Tibetan
དཔལ་རྟ་མགྲིན་བདེ་གཤེགས་དྲེགས་པ་ཀུན་སྒྲོལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་མན་ངག་གི་ཤོག་དྲིལ། དཔལ་རྟ་མགྲིན་བདེ་གཤེགས་དྲེགས་པ་ཀུན་སྒྲོལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་མན་ངག་གི་ཤོག་དྲིལ། དཔལ་རྟ་མགྲིན་བདེ་གཤེགས་དྲེགས་པ་ཀུན་སྒྲོལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་མན་ངག་གི་ཤོག་དྲིལ་བཞུགས་སོ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ སྒྲུབ་པའི་ཐབས་འདི་ལ་དོན་བཅུ་སྟེ༔ དང་པོ་གནས་ཁང་དུ་བསྒྲུབ་པ་ནི༔ ས་གཞི་ལ་གནས་པའི་བགེགས་བསྐྲད་ཅིང༔ སྲུང་འཁོར་གང་ཡང་རུང་བ་བསྒོམ༔ རང་ཉིད་རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྐྱེད་ལ༔ གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས༔ བདག་བསྐྱེད་བརྟན་པའི་སྙིང་པོ་ཉེར་གཅིག་བརྗོད་ཅིང༔ དེ་ནས་སྟོང་པའི་སྔགས་བརྗོད་པས་སྟོང་པར་བསམ་ལ༔ དེའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང༔ དེའི་ནང་དུ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད༔ ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་གནས་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད་ལ༔ དེའི་རྒྱབ་ཏུ་སྲུང་འཁོར་རིམ་པ་ལྔ་ནི༔ རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་དང་གུར་ཁང༔ དེའི་རྒྱབ་ཏུ་གྲི་གུག༔ དེའི་རྒྱབ་ཏུ་དགྲ་སཏྭ༔ དེའི་རྒྱབ་ཏུ་མདུང་རྩེ་གསུམ་པ༔ དེའི་རྒྱབ་ཏུ་མེ་རི༔ དེའི་རྒྱབ་འོབས་བདུན༔ དེ་ལྟར་བསྐྱེད་ལ༔ དེ་ནས་རང་གི་ཧཱུྃ་དང་ཧྲཱིཿལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་གནས་ཁང་ལ་ཕོག༔ རང་གི་གནས་འདི་ཨུ་རྒྱན་གྱི་གནས་མཆོག་ཆེན་པོ་གྱུར་པར་བསམ་ལ༔ བརྟན་པའི་སྙིང་པོ་ཉེར་གཅིག་བརྗོད་ལ་བརྟན་པར་བསམ༔ དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་འཁོར་དང་བཅས༔ དུར་ཁྲོད་གནས་འདིར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ དེ་ནས་མེ་ཏོག་འཐོར་ལ་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པས་ཨུ་རྒྱན་གྱི་གནས་དངོས་སུ་གྱུར་པར་ བསམ་ལ་ཡང་སྙིང་པོ་བཏོན༔ བདག་བསྐྱེད་ནི་གཞུང་དང་མཐུན༔ སྐྱབས་འགྲོ༔ སེམས་བསྐྱེད༔ ཚོགས་ཞིང༔ དེ་ནས་བདག་བསྐྱེད་དེ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས༔ དབང་བསྐུར་དབུ་བརྒྱན༔ ཡང་བདག་བསྐྱེད་བརྟན་པའི་སྙིང་པོ་བདུན༔ དེ་ནས་མཆོད་རྫས་བྱིན་རླབས་བྱེད་ཅིང༔ རྟེན་གཏོར་གྱི་བགེགས་བསྐྲད་པ་གལ་ཆེ་བས་ནས་ནག་དང་ཡུངས་དཀར་ལྕགས་ཕྱེ་དང༔ རྡོ་ཕྱེ་བསྔགས་ལ་བགེགས་བསྐྲད་ལ་བྲབས༔ གུ་གུལ་སྤོས་དཀར་སོགས་ཀྱི་དུད་པས་བདུག༔ དེ་ནས་གུར་ཁང་བསྒོམ་ཞིང་ལྷ་བསྐྱེད༔ དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད༔ བདག་འཇུག་བྱེད་ན་བུམ་པ་གཉིས༔ རས་བྲིས་ཡོད་ན་དགྲམ༔ གང་ཡང་མ་འཕྲོད་ན་རྟེན་གཏོར་ལ་རས་བྲིས་གཅིག་བཀོད༔ དེ་ནས་མཆོད་རྫས་བསངས་ལ༔ ནས་ཚོམ་དུ་ལྷ་བསྐྱེད་ལ་མཆོད་བསྟོད་ནི་རྟེན་གཏོར་གྱི་ལྷ་དང་ཕྱོགས་གཅིག༔ ནས་ཚོམ་ཡེ་ཤེས་པ་དེ་ཡང་རྟེན་གཏོར་ལ་
Chinese
吉祥马头明王善逝降伏一切傲慢仪轨口诀纸卷。 吉祥马头明王善逝降伏一切傲慢仪轨口诀纸卷。 吉祥马头明王善逝降伏一切傲慢仪轨口诀纸卷完毕。 顶礼上师、本尊、空行三者。此修法有十个要点：第一，在处所修持，驱逐土地上的邪魔，观想任何一种保护轮。自身化为马头明王父母，加持三处，念诵二十一遍稳固生起之精要，然后念诵空性咒语，思维空性。从空性中，从（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中生起珍宝宫殿，其中有八大尸陀林，以及二十四处圣地。其后方有五重保护轮：金刚地基和帐篷，帐篷后方有弯刀，弯刀后方有敌神，敌神后方有三叉矛，三叉矛后方有火堆，火堆后方有七个深渊。如此生起。然后，从自己的（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）中发出光芒，照耀处所。思维自己的处所变成乌仗那（邬金）的殊胜大圣地，念诵二十一遍稳固精要，思维稳固。尸陀林主及其眷属，加持此尸陀林处所。然后散花，念诵吉祥语，思维真实变成乌仗那（邬金）的处所，再次念诵精要。自生起与仪轨一致。皈依，发心，积资田。然后迎请自生起之智慧尊者，灌顶，戴顶严。再次念诵七遍自生起稳固精要。然后加持供品，驱逐食子坛城的邪魔非常重要，所以用黑豆、白芥子、铁粉和石粉加持，驱逐邪魔并抛洒。用古古香、白檀香等熏香。然后观想帐篷，生起本尊，生起坛城。如果进行自入，则需要两个宝瓶，如果有唐卡则陈列，如果都没有，则在食子坛城上安放一幅唐卡。然后净化供品，在谷堆中生起本尊，供赞与食子坛城的本尊方向一致。谷堆智慧尊者也融入食子坛城。
