Tibetan
རྟ་མགྲིན་བདེ་གཤེགས་གཅིག་དྲིལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་དབང་ཆེན་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད་ཐིག །བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། རྟ་མགྲིན་བདེ་གཤེགས་གཅིག་དྲིལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་དབང་ཆེན་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད་ཐིག །བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། རྟ་མགྲིན་བདེ་གཤེགས་གཅིག་དྲིལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་དབང་ཆེན་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད་ཐིག་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བཱ་ཡ། བདེ་ཆེན་འབར་བའི་གསང་བ་གསུམ། །རྒྱལ་ཀུན་དབྱིངས་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས། །བྱིན་རླབས་གློག་ལྟར་མྱུར་བའི་ལྷས། །སྟན་འདིར་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་སྩོལ། །འདིར་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཤོམ་ནི། སྟེང་བུ་ཁེབས་ལྡན་སྟེང་གཞུང་མཐུན་དཀྱིལ་འཁོར་རས་བྲིས་སམ་མེད་ན་མཎྜལ་དྲི་བཟང་གིས་ཆག་ཆག་བཏབ་པར་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་གཅིག་བཀོད་པའི་སྟེང་སེང་ལྡེང་ཕུར་པ་དར་དམར་པོའི་ཅོད་པན་ཅན་ཕུར་སྟེགས་ལ་གཟུག །གཡས་སུ་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་དམར་པོ་ཅན་གྱི་ནང་དུ་ཡུངས་དཀར་ལ་རྩ་སྔགས་བཟླས་པ་བླུགས་ཤིང་ཁ་རྒྱན་གཟུངས་རྡོར་བཅས་པ་དང་། གཡོན་དུ་དཔལ་གཏོར་རྟ་ཞལ་གྱིས་མཚན་པ་དར་གདུགས་དམར་པོ་ཕུབ་པ་དགོད། རྟ་ཞལ། དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་ཀྱི་ཙཀླི། སྔགས་བྱང་། གཞུང་པོད། ཕྲེང་དམར་རྣམས་ཅི་བདེར་བཞག །མདུན་དུ་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་བསྐོར་ བཤམ་བྱ། ལས་བུམ། ཕྲིན་ལས་ལ་དགོས་པའི་སྔོན་གཏོར་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་སོགས་ཚོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལས་བྱང་བརྒྱུད་འདེབས་ནས་བརྩམ་མཐར་ཆགས་སུ་གཏང་། ལྷ་བསྐྱེད། དབང་ཆེན་འབར་བའི་སྐུ་ལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །ཞེས་པའི་མཚམས་སུ། བུམ་པ་བྷྲཱུྃ་ལས་ཡེ་ཤེས་གཞལ་ཡས་ཁང་། །བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་དབུས། །རང་ཉིད་ཐུགས་ལས་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོ་འཕྲོས། །ཡོངས་གྱུར་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་རྟ་མགྲིན་རྒྱལ། །དམར་ནག་དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་བགྲད། །དབུ་གཙུག་རྟ་ཞལ་དུར་ཁྲོད་དཔལ་ཆས་བརྒྱན། ཁྲོ་བོའི་གོ་ཆ་བྱ་ཁྱུང་སྤྲུལ་པ་འགྱེད། །ཕུར་པ་ཧྲཱིཿལས་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས། །དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན་ཁྲོ་ཚོགས་ཁྱུང་ བཅས་གསལ། །སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་གར་སོགས་བཟླས་པའི་བར་གཏང་། བཟླས་པའི་སྐབས་བདག་མདུན་ཐམས་ཅད་ལ་སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་པ་སོ་སོར་གཏོང་བ་དང་། བུམ་ལྷ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པ་སོགས་སྤྱི་ལྟར་དམིགས་ནས་རྩ་སྔགས་བུངས་བསྐྱེད། དྲག་སྔགས་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། དབང་སྒྲུབ་ཙམ་ལ་ཤམ་འདོགས་མི་དགོས། མཐར་གཏོར་མ་འབུལ། ལས་བུམ་དུ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྟ་མགྲིན་དཔའ་བོ་གཅིག་པ་བསྐྱེད་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབ། བཀའ་སྲུང་གཏོར་འབུལ། ཚོགས་བྱིན་རླབས་ནས་བསྒྲལ་བསྟབ་ཡན་ཚང་བར་བཏང་ལ་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་ཞིང་གནང་བ་ནོད་དོ། །དངོས་གཞི་དབང་གི་ཆོ་ག་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ལས་ཆུས་ཁྲུས་བྱ། ལས་བྱང་ལྟར་བགེགས་གཏོར་བཏང་ལ་བཀའ་བསྒོ་མཚམས་བཅད་བྱ། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་དང་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། དེ་ལ་འདིར་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་རང་གཟུགས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གདུལ་བྱ་གདུག་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ངོར་འབར་བ་ཆེན་པོའི་སྐུར་བསྟན་པ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྟ་མགྲིན་ལ་རྒྱུད་དང་གདམས་ངག་གི་རིགས་གསར་རྙིང་གཉིས་ཀ་ལས་འབྱུང་ཞིང་། དེའང་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་སྒྲུབ་པ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་རྟ་མགྲིན་ནག་པོ། རིན་ཆེན་རིགས་སུ་སྒྲུབ་པ་རྟ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་སེར་པོ། པདྨའི་རིགས་སུ་སྒྲུབ་པ་པདྨ་དབང་ཆེན་དང་པདྨ་མཐར་བྱེད། ལས་ཀྱི་རིགས་སུ་སྒྲུབ་པ་དོན་ཡོད་རྟའི་རྒྱལ་པོ། དེ་དག་ལའང་ཡེ་ཤེས་ཧེ་རུ་ཀ་ལྟར་སྒྲུབ་པ། ལས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ལྟར་སྒྲུབ་པ། འཇིག་རྟེན་ དྲེགས་པའི་སྡེ་དཔོན་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་མང་དུ་བཞུགས་པ་ལས། སྔ་འགྱུར་གཏེར་མའི་ཕྱོགས་སུ་སྒྲུབ་སྡེ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ལས། པདྨ་གསུང་གི་རིགས་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་པ་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་འབྱུང་བ་ལས། འདིར་གཏེར་སྟོན་གྲུབ་ཐོབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མངའ་བདག་ཉང་རལ་ཉི་མ་འོད་ཟེར་གྱིས་ལྷོ་བྲག་མཁོ་མཐིང་ལྷ་ཁང་ནས་སྤྱན་དྲངས་པ་རྟ་མགྲིན་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའམ། བདེ་གཤེགས་གཅིག་དྲིལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བླ་མ་སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། །མི་གནས་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་ལྷ། །དབང་ཆེན་རྒྱལ་པོ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་ཅག་དད་ལྡན་སྐལ་པ་བཟང་། །དབང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་འཇུག་ན། །བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ལན་གསུམ་ཞུ། སློབ་དཔོན་གྱིས་གནང་བ་སྦྱིན་པ་ནི། ཉོན་ཅིག་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ། །དབང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རུ། །ཞུགས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་འདོད་ན། །བླ་མ་རིག་འཛིན་བདག་དང་ནི། །དབང་ཆེན་རྟ་མཆོག་རྒྱལ་པོ་ལ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང་བ་ཡིས། །གུས་པའི་སེམས་ཀྱིས་མཉན་པར་
Chinese
马头明王善逝合一之坛城中灌顶仪轨，大权心之精华。无尽慧。
English
The empowerment ritual in the mandala of Hayagriva Sugata Ekikarana, the essence of the great power's heart. Infinite Wisdom.
