Tibetan
ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས་དབང་བཞི་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བླུགས་སུ་བསྐུར་བའི་གསལ་བྱེད་ཟབ་པ་ཀུན་དྲིལ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས་དབང་བཞི་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བླུགས་སུ་བསྐུར་བའི་གསལ་བྱེད་ཟབ་པ་ཀུན་དྲིལ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས། དབང་བཞི་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བླུགས་སུ་བསྐུར་བའི་གསལ་བྱེད་ཟབ་པ་ཀུན་དྲིལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ནཱིརྟེ་ཤྭ་ར་ཡ། མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་མཁའ་མཉམ་འགྲོ །ཡོངས་གྲོལ་དགོངས་པས་དོང་ནས་སྤྲུགས། །གར་དབང་པདྨ་དགྱེས་པའི་ཞལ། །གུས་ཡིད་མེ་ལོང་ངོས་གསལ་མཛོད། །ཟབ་ཆོས་འདིའི་སྨིན་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་འདི་ཉིད་སྒྲུབ་པ་ལ་སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་གསུམ། དང་པོ་ནི། སྟེགས་བུ་བདུད་རྩིས་ཆག་ཆག་བཏབ་པར་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀྲམ། མ་འབྱོར་ན་མཎྜལ་ལ་ཚོམ་བུ་ལྷ་གྲངས་བཀོད་པས་ཀྱང་རུང་། དེ་སྟེང་ཁྲིའུ་ལ་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་དམར་པོ་ཁ་རྒྱན་གཟུངས་རྡོར་བཅས་པ་བཤམ། གཡས་སུ་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་བཀང་བ། གཡོན་དུ་རིག་ཙཀ་དང་ཤེལ་རྡོ། རྒྱབ་ཏུ་དབང་གཏོར་བང་རིམ་གྲུ་བཞི་བཞི་བརྩེགས་སྟེང་རིན་ཆེན་འབར་བ་པད་འདབ་བཞི་ལྡན་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པ། དེའི་གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རཀ །མཐའ་སྐོར་ཕྱི་མཆོད་བསྐོར་བཤམ། ལས་བུམ་དང་ཕྲིན་ལས་ལ་དགོས་པའི་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་སོགས་ ཚང་བར་བྱའོ། །དབང་དོན་སྒྲུབ་མཆོད་ནི། ཆོས་སྤྱོད་ནས་འབྱུང་བའི་སྐྱབས་སེམས་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཚད་མེད་བཞི་བཅས་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། ནང་སྒྲུབ་ཕྲིན་ལས་ལྟར་བགེགས་བསྐྲད་ནས་བརྩམ་སྟེ་མཐར་ཆགས་སུ་གཏང་། བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒོམ། ཛཔ྄་ཁང་ཕྱེས་ནས་སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་པ་བཅས་ཡིག་བདུན་ཅི་ནུས་བཟླ། གཟུངས་ཐག་བླངས་ཏེ། བུམ་པ་རང་བྱུང་གཞལ་ཡས་ཁང༔ ནང་དུ་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་གསལ༔ རང་གི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས༔ འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་གཟུངས་ཐག་བརྒྱུད༔ བུམ་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ༔ མཉམ་སྦྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྤྲིན་གྱིས༔ བུམ་པ་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར༔ ཅེས་པའི་ཏིང་འཛིན་གསལ་བས་ཡིག་བདུན་བཟླ། ལས་ཀྱི་བུམ་པར་པད་ཉིའི་སྟེང༔ རྟ་མགྲིན་པདྨ་ཀྲོ་ཏཱིར་ བཅས༔ མཉམ་སྦྱོར་ཐོད་དབྱུག་ཐོད་ཁྲག་འཛིན༔ ཁྲོ་བོའི་ཆས་རྫོགས་མེ་ཀློང་བཞུགས༔ ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་རྒྱུད་བསྐུལ་ནས༔ སྦྱོར་མཚམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྲིན༔ མེ་
Chinese
大悲莲花幻化网之四灌顶金刚总集之明示，深奥普摄。 慧无涯。 大悲莲花幻化网之四灌顶金刚总集之明示，深奥普摄。 慧无涯。 大悲莲花幻化网。名为四灌顶金刚总集之明示，深奥普摄之法，安住于此。 那摩咕噜贝玛尼谛什瓦拉亚（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ནཱིརྟེ་ཤྭ་ར་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु पद्म नृतेश्वरय，梵文罗马拟音：Namo guru padma nṛteśvarāya，汉语字面意思：顶礼 गुरु 上师 莲花 舞自在）。 不缚不脱虚空等， 全解脱意彻底搅， 舞自在莲悦颜容， 敬信明镜面清明。 此甚深法之成熟，乃为精华修持之结合。 正行，后行三事。 初者，于以甘露洒净之台基上，铺设彩绘坛城。 若无，则于曼扎上，以堆积物布置本尊数量亦可。 其上之小桌上，安置具精华之宝瓶，系红色颈带，具口饰、护身符、金刚杵。 右侧置颅器，盛满甘露。 左侧置明妃替身与水晶石。 后方置灌顶朵玛，垒四层正方形，上置珍宝火焰，饰以四瓣莲花。 其左右置药物与血。 周围环绕陈设外供。 备齐事业宝瓶及事业所需之会供资具等。 灌顶之义修供者： 先行念诵仪轨中之皈依、发心、七支、四无量等。 如内修事业般，驱逐邪魔后开始，次第进行。 观想自前无别。 开启念诵室后，以摄放之观想，尽力念诵七字明。 取持咒索， 宝瓶乃是自生宫殿， 其中诸尊皆明现， 自心咒鬘放光芒， 光芒透过持咒索， 宝瓶本尊心续动， 俱生菩提心云聚， 宝瓶之中皆充满。 以如是明观，念诵七字明。 于事业宝瓶之莲花日轮上， 马头明王莲花颅骨等， 俱生颅杖颅血持， 忿怒装束圆满火焰中， 自心之光动其续， 交合菩提心之云， 火