English
A Manual of Practice, a Secret Instruction, a Paper Scroll for Glorious Hayagriva, the Sugata, Who Subdues All Arrogance. A Manual of Practice, a Secret Instruction, a Paper Scroll for Glorious Hayagriva, the Sugata, Who Subdues All Arrogance. A Manual of Practice, a Secret Instruction, a Paper Scroll for Glorious Hayagriva, the Sugata, Who Subdues All Arrogance is complete. I prostrate to the three: the Lama, Yidam, and Dakini. This method of practice has ten points. First, the practice in the dwelling: Expel the obstructing spirits dwelling on the ground and meditate on any kind of protective circle. Generate yourself as Hayagriva, father and mother, and after blessing the three places, recite the twenty-one essential verses for the stability of self-generation. Then, contemplate emptiness by reciting the mantra of emptiness. From within that state, from (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूम, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese Meaning: Seed Syllable) arises a jeweled mansion. Within it, create eight great charnel grounds, along with the twenty-four places. Behind it, create five layers of protective circles: a vajra ground and a tent. Behind that, a hooked knife. Behind that, a foe deity. Behind that, a three-pointed spear. Behind that, a mountain of fire. Behind that, seven pits. Generate it in this way. Then, from your own (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) and (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Hrih) , rays of light emanate and strike the dwelling. Think that your own place has become the great supreme place of Oddiyana. Recite the twenty-one essential verses for stability and think of it as stable. Charnel ground lords with their retinue, bless this charnel ground place. Then, scatter flowers and recite auspicious words, thinking that it has actually become the place of Oddiyana. Think and again extract the essence. The self-generation is in accordance with the text. Refuge, Bodhicitta, Field of Merit. Then, invite the wisdom being of the self-generation. Empowerment, crown adornment. Again, seven essential verses for the stability of self-generation. Then, bless the offering substances. It is very important to dispel the obstacles of the Torma support, so bless black sesame seeds, white mustard seeds, iron filings, and stone powder, dispel the obstacles, and scatter them. Fumigate with the smoke of gugul, white incense, and so on. Then, meditate on the tent and generate the deity. Generate the mandala. If you are doing self-entry, then two vases. If there is a painted cloth, then display it. If nothing is available, then place a painted cloth on the Torma support. Then, purify the offering substances. Generate the deity in the grain heap, and the praise is in the same direction as the deity of the Torma support. That wisdom being of the grain heap also merges into the Torma support.