Chinese
僅僅修法不必穿法裙。最後供朵瑪。在事業寶瓶中生起事業馬頭明王勇士獨尊，以咒加持。供護法朵瑪。圓滿送走會供加持直至驅逐，拋擲智慧之花並領受賜予。正行灌頂儀軌是：弟子們以事業水沐浴。如事業文所說，拋擲障礙朵瑪，作禁制結界。明觀獻花和發心，於此，諸佛之慈悲自性聖觀世音自在，為調伏難調之有情，示現大燃之身相，忿怒之王馬頭明王有新舊二種傳承之續部和口訣。其中，於金剛部修持金剛忿怒馬頭明王黑尊，於寶生部修持馬王嘿汝嘎黃尊，於蓮花部修持蓮花大自在和蓮花盡摧，於事業部修持不空馬王。彼等亦如智慧嘿汝嘎般修持，如事業忿怒般修持，如世間傲慢之主般修持等多種方式。其中，在前譯伏藏方面，八大修部中，蓮花語之部如大吉祥嘿汝嘎般修持的方式，有廣、中、略等多種。此處，伏藏師成就者之王娘熱尼瑪沃色（1136-1204）從洛扎科唐拉康迎請之馬頭明王善逝總集，或於善逝一總集之壇城中灌頂等，以此連接，令獻曼扎。合掌持花，跟隨念誦此祈請文：上師阿闍黎垂念。不住智慧天中天。大權國王垂念。我等具信具善緣。欲入大權之壇城。祈請加持於我等。祈請三次。阿闍黎賜予道：諦聽具緣之種姓子。欲入大權大壇城。入已欲求作加持。於上師持明我與。大權馬王尊勝者。以身語意三歡喜。以恭敬心諦聽之
English
It is not necessary to wear a shamthap just for the practice. Finally, offer the torma. In the action vase, generate the single hero Hayagriva, the lord of action, and bless it with mantra. Offer the torma to the oath protectors. Completely send away the tsok offering blessing up to the expulsion, throw the wisdom flower, and receive the granting. The actual empowerment ritual is as follows: The disciples are bathed with action water. As stated in the action manual, throw the obstacle torma and perform the command and boundary sealing. Clearly establish the flower offering and mind generation. Here, the embodiment of the compassion of all the victorious ones, the noble Avalokiteshvara, manifests as the great blazing form for the sake of taming the difficult-to-tame beings, the wrathful king Hayagriva, from whom both the new and old lineages of tantras and instructions arise. Among them, in the Vajra family, the practice is Vajra Krodha Hayagriva, the black one; in the Ratna family, the practice is the supreme horse Heruka, the yellow one; in the Padma family, the practice is Padma Wangchen and Padma Tarjed; in the Karma family, the practice is Amoghasiddhi Hayagriva. Among these, there are many ways of practicing like the wisdom Heruka, practicing like the action wrathful one, and practicing like the lord of the worldly arrogant ones. Among these, in the early translation treasure tradition, among the eight great practice sections, the way of practicing like the glorious great Heruka of the Padma speech family has extensive, intermediate, and concise forms. Here, the treasure revealer, the king of all accomplished ones, Nyangrel Nyima Ozer (1136-1204), invited Hayagriva Desheg Dupa from Lhodrak Khoting Lhakhang, or the empowerment into the mandala of Desheg Chikdril, and so on. Connect this by having them offer the mandala. With palms together and holding flowers, repeat this supplication: Lama, Acharya, please consider. Non-abiding wisdom, god of gods. Great powerful king, please consider. We faithful ones with good fortune. Entering this great powerful mandala. Please bless me. Request three times. The Acharya bestows permission: Listen, fortunate son of lineage. Into the great powerful great mandala. Having entered, desiring to be blessed. To the Lama, Vidyadhara, myself, and. The great powerful supreme horse king. With body, speech, and mind, with joy. Listen with a respectful mind.