English
Great Compassionate Lotus Illusion Net: A Clear Explanation of the Four Empowerments, the Vajra General Collection, Profoundly Gathering All. Infinite Intelligence. Great Compassionate Lotus Illusion Net: A Clear Explanation of the Four Empowerments, the Vajra General Collection, Profoundly Gathering All. Infinite Intelligence. From the Great Compassionate Lotus Illusion Net. This is the Clear Explanation of the Four Empowerments, the Vajra General Collection, Profoundly Gathering All. Namo Guru Padma Nirteśvarāya (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ནཱིརྟེ་ཤྭ་ར་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु पद्म नृतेश्वरय，梵文罗马拟音：Namo guru padma nṛteśvarāya，汉语字面意思：Homage to the Guru, Lotus, Lord of Dance). Unbound, unfreed, equal to space, Completely liberated, stirring from the depths of intention. Lotus, Lord of Dance, joyful face, May the clear surface of the mirror of respectful mind be revealed. This profound Dharma's ripening is the essence of combining practice. The main part, followed by three actions. First, on a platform sprinkled with nectar, spread a painted mandala. If not available, arrange the deity count on a mandala with heaps. On a low table on top of that, arrange a vase filled with essence, with a red neck cord, ornaments, amulets, and a vajra. On the right, place a skull cup filled with nectar. On the left, place a consort substitute and a crystal stone. Behind it, place an empowerment torma, stacked in four square layers, topped with a blazing jewel, adorned with four lotus petals. Place medicine and blood to its right and left. Arrange outer offerings around the perimeter. Prepare the activity vase and the necessary gathering implements for the activity. The meaning of empowerment, the practice offering: First, recite the refuge, bodhicitta, seven branches, and four immeasurables from the liturgy. Like the inner practice activity, begin after dispelling obstacles and proceed in order. Meditate on self and front as inseparable. After opening the recitation room, with the visualization of gathering and dispersing, recite the seven-syllable mantra as much as possible. Take the mantra cord, The vase is a self-born palace, In which all the deities are clear, From the mantra garland at my heart, Rays of light shine through the mantra cord, Arousing the heart streams of the vase deities, With the clouds of coemergent bodhicitta, The vase is completely filled. With such clear visualization, recite the seven-syllable mantra. On the lotus sun in the activity vase, Hayagriva, Lotus Krodha, Together, holding skull staff and skull blood, Complete with wrathful attire, residing in a fire storm, The light from my heart arouses its continuum, The clouds of coemergent bodhicitta, Fire
Tibetan