Tibetan
བསྟིམ༔ འོག་མིན་གྱི་གནས་ཡིན་པར་བསམ་ལ་རྟེན་གཏོར་ལ་ཐང་གསུམ་བསྟིམ༔ དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྡུ༔ དུས་དྲུག་དང་དུས་བཞི་གང་འཕྲོད་ལ་རིག་འཇུག་བྱེད༔ དེ་ནས་ཐུགས་ཁྲིད་དགོས་པའི་དོན་བཅུ་ཡོད་པ་ལ་དང་པོ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་དུས་ཀྱང་ཐུགས་ཁྲིད༔ ཚོགས་ཞིང་དུས་ཀྱང་ཐུགས་ཁྲིད༔ བགེགས་བསྐྲད་ པའི་དུས་ཀྱང་ཐུགས་ཁྲིད༔ སྤྱན་དྲང་བའི་དུས་དང༔ ཕྱག་འཚལ་བའི་དུས་དང༔ མཆོད་པའི་དུས་དང༔ བསྟོད་པའི་དུས་དང༔ བསྐུལ་བའི་དུས་དང༔ དབུ་བརྒྱན་པའི་དུས་དང༔ གཤེགས་པའི་དུས་དང༔ ཐུགས་ཁྲིད་དགོས་པའི་དོན་བཅུ་ཡིན༔ ཐུགས་ཁྲིད་ཟེར་བ་ཡང་ལྷ་ཀུན་དུས་གཅིག་ལ་ཁྲ་ལམ་གྱིས་དྲན་པ་དེ་ཡིན༔ དེ་ཡང་དམ་ཚིག་གི་ཆོས་བཅུ་དེ་བསྒྲུབ་དགོས་པས་གལ་ཆེ༔ དེ་བཅུ་མ་བསྒྲུབ་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་འགྲུབ་མི་སྲིད་པས༔ དེ་ལ་དང་པོ་སྣང་བ་སྐུའི་ཁྱེར་སོ༔ གྲགས་པ་སྒྲའི་ཁྱེར་སོ༔ དྲན་རྟོག་ཐུགས་ཀྱི་ཁྱེར་སོ༔ དེ་གསུམ་དང་མ་བྲལ་བ་གལ་ཆེ༔ དེ་ཡང་གཟུགས་མཐོང་ཚད་ནི་ཡི་དམ་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་ཡིན་པར་བསམ་ལ་མོས་པ་བསྐྱེད༔ སྒྲ་གང་ཚོར་ཚད་ཐམས་ཅད་ནི་རང་གི་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་ཡིན་པར་བསམ་ལ་མོས་པ་བསྐྱེད༔ ཅི་དྲན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ཐུགས་དགོངས་རང་གི་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པར་བསམ་ལ༔ བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་བྱེད་པ་གལ་ཆེ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གསུམ་ཡིན༔ བཟའ་བའི་དམ་ཚིག༔ བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག༔ མི་སྤང་བའི་དམ་ཚིག༔ སྤྱོད་པའི་དམ་ཚིག༔ ཤེས་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག༔ བསྟེན་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ དང་བཅུ༔ ད་བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་ནི་མཆོད་པའི་ལས་ལ་བརྩོན་པའོ༔ མར་ཐུག་ཀྱང་ཁ་ཟས་དང་མི་འབྲལ༔ བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་ནི་ཡོ་གའི་སྤྱི་ཆིངས་ཡིན་པས༔ ཡོ་ག་མ་ཉམས་པ་བསྲུང་དགོས་ཟེར་བ་ཡིན༔ མི་སྤང་བའི་དམ་ཚིག་ནི༔ ལུས་ལྷའི་དམ་ཚིག་དང་མི་འབྲལ༔ ངག་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་མི་འབྲལ༔ སེམས་ཆོས་ཉིད་དང་མི་འབྲལ༔ ལྷ་སྤངས་ནས་སྐྱབས་མེད་གྱུར་པ་དེ་ནི༔ མནར་མེད་དམྱལ་བར་འགྲོ་ཞེས་པས༔ སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་འབྲལ་བ་དམ་ཚིག་ཡིན་པས་བསྲུང་བ་གལ་ཆེ༔ ད་སྤྱོད་ལམ་གྱི་དམ་ཚིག་ནི༔ ལངས་པ་དང་ལྷ་དྲན་པའི་དུས་མཚུངས༔ ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ལངས༔ ཡང་གོམ་པ་སྤོ་བ་དང་ལྷ་དྲན་པའི་དུས་མཚུངས་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་མི་འབྲལ་བར་འགྲོ༔ སྡོད་པ་དང་ལྷ་དྲན་པ་དུས་མཚུངས༔ ཉལ་བའི་དམ་ཚིག་ནི་ཐམས་ཅད་རང་ལ་བསྡུས་ནས་རྫོགས་རིམ་གྱི་ངང་ལ་ཉལ༔ འཕྲད་པའི་དམ་ཚིག་ནི༔ མི་དང་འཕྲ
Chinese
融入。思维是密严刹土，将食子供品融入三处。将誓言尊融入自身。于六时或四时任何适宜之时进行智慧融入。之后，有十个需要心性引导的要点，首先是皈依发心之时也进行心性引导。会供轮坛之时也进行心性引导。驱逐魔障之时也进行心性引导。迎请之时，顶礼之时，供养之时，赞颂之时，祈请之时，加持顶髻之时，送返之时。这是十个需要心性引导的要点。所谓心性引导，即是诸佛于同一时间清晰地忆念。此外，必须修持十种誓言法，这非常重要。如果不修持这十种，身语意不可能成就。其中，首先是显现作为身的行持，声音作为语的行持，念头作为意的行持。不离这三者非常重要。此外，所见之形皆思维为本尊的慢，从而生起信心。所闻之声皆思维为自身咒语之声，从而生起信心。所念皆思维为本尊的意，自身觉性的智慧，从而生起。生起次第和圆满次第双运非常重要。这是身语意三者的誓言。食用之誓言。守护之誓言。不舍弃之誓言。行持之誓言。应知之誓言。应依止之誓言。菩提心之誓言。 共十种。现在，食用之誓言是精勤于供养之事。即使是酥油茶，也不离食物。守护之誓言是瑜伽的总纲，因此，据说必须守护瑜伽不衰退。不舍弃之誓言是：身体不离本尊之誓言。语不离咒语之誓言。心不离法性之誓言。舍弃本尊而无依怙者，据说会堕入无间地狱，因此，刹那也不舍弃是誓言，所以守护非常重要。现在，行持之誓言是：起身与忆念本尊同时。以本尊的慢起身。又，迈步与忆念本尊同时，不离本尊的慢而行。安住与忆念本尊同时。睡眠之誓言是将一切收摄于自身，于圆满次第的状态中入睡。相遇之誓言是：与人相