Tibetan
བྱ། །བསྟན་ པ་སྤྱིའི་འཇུག་སྒོ་དང་མཐུན་པར་ཐེག་པ་ལ་རིམ་པར་འཇུག་ཅིང་རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ། བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་སྤྲིན་བཞིན་གཏིབས་ནས་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར། བདག་གཞན་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་འདུན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བདག་ནི་དེང་ནས་སོགས་ལས་བྱང་ལྟར་ལན་གསུམ། མར་གྱུར་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གཡེང་བ་མཐའ་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་བསྒྲལ་བའི་སླད་དུ་པདྨ་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་ཅིང་ལམ་ཟབ་མོ་བསྒོམ་པར་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། སེམས་ཅན་མ་ལུས་སོགས་ལན་གསུམ། ཞིང་མཆོག་དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔར་གསག་སྦྱོང་སྤེལ་གསུམ་གྱི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་སོགས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བྱིན་བརླབས་པའི་མེ་ཏོག་གཏད་ལ། མཆོག་གི་མེ་ཏོག་ལྷ་དང་མིའི་རྒྱན་དམ་པའི་ཕྲེང་བ་ཕྱག་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་བར་དུ་ཐོགས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་འབུལ་བའི་མོས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་ཡེ་ཤེས་ཕྲེང་། །སྔོན་ཚེ་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་པའི་ལྷ། །ཐུགས་ཀྱི་གནང་བར་དགོངས་ནས་ཀྱང་། །གང་ཡིན་དེ་ལ་དབབ་ཏུ་གསོལ། །ཨོཾ་པྲ་ ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོཿ ཞེས་འདོར་དུ་གཞུག །དེ་ལྟར་ཕུལ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོས་བཞེས་ཏེ་སླར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཅོད་པན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཁྱེད་རང་གི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་བཅིངས་པར་མོས་ཤིག །ཨི་མཾ་སཏྭ་མ་ཧཱ་བཱ་ལ་ཧྲཱིཿབཛྲ་ཀྲོ་དྷ། ཞེས་མེ་ཏོག་སླར་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་རིགས་ཀྱི་བུ། །དབང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་འདོད་ན། །བླ་མ་མཉེས་པར་བཀུར་ནུས་སམ། །དབང་ཆེན་སྐུ་རུ་བསྒོམ་ནུས་སམ། །དེ་ལྟར་ནུས་ན་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ཅེས་པའི་ལན་དུ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོཿ བླ་མ་ཡི་དམ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ། །ནམ་དུ་ཡང་ནི་སྤང་མི་བྱ། །དབང་ཆེན་སྐུ་རུ་རྟག་ཏུ་བསྒོམ། །སྔགས་ཀྱི་སྙིང་པོའང་མི་བརྗེད་བཟླ། །བྱིན་རླབས་ཆེན་པོ་དུས་འདིར་སྩོལ། །གཞུང་དུ་མི་གསལ་ཡང་སྤྱི་འགྲོ་ལྟར་ན། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ལ་སྒོ་གསུམ་གྱི་གནད་གཅུན་ཏེ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་དུ་མཛོད། ལས་ཆུ་འཐོར་ལ་ལས་སྔགས་ཀྱིས་བསང་། ཤཱུནྱ་ཏཱས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཀླུ་དང་དྲེགས་པ་པད་ཉི་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་
Chinese
བྱ། 为了与总的教义入门相符，依次进入乘，为了使相续完全清净。 上师坛城的所有本尊，如云般密集地安住着，在他们的面前。 我和其他与虚空等同的一切有情，直至证得菩提果，都以皈依之心跟随念诵。 我从今天起等，如仪轨中所说，念诵三遍。 为了将成为母亲，漂泊于轮回大海中，被痛苦所折磨的一切众生，救度到佛的境界，进入莲花灌顶的坛城，并发起修持甚深道的决心，跟随念诵。 众生无余等，念诵三遍。 在这些殊胜的净土前，以具足积聚、忏悔、增长三者的精华的七支供的等持，跟随念诵。 十方三世等。 将以嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）加持过的鲜花献上。 将殊胜的鲜花，天和人的庄严，珍贵的念珠，拿在合掌之间，以献给坛城本尊的虔诚之心跟随念诵。 鲜花等智慧之鬘。 往昔获得智慧的本尊。 请您考虑到心中的允许。 请将（智慧尊）降临于任何（本尊）之上。 嗡 扎底扎 班杂 吽（藏文：ཨོཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོཿ，梵文天城体：ओम् प्रतीच्छ वज्र होः，梵文罗马拟音：oṃ pratīccha vajra hoḥ，汉语字面意思：嗡，接受，金刚，吽）这样放置（鲜花）。 如此供养后，坛城的主尊接受，并再次加持为智慧的顶髻，观想它系在您自己的头顶上。 伊芒 萨埵 玛哈 巴拉 舍 班杂 卓达（藏文：ཨི་མཾ་སཏྭ་མ་ཧཱ་བཱ་ལ་ཧྲཱིཿབཛྲ་ཀྲོ་དྷ།，梵文天城体：ईमं सत्त्व महा बल ह्रीः वज्र क्रोध，梵文罗马拟音：imaṃ sattva mahā bala hrīḥ vajra krodha，汉语字面意思：此有情大力量，啥，金刚忿怒）这样将鲜花再次放在头顶上。 善哉善哉，种姓之子。 如果想要获得灌顶的成就。 能否令上师欢喜恭敬？ 能否观想为大自在的身体？ 如果能这样，就加持。 作为对这些话的回答，跟随念诵。 吽。 祈请上师本尊垂念。 上师与一切佛相等同。 无论何时也不舍弃。 恒常观想为大自在的身体。 也不忘记念诵咒语的精华。 此时赐予巨大的加持。 虽然经文中没有明确说明，但按照共同的仪轨。 从那以后，为了降临智慧尊，约束三门的要点，这样进行观想。 洒下事业水，用事业咒语清扫。 用空性净化。 从空性中，龙和傲慢者在莲花、日、月之座上