འབར་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ་བ་བབས༔ བུམ་པ་ཡོངས་སུ་གང་བ་ཡིས༔ བར་ཆད་བགེགས་འཇོམས་ནུས་ལྡན་གྱུར༔ ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ བརྒྱ་རྩ་བཟླ། ལས་བྱང་ལྟར་སྟོང་ཚིགས་མཆོད་བསྟོད་འབུལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔གིས་དུང་ཞལ་གྱི་བདུད་རྩི་བུམ་པ་གཉིས་ཀར་ཕུལ་ལ། ལྷ་རྣམས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཞུ༔ བུམ་པའི་ཆུ་དང་རོ་གཅིག་གྱུར༔ དེ་ནས་རྒྱས་པར་ལྕོགས་ན་བདག་འཇུག་གི་དབང་ཡོངས་རྫོགས་བླང་། བསྡུ་ན་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་ལ་གནང་བ་ནོད་དོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལའང་སྔོན་འགྲོ་འཇུག་པ། དབང་དངོས་གཉིས་ལས་དང་པོ་ནི། སློབ་མ་ལ་ལས་བུམ་གྱིས་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་གཏོར་བསང་སྦྱང་བྱིན་རླབས་བསྔོ་བ་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ་བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པ་ལས་བྱང་ལྟར་བྱ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ། ཆོས་བཤད་ཀྱི་ཁྱད་པར། དེ་ལ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡབ་གཅིག །རྒྱལ་སྲས་ཡོངས་ཀྱི་ཐུ་བོ། གངས་ཅན་མགོན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་གདམས་ངག་གི་རིམ་པ་ཐེག་རིམ་དང་རྒྱུད་སྡེ་གོང་འོག་ནས་གསུངས་པ་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་བཞུགས་པ་ལས། སྐབས་སུ་བབས་པ་འདི་ནི། དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་ཨརྻ་པ་ལོའི་གླིང་དུ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་རྗེ་འབངས་རྣམས་ཀྱིས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཕུལ་ནས། རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་ནང་ནས་ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པའི་གདམས་ངག་ཁ་ཚང་དོན་འདྲིལ༔ སྐུ་གཅིག་བསྒོམས་པས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་མ་ལུས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་བསྒོམ་པར་འགྱུར་བ༔ སྙིང་པོ་གཅིག་བཟླས་པས་གསང་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་ཐམས་ཅད་དེ་རུ་འདུས་པ༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་གཅིག་བསྒོམས་པས་མན་ངག་མ་ལུས་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པ༔ དངོས་གྲུབ་ལོ་ཟླ་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་པ༔ བར་ཆད་མེད་ཅིང་སྒྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་མཆིས་པའི་ལྷ་སྔགས་མན་ངག་གི་གནད་སྩོལ་བར་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དམ་ཆོས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་གར་དབང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་མན་ངག་ལས་ཚོགས་བཅས་རྫོགས་པར་གནང་བའི་མཐར། འདི་ཉིད་སྟོན་དང་ཉན་དང་སྒྲུབ་པ་དང༔ ཚུལ་བཞིན་བྲི་རྣམས་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་མཚུངས༔ བཀའ་ཡི་གླེགས་བམ་གང་དུ་བཞུགས་པའི་སར༔ དེ་ན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བཞུགས་པ་ཡིན༔ འབྲེལ་ཚད་ཐམས་ཅད་ཐར་པའི་གནས་སུ་འདྲེན༔ འདི་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་རི་བོ་དེ་དག་ལ༔ སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་དངོས་སུ་བྱོན་ནས་སུ༔ སྒྲུབ་པའི་གནས་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་དང༔ སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་སྩོལ༔ གནས་དེར་བགྲོད་ཚད
Chinese