English
Merge. Think of it as being in the Akaniṣṭha realm, and merge the Torma offering into the three places. Gather the Samaya beings into yourself. Perform wisdom entry at whatever time is appropriate, whether it's six times or four times. Then, there are ten points where mind instruction is needed, the first being mind instruction at the time of taking refuge and generating Bodhicitta. Mind instruction is also needed at the time of the Tsokhor Lo. Mind instruction is also needed at the time of dispelling obstacles. At the time of invocation, at the time of prostration, at the time of offering, at the time of praise, at the time of urging, at the time of crowning the head, and at the time of departure. These are the ten points where mind instruction is needed. What is called mind instruction is the clear recollection of all the deities at the same time. Furthermore, it is important to accomplish those ten Samaya Dharmas. If you don't accomplish those ten, it is impossible to accomplish body, speech, and mind. Among them, the first is appearance as the conduct of the body, sound as the conduct of speech, and memory as the conduct of mind. It is very important not to be separated from these three. Furthermore, whatever form is seen, think of it as the pride of the Yidam deity, and generate faith. Whatever sound is heard, think of it as the sound of your own mantra, and generate faith. Whatever is remembered, think of it as the intention of the Yidam deity, the wisdom of your own awareness, and generate it. It is very important to unite the generation stage and the completion stage. These are the three Samayas of body, speech, and mind. The Samaya of eating. The Samaya of guarding. The Samaya of not abandoning. The Samaya of conduct. The Samaya to be known. The Samaya to be relied upon. The Samaya of Bodhicitta. And ten. Now, the Samaya of eating is diligence in the activity of offering. Even if it is butter tea, do not separate from food. The Samaya of guarding is the general principle of Yoga, therefore, it is said that you must guard against the decline of Yoga. The Samaya of not abandoning is: the body does not separate from the Samaya of the deity. Speech does not separate from the Samaya of mantra. Mind does not separate from the Samaya of Dharmata. Those who abandon the deity and become helpless, it is said that they will fall into the Avici hell, therefore, not abandoning even for a moment is the Samaya, so guarding is very important. Now, the Samaya of conduct is: rising and remembering the deity at the same time. Rise with the pride of the deity. Also, moving the step and remembering the deity at the same time, walk without separating from the pride of the deity. Abiding and remembering the deity at the same time. The Samaya of sleeping is to gather everything into oneself and sleep in the state of the completion stage. The Samaya of meeting is: meeting with people.