Tibetan
བདེར་གཤེགས་ཐུགས་དྲིལ་གྱི་ལས་བྱང་གསལ་བའི་མེ་ལོང་། རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ། བདེར་གཤེགས་ཐུགས་དྲིལ་གྱི་ལས་བྱང་གསལ་བའི་མེ་ལོང་། རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ། བདེར་གཤེགས་ཐུགས་དྲིལ་གྱི་ལས་བྱང་གསལ་བའི་མེ་ལོང་བཞུགས་སོ། ། རྟ་མགྲིན་དྲེགས་པ་ཁམས་གསུམ་ཡོངས་སུ་སྒྲོལ་བ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྟ་མཆོག་ཆེན་པོའི་ཚོགས་གཏོར་ཆ་གཅིག་གཏོང་བར་བྱེད་པ་ལ་དོན་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། རྫས་གསག་པ་དང་། ལྷ་བསྐྱེད་ཅིང་དགོད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་རྫས་དང་། འཕྲལ་རྐྱེན་རྫས་སོ། །དེ་ལ་དང་པོར་རྟེན་དང་། མཎྜལ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྫས་ལ། ཟླ་གམ་དམར་པོ་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བཞེངས་ནས། རྒྱས་པ་ལ་འདི་རྣམས་གཞན་ལྟར་བྱས་ཀྱང་ཉན། དེ་མིན་དབང་རྫས་ཐམས་ཅད་བཀོད་ཀྱང་ལེགས་པ་ཡིན། གཉིས་པ་མཆོད་རྫས་ནི། སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་ལ་སོགས་པ་ཅི་འབྱོར་པ་བྱའོ། །བླ་བྲེ་དང་ཡོལ་བ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལྷ་བསྐྱེད་ཅིང་འགོད་པ་ནི། བདག་ཉིད་རྟ་མཆོག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་རྫས་འགོད་པ་ཞལ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བྱ་བའི་རིམ་པ་ལ་འཇུག་པ་ནི། བདག་ཉིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པས། འབྱུང་པོ་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་ཅིང་མཚམས་གཅད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་སྨུག་ནག་འབར་བ་བལྟ་སྟེ། བགེགས་ཐམས་ཅད་དཔག་ཚད་དུ་བསྐྲད་པར་བསམ་ལ། ཧཱུྃ། ཡང་དག་དོན་ལ་མི་བརྩོན་ཞིང་། །ཐེག་པ་མཆོག་ལ་ མི་དད་པ། །འདི་ན་འདུག་པའི་གནས་མེད་ཀྱིས། །སོ་སོ་རང་རང་གནས་སུ་དེངས། །ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་པདྨ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡཀྵ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ། ཀརྨ་རཾ་རཾ། ཛྭ་ལ་རཾ་རཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་ཁྲོཾ་ག་རུ་ཌ་ཙ་ལེ་ཙ་ལེ། འབྱུང་པོ་ཨུཙྪ་ཏཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་དོ། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཚུར་འདུས་ཏེ། རང་གི་བ་སྤུའི་གནས་སུ་ཐིམ་ཞིང་ཕྱག་མཚན་མེ་དཔུང་འོད་འབར་ཞིང་བརྟན་པར་དམིགས་ཏེ། ཧཱུྃ། ང་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟན་བྱའི་ཕྱིར། ཁྲོ་རྒྱལ་བྱིན་རླབས་ལས་བྱུང་བའི། །མཚོན་ཆའི་དངོས་པོ་མེ་ཆེན་འབར། །དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་པ་ཚུལ་བཞིན་བསྲུང་། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་ཧཱུྃ། གརྫ་གརྫ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་བི་ཛ་ཡ་ཧཱུྃ། ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུྃ
Chinese
得钦图哲之事业仪轨明镜。让炯多吉。 得钦图哲之事业仪轨明镜。让炯多吉。 得钦图哲之事业仪轨明镜 完毕。 顶礼马头明王降伏三界傲慢者。 此处，为成办世尊大吉祥马头明王之会供朵玛，具有三种意义，即前行、正行、后行。 初者有二，积聚供品，以及生起迎请本尊。 初者有三，坛城供品，以及临时所需之供品。 其中，首先是作为所依之物和曼扎等所有圆满的供品。 建立红色半月形，圆满之灌顶坛城。 若是广修，这些可以像其他仪轨一样做。 否则，陈设所有灌顶之物也是好的。 第二种供品是，药、酒、朵玛等力所能及之物。 应当用幡幢和帷幔等装饰。 第二，生起并安住本尊，自身以具足马头明王一面二臂之慢心，从口中念诵供品安住之法。 从那之后，进入行为次第，自身以具足三摩地，向 भूत（bhūta， भूत，bhūta， भूत）施予朵玛并作结界。 然后，观想自身心间莲花日轮之上，吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字深蓝黑色燃烧。 观想将所有魔障驱逐至无量远处。 吽。 不勤奋于真实义， 不信奉殊胜乘， 此处没有你们安住之地， 各自返回各自之处。 嗡 诃野揭梨婆 贝玛 卓达 依西瓦热 班杂 枳里 枳拉亚。 玛哈嘎拉 亚叉 亚曼达嘎 嘎拉如巴。 嘎玛 然然。 匝拉 然然 吽 啪特。 嗡 仲 嘎汝达 匝列 匝列。 炯波 乌匝达亚 吽 啪特。 如是念诵。 诸忿怒尊聚集而来，融入自身毛孔之处，观想手持之法器火焰光芒炽盛且稳固。 吽。 为了稳固我的坛城， 忿怒尊之加持所生之， 兵器之本体大火燃烧， 如理守护坛城次第。 嗡 班杂 卓达 吽 嘎惹 吽。 嘎惹 嘎惹 吽 啪特。 嗡 班杂 卓达 贝杂亚 吽。 哈纳 哈纳 吽 啪特。 嗡 班杂 卓达 亚曼达嘎 吽。
English
The Clear Mirror of the Activity Manual of the Gathered Intentions of the Sugatas. Rangjung Dorje. The Clear Mirror of the Activity Manual of the Gathered Intentions of the Sugatas. Rangjung Dorje. The Clear Mirror of the Activity Manual of the Gathered Intentions of the Sugatas. Homage to Hayagriva, who subdues the arrogance of the three realms. Here, in order to perform a single portion of the tsok offering of the Bhagavan, the Great Glorious Hayagriva, there are three aspects: preliminary, main part, and subsequent activities. The first has two parts: gathering substances and generating and inviting the deity. The first has three parts: mandala substances and immediate substances. Among these, first, for the complete substances such as the support and mandala, construct a complete red semi-circular empowerment mandala. For extensive practice, it is acceptable to do these as in other rituals. Otherwise, it is good to arrange all the empowerment substances. The second offering substance is medicine, alcohol, torma, and whatever is available. It should be adorned with banners and curtains. Second, generating and establishing the deity: one should know how to establish the substances from the mouth, with the pride of oneself being Hayagriva, one-faced and two-armed. From then on, entering the order of activities, one should give torma to the bhutas and cut off the boundaries, with oneself possessing samadhi. Then, visualize a blazing dark blue Hūṃ (ཧཱུྃ།, हुं, hūṃ, 吽) on a lotus and sun disc in one's heart. Think of expelling all obstacles to a distance of a league. Hūṃ. Those who do not strive for the true meaning, And do not have faith in the supreme vehicle, There is no place for you to stay here, Depart to your own places. Oṃ Hayagrīva Padma Krodhīśvarī Vajra Kīlī Kīlaya. Mahākāla Yakṣa Yamāntaka Kāla Rūpa. Karma Raṃ Raṃ. Jvāla Raṃ Raṃ Hūṃ Phaṭ. Oṃ Kroṃ Garuḍa Cale Cale. Bhūta Uccāṭāya Hūṃ Phaṭ. Thus recite. The wrathful ones gather here, dissolving into the pores of one's skin, and focus on the weapons blazing with light and being firm. Hūṃ. For the sake of stabilizing my mandala, From the blessing of the wrathful king, The substance of weapons, a great fire blazes, Protect the order of the mandala properly. Oṃ Vajra Krodha Hūṃ Kāra Hūṃ. Garja Garja Hūṃ Phaṭ. Oṃ Vajra Krodha Vijaya Hūṃ. Hana Hana Hūṃ Phaṭ. Oṃ Vajra Krodha Yamāntaka Hūṃ.