English
Bhaya. In order to be in accordance with the general gateway to the teachings, to enter the vehicles in stages, and to purify the lineage completely. In front of the assembly of deities of the Lama Mandala, the victorious ones together with their sons, dwelling densely like clouds. With the intention of taking refuge until all sentient beings, equal to the sky, attain the essence of enlightenment, repeat after me. I, from today onwards, etc., three times as in the ritual text. In order to liberate all beings who have become mothers, wandering in the ocean of samsara, tormented by suffering, into the state of Buddhahood, entering the mandala of the Lotus Empowerment, and generating the mind to meditate on the profound path, repeat after me. Sentient beings without exception, etc., three times. In front of those supreme fields, with the samadhi of performing the seven-limbed practice properly, which is the essence of accumulating, purifying, and increasing, repeat after me. Ten directions, three times, etc. Entrust the flowers blessed by Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum). With the faith of offering the supreme flowers, the adornment of gods and humans, the precious rosary, held between the palms of the hands, to the deities of the mandala, repeat after me. Flowers, etc., garland of wisdom. Deities who attained wisdom in the past. Please consider the permission of your mind. Please cause (the wisdom deity) to descend upon whichever (deity) it is. Oṃ Pratīccha Vajra Hoḥ (藏文：ཨོཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོཿ，梵文天城体：ओम् प्रतीच्छ वज्र होः，梵文罗马拟音：oṃ pratīccha vajra hoḥ，汉语字面意思：Om, Accept, Vajra, Hoh) thus place (the flowers). Having offered in this way, the chief deity of the mandala accepts, and again blesses it as a crown of wisdom, visualize it being tied on the crown of your head. Imaṃ Sattva Mahā Bāla Hrīḥ Vajra Krodha (藏文：ཨི་མཾ་སཏྭ་མ་ཧཱ་བཱ་ལ་ཧྲཱིཿབཛྲ་ཀྲོ་དྷ།，梵文天城体：ईमं सत्त्व महा बल ह्रीः वज्र क्रोध，梵文罗马拟音：imaṃ sattva mahā bala hrīḥ vajra krodha，汉语字面意思：This being great power, Hrih, Vajra Wrath) thus place the flower again on the crown of the head. Well done, well done, son of the lineage. If you wish to obtain the accomplishment of empowerment. Can you please and respect the Lama? Can you meditate as the body of the Great Empowerment? If you can do so, then bless. As an answer to these words, repeat after me. Hoh. Lama Yidam, please consider. Lama is equal to all Buddhas. Never abandon at any time. Always meditate as the body of the Great Empowerment. Also do not forget to recite the essence of the mantra. Grant great blessings at this time. Although it is not explicitly stated in the text, according to the common practice. From then on, in order to descend the wisdom being, restrain the key points of the three doors, and make the visualization in this way. Sprinkle the action water and cleanse with the action mantra. Purify with Shunyata. From the state of emptiness, the Nagas and the arrogant ones are on the seat of the lotus, sun, and moon.