降下光芒四射的火雨，以完全充满的宝瓶，成为能够摧毁障碍邪魔者。嗡 诃 య གྲཱི་བ་ 吽 ཕཊ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，诃याग्रीवा，吽，啪)念诵一百零八遍。如仪轨中所述，献上千份供养和赞颂。以嗡 阿 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，阿，吽)将甘露从海螺容器中献给两个宝瓶。祈愿诸神进入大乐之中，宝瓶之水与味道合而为一。之后，如果条件允许，接受完整的自入灌顶。如果简化，则投掷智慧之花并请求许可。第二部分，正行也包括前行。在实际灌顶之前，首先，用宝瓶为弟子沐浴。按照通常的方式进行驱魔、焚香、净化、加持和回向，然后按照仪轨驱逐邪魔并观想保护轮。明确生起菩提心。关于讲法的特殊之处：所有胜者的父亲，所有王子中最年长的，雪域怙主观世音自在的传承、修法和诀窍的次第，从显宗和密宗上下部所说无量法门中，现在要讲的是，在吉祥桑耶寺的阿里雅巴拉花园，莲花生大师面前，君臣供养会供轮，祈请从所有续部、口传和诀窍中，赐予能在一生中成就佛果的完整而精要的诀窍：修持一个身，就能观想所有逝者的身；念诵一个心咒，所有秘密咒语的念诵都包含在其中；修持一个禅定，就能证悟所有诀窍的意义；在几个月或几年内就能成就悉地；祈请赐予没有障碍且能带来修行成果的本尊、咒语和诀窍之要点。因此，赐予了所有殊胜佛法的精髓，即大悲莲花自在幻化网的续部、修法和诀窍，以及完整的会供。最后说，听闻、讲述和修持此法，以及如法书写，都与观世音菩萨相同。无论经书存放在哪里，那里就有大悲尊。所有与之结缘者，都将被引导至解脱之地。在修持此法的山中，观世音自在亲自降临，加持修行之地，并赐予修行者两种成就。到达该地
English
May a shower of radiant sparks descend, and with the vase fully filled, may it become capable of subduing obstacles and hindrances. Oṃ Haya Grīva Hūṃ Phaṭ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning: Om, Hayagriva, Hum, Phat). Recite one hundred and eight times. As per the ritual manual, offer a thousandfold offering and praise. With Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning: Om, Ah, Hum), offer the nectar from the conch shell to both vases. May the deities enter into great bliss, and may the water of the vase and the taste become one. Then, if capable of elaborating, receive the complete self-initiation. If abbreviating, cast the wisdom flower and request permission. Secondly, the main practice also includes the preliminary practices. Of the two, the initiation and the actual practice, the first is: the disciple is bathed with the vase. Perform exorcism, fumigation, purification, blessing, and dedication as usual, then dispel obstacles and visualize the protective circle as per the ritual manual. Clearly generate bodhicitta. The special feature of the Dharma talk: From the father of all victors, the eldest of all princes, the lineage, sadhana, and instructions of the Lord Avalokiteśvara, the protector of the snowy lands, there are infinite teachings spoken from the higher and lower tantras of the vehicle. What is relevant here is: In the garden of Arya Pala in glorious Samye Monastery, the king and subjects offered a feast gathering to Guru Rinpoche, requesting from all tantras, oral transmissions, and instructions, the complete and essential instructions for attaining Buddhahood in one lifetime: By meditating on one body, one will meditate on the bodies of all the Sugatas; by reciting one essence mantra, all recitations of secret mantras are gathered therein; by meditating on one samadhi, one will realize the meaning of all instructions; siddhis will be accomplished in just months or years; requesting to bestow the key points of the deity, mantra, and instructions that are without obstacles and have the fruit of practice. Therefore, the essence of all sacred Dharmas, the tantra, sadhana, and instructions of the Great Compassionate Lotus Dance Empowerment Magical Net, along with the complete gathering, were bestowed. Finally, it is said that teaching, listening to, and practicing this, as well as writing it correctly, are the same as Avalokiteśvara. Wherever the scriptures are kept, there the Great Compassionate One resides. All who connect with it will be led to the place of liberation. On those mountains where this is practiced, Avalokiteśvara himself comes, blesses the place of practice, and bestows the two siddhis upon the practitioner. Reaching that place