Tibetan
། པ་ཙ་པ་ཙ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ། ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧཱུྃ། ཚིནྡྷ་ཚིནྡྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ནཱི་ལ་དཎྜ་ཧཱུྃ། ད་ཧ་ད་ཧ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཨཱརྻ་ཨ་ཙ་ལ་ཧཱུྃ། བྷནྡྷ་བྷནྡྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཨ་པ་རཱ་ཛི་ཏ་ཧཱུྃ། ཏིཥྛ་ཏིཥྛ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་བི་ཛ་ཡ་ཧཱུྃ། བྷིནྡྷ་བྷིནྡྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་མ་ཧཱ་བ་ལ་ཧཱུྃ། སྥོ་ཊ་སྥོ་ཊ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་དང་འདི་ཡི་སྐབས་སུ་ཁྲོ་བོ་བཅུའི་མཚམས་ གཅོད་རྒྱས་པར་བྱས་ཀྱང་རུང་། དེ་ནས་མེ་རི་མེ་དཔུང་གི་ར་བ་དང་གུར་བཅིངས་པ་ལས་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ་མེ་འབར་བས་བགེགས་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་པར་བསམ་ཞིང་། ཧཱུྃ། ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན་ཏུ་རྡོ་རྗེའི་མེ། །རྣམ་པར་འཕྲོ་བ་རྣམ་བསམས་ལ། །མ་རུངས་དག་ནི་རྣམ་བསྲེགས་ནས། །བགེགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བརླག་པར་གྱུར། །ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་རཾ། ཞེས་བྱ་བའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོས་བགེགས་རྣམས་ཚར་བཅད་པར་བྱའོ། །དངོས་གཞི་ལ་དྲུག་སྟེ། བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད། མདུན་གྱི་རྡུལ་ཚོན་དང་ཕུར་པ་ལ་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་གཞུག །དབང་བསྐུར་དབུ་བརྒྱན། སྨན་རག་གཏོར་གསུམ། བསྙེན་པ་བརྒྱ་རྩ་ཐོན་ནས་བདག་ཉིད་ལ་གཞུག་པའོ། །དང་པོ་བདུན་རྣམ་དག་ཁྱད་མེད་པར་ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་བྱ་བ་ནི་གཞན་དང་འདྲ། དེ་ནས་བདག་བསྐྱེད་ནི་འདི་ལྟར་རོ། །ཧཱུྃ། སྐད་ཅིག་དང་པོའི་ཡེ་ཤེས་ལས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །བདེར་གཤེགས་གོ་འཕང་འཐོབ་ནས་སླར། །ཀུན་ཀྱང་བདེར་གཤེགས་ལ་འགོད་བྱ། །གདུག་ཅིང་འཚེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ། །རཾ་དང་ཡཾ་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྟོག་པའི་བག་ཆགས་ལུས་སྦྱངས་ནས། །ཡེ་ཤེས་མེ་ཡིས་ཕྱོགས་ཁྱབ་སྟེ། །རང་རིག་རང་གསལ་དབྱིངས་སུ་ཡལ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་ནི། །ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་ རང་གི་སེམས། །སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་སྐྱེ་བ་མེད། །གདོད་ནས་རྣམ་དག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ །སྨྲ་བསམ་བརྗོད་འདས་རྣམ་པར་དག །དེ་ནས་ཀུན་སྣང་ཏིང་འཛིན་ནི། །ཀུན་སྣང་ཀུན་རིག་རྣམ་པར་གསལ། །མ་རྟོགས་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་རྗེས་སུ་འཛིན། །དེ་ནས་རྒྱུ་ཡི་ཏིང་འཛིན་ནི། རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ཧཱུྃ་དུ་གྱུར། །ཨེ་ཡཾ་རཾ་ར་ལཾ་སུཾ་ཀཾ །བྷྲཱུྃ་རཏྣ་མཎྜ་ལ་བྷྲཱུྃ། ཡོངས་སུ་དག་པ་རྒྱལ
Chinese
