Buddha Abhisheka Om)" three times and think of it as stable. Do this six times. The accomplishment of speech: In the throat, the wheel of enjoyment, in the center of the sixteen petal veins, from Pam (藏文：པཾ།) arises an eight-petaled lotus. In the center of that, from Jrim (藏文：ཛྲིཾ།) arises a lotus marked with Jrim (藏文：ཛྲིཾ།). From that, rays of light emanate. Offerings are made to the noble ones. The benefit of sentient beings is accomplished. The rays of light gather back and completely transform. Manifests Amitabha, red, holding a lotus and a bell. The consort is White-Robed Mother, and the two are in union. On the foreheads of both are Om (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，字面意思：Om). On the throats are Ah (藏文：ཨཱ།，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，字面意思：Ah). On the hearts are Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：Hum). Then, from the Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：Hum) in the heart, red rays of light emanate. Think that all the Buddhas and Bodhisattvas have transformed into the form of Amitabha. Think that they have come to the sky in front and make offerings. They merge into the samaya being, and the two become inseparable, dissolving into light. From the throat, they merge into the body. Think that you have attained all the accomplishments of the speech of all the Buddhas of the three times. Recite three times "Om Namah Sarva Tathagata Abhisheka Hrih (藏文：ཨོཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱི།，梵文天城体：ओṃ नमः सर्व तथागत अभिषिञ्च ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ namaḥ sarva tathāgata abhiṣiñca hrīḥ，字面意思：Om Homage All Tathagata Abhisheka Hrih)" and think of it as stable. Again, in the heart, in the center of the eight petal veins, on the seat of the sun, from Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：Hum) arises a vajra marked with Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：Hum). From that, blue rays of light emanate. Offerings are made to the noble ones. The sins and obscurations of sentient beings are purified. The rays of light gather back and dissolve into Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：Hum). Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：Hum) completely transforms. Manifests Akshobhya, holding a vajra and a bell. The consort is blue Mamaki, and the two are in union. On the foreheads of both are Om (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，字面意思：Om). On the throats are Ah (藏文：ཨཱ།，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，字面意思：Ah). On the hearts are Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：Hum). From the Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：Hum) in the heart, blue rays of light emanate. Think that all the Buddhas of the three times have become Akshobhya. Invite them to the sky in front and make offerings. The wisdom being merges into the samaya being, and both dissolve into light. From the heart, they merge into the vein system. Think that you have attained the accomplishments of body, speech, and mind of all the Buddhas and Bodhisattvas, heroes and heroines, of the three times. Stabilize with the root mantra and the heart mantra of each. Om Hrih Ha Ha Hum Hum Phet (藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿཧ་ཧ་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ ह्रीः ह ह हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ha ha huṃ hūṃ phaṭ，字面意思：Om Hrih Ha Ha Hum Hum Phet)! Om Vajra Vairochaniye Hum Phet (藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡཻ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ वज्र वैरोचनीये हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra vairocanīye hūṃ phaṭ，字面意思：Om Vajra Vairochaniye Hum Phet)! Om Namah Sarva Tathagata Abhisheka Hum (藏文：ཨཱོཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ नमः सर्व तथागत अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ namaḥ sarva tathāgata abhiṣiñca hūṃ，字面意思：Om Homage All Tathagata Abhisheka Hum)! Recite three times and think of it as stable. Again,