帕匝帕匝吽啪！嗡 班匝 卓达 哈亚 哲哇 吽！ 呼鲁呼鲁吽啪！嗡 班匝 卓达 阿弥达 滚扎利 吽！ 钦达钦达吽啪！嗡 班匝 卓达 尼拉 丹扎 吽！ 达哈达哈吽啪！嗡 班匝 卓达 阿雅 阿匝拉 吽！ 班达班达吽啪！嗡 班匝 卓达 阿巴ra 匝达 吽！ 德夏德夏吽啪！嗡 班匝 卓达 扎洛嘉 贝匝亚 吽！ 宾达宾达吽啪！嗡 班匝 卓达 玛哈巴拉 吽！ 斯坡达斯坡达吽啪！如是，此时可广作十忿怒尊的遮止。 之后，观想从火山、火聚的栅栏和帐篷中，四面八方火焰燃烧，焚烧一切魔障。吽！四面八方金刚火，观想种种光芒放射，焚烧一切不驯服者，一切魔障皆消灭。嗡 班匝 匝拉 讓。以此守护轮摧毁一切魔障。 正行有六：自身生起坛城，于前方的彩粉和橛上生起誓言尊，迎请智慧尊，灌顶戴冠，药酒食子三供，念诵百遍后融入自身。最初七支净无垢，与智慧身相同，与他法相同。之后自身生起如下。吽！从第一刹那的智慧中，为了所有众生的利益，获得善逝果位后，再次，将一切安立于善逝之位。将所有凶猛和伤害，救度于大悲的法界中。让和扬的结合，净化了分别念的习气之身，智慧之火遍布四方，自知自明消失于法界中。如是真如的禅定，诸法自性，自己的心，显有轮回涅槃无生，本来清净法身，言思超绝极清净。之后普现禅定，普现普知极明了，以大悲怜悯未悟轮回的众生。之后因之禅定，生起诸佛坛城之因，五智具足化为吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）。诶扬让ra 朗松康。 炯 仁那 曼达拉 炯。 圆满清净胜。
English
Pa tsa pa tsa hum phat! Om Vajra Krodha Hayagriva Hum! Hulu Hulu Hum Phat! Om Vajra Krodha Amrita Kundali Hum! Chinda Chinda Hum Phat! Om Vajra Krodha Nila Danda Hum! Daha Daha Hum Phat! Om Vajra Krodha Arya Achala Hum! Bhandha Bhandha Hum Phat! Om Vajra Krodha Aparajita Hum! Tishta Tishta Hum Phat! Om Vajra Krodha Trailokya Vijaya Hum! Bhindha Bhindha Hum Phat! Om Vajra Krodha Mahabala Hum! Sphota Sphota Hum Phat! Thus, at this time, one may extensively perform the cutting off of the boundaries of the ten wrathful deities. Then, visualize flames blazing in all directions from the fence and tent of the fire mountain and fire mass, burning all obstacles. Hum! Vajra fire in all directions, contemplate the various rays emanating, burning all the unsubdued, may all obstacles be destroyed. Om Vajra Jwala Ram. With this protective wheel, destroy all obstacles. The main part has six: generating oneself as the mandala, generating the samaya being in the front of the colored powder and phurba, invoking the wisdom being, bestowing empowerment and crown, three offerings of medicine, alcohol, and torma, and after completing a hundred recitations, merging into oneself. The first seven branches are pure and without distinction, the activity of the supreme wisdom body is the same as others. Then, the self-generation is as follows. Hum! From the wisdom of the first instant, for the benefit of all sentient beings, having attained the state of Sugata, again, establish all in the state of Sugata. Liberate all the cruel and harmful into the realm of great compassion. By the union of Ram and Yam, purify the body of habitual tendencies of conceptualization, the fire of wisdom pervades all directions, self-awareness and self-illumination vanish into the realm. Such is the samadhi of Suchness, the nature of all phenomena, one's own mind, samsara and nirvana, existence and non-existence are without birth, primordially pure Dharmakaya, beyond speech, thought, and expression, utterly pure. Then, the all-appearing samadhi, all-appearing, all-knowing, utterly clear, with great compassion, take care of the unenlightened sentient beings in samsara. Then, the causal samadhi, the cause of generating the mandala of the Victorious Ones, the five wisdoms complete, transformed into Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable). E Yam Ram Ra Lam Sum Kam. Bhrum Ratna Mandala Bhrum. Completely pure and victorious.