Tibetan
དྭངས་མ་ཁ་ཞག་ལྟ་བུ་གཙོ་བོའི་ཞལ་དུ་དྲངས། སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད་ཐུགས་ཀའི་ཚེ་རྟེན་ལ་ཐིམ་པས་འཆི་བ་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་ཚེའི་སྲོག་ཐོབ་པར་བསམ་ཞིང་སྦྱར་བའི་སྤོས་བསྲེག །ཚེ་མདས་གཡབ་ཅིང་རོལ་མོ་དང་བཅས་པས། ཧྲཱི༔ བཅོམ་ལྡན་བདེ་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེ་ཚེ་ཡི་བདག༔ མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས༔ འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་བཅུད་སྡུས་ལ༔ སྒྲུབ་མཆོག་བདག་ལ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་ཚེ་དབང་སྐུར༔ ཨཱ་ཡུཿསིདྡྷི་ནྲྀ་བྷྲཱུྃ་ཧཱུྃ་ཛ༔ ཧྲཱི༔ བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་ཀྱི་རོལ་པ་ལས༔ མ་འགགས་ཅིར་ཡང་ཤར་བའི་ལྷ༔ དབང་གི་རྒྱལ་པོ་རྟ་མཆོག་དཔལ༔ གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཡུམ་དང་བཅས༔ ཐུགས་དམ་དབང་གིས་བརྩེར་དགོངས་ལ༔ འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་ཚེ་བཅུད་སྡུས༔ སྒྲུབ་མཆོག་བདག་ལ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཨཱ་ཡུཿསིདྡྷི་ནྲྀ་བྷྲཱུྃ་ཧཱུྃ་ཛ༔ ཞི་རྒྱས་དབང་དང་དྲག་པོ་ཡི༔ ཕྲིན་ལས་བཞི་མཛད་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་འཁོར་དང་བཅས༔ ཐུགས་དམ་དབང་གིས་བརྩེར་དགོངས་ལ༔ འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་ཚེ་བཅུད་སྡུས༔ སྒྲུབ་མཆོག་བདག་ལ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཨཱ་ཡུཿསིདྡྷི་ནྲྀ་བྷྲཱུྃ་ཧཱུྃ་ཛཿ མ་མོ་བདུད་རྒྱལ་དམུ་དང་ཀླུ༔ གཟའ་དང་གདོང་མོ་གཤིན་རྗེ་དང༔ གིང་དང་ཐེ་ འགོང་ལ་སོགས་པ༔ སྡེ་བརྒྱད་ལག་ནས་ཚེ་ཕྲོགས་ཤིག༔ ཚེ་བདག་རྣམས་ཀྱིས་ཚེ་ཁུག་ཅིག༔ སྲོག་བདག་རྣམས་ཀྱིས་སྲོག་སྐྱོབས་ཤིག༔ ཚེ་དང་སྲོག་ནི་སྤེལ་དུ་གསོལ༔ དཔལ་དང་གཡང་ནི་བསྐྱེད་དུ་གསོལ༔ མཐུ་རྩལ་འབྱུང་བའི་དུས་ལ་བབ༔ དུས་ལ་བབ་པོ་ས་མ་ཡ༔ ཨཱ་ཡུཿསིདྡྷི་ནྲྀ་བྷྲཱུྃ་ཧཱུྃ་ཛ༔ ཞེས་ཚེ་འགུགས། ཚེ་བསྟིམ་པ་ནི། སྒྲུབ་རྫས་ཀྱི་ཚེའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་མི་ཤིགས་པའི་ཚེའི་དྭངས་མ་འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་བྱུང་ནས་རང་གི་སྙིང་གའི་ཚེ་རྟེན་ལ་སིབ་ཀྱིས་ཐིམ་པས་བསྐལ་པའི་བར་དུ་རྐྱེན་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཤིགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཚེའི་སྲོག་བརྟན་པར་བསམ་ཞིང་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱི་མཐར། ཨོཾ་ཨ་པ་རི་མི་ཏ་ཨཱ་ཡུར་ཛྙཱ་ན་སིདྡྷི་ནྲྀ་བྷྲཱུྃ་ཧཱུྃ་ཛ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཞེས་པའང་ཅུང་ཟད་བཟླ་ཞིང་། སྒྲུབ་པ་གྲོལ་བའི་ཐུན་ཐ་མ་ཡིན་ན་རྫས་ལས་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་བླང་ངོ་། །ཚེ་སྦ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ མི་འགྱུར་ཅིས་ཀྱང་མི་ཤིགས་པའི༔ སྟོང་པའི་གོ་ཆ་བླ་ན་མེད༔ མཚན་མའི་རྟོག་པ་ཀུན་སྤངས་ནས༔ ཐམས་ཅད་ཀུན་ལས་རྒྱལ་བར་འགྱུར༔ མ་བྱུང་མི་འབྱུང་འདུས་མ་བྱས༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཚེ་སྦས་པས༔ སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་གཟིགས་མི་འགྱུར༔
Chinese
将如酥油般的精华供于主尊口中。观想本尊的身形融入心间的寿命所依，从而获得无死金刚寿，焚烧混合的香。以寿箭摇动，伴随着音乐： 舍（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：大悲心）！ 世尊大乐法身， 不坏金刚寿之主， 以等同虚空之大悲， 摄集轮涅一切精华， 祈请赐予我等成就者， 无死金刚之寿灌顶。 阿 瑜 悉 地 讷 仲 吽 扎（ཨཱ་ཡུཿསིདྡྷི་ནྲྀ་བྷྲཱུྃ་ཧཱུྃ་ཛཿ，梵文天城体：आयुःसिद्धि नृ भ्रूं हूं जः，梵文罗马拟音：āyuḥsiddhi nṛ bhrūṃ hūṃ jaḥ，汉字字面意思：寿命成就 讷 仲 吽 扎）！ 舍（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：大悲心）！ 世尊心之游舞中， 无碍显现之诸神， 权势之王马头明王， 与秘密智慧佛母， 以誓言之威力垂念， 摄集轮涅一切寿精华， 祈请赐予我等成就者。 阿 瑜 悉 地 讷 仲 吽 扎（ཨཱ་ཡུཿསིདྡྷི་ནྲྀ་བྷྲཱུྃ་ཧཱུྃ་ཛཿ，梵文天城体：आयुःसिद्धि नृ भ्रूं हूं जः，梵文罗马拟音：āyuḥsiddhi nṛ bhrūṃ hūṃ jaḥ，汉字字面意思：寿命成就 讷 仲 吽 扎）！ 息增怀诛之， 四种事业空行众， 化身复化身眷属俱， 以誓言之威力垂念， 摄集轮涅一切寿精华， 祈请赐予我等成就者。 阿 瑜 悉 地 讷 仲 吽 扎（ཨཱ་ཡུཿསིདྡྷི་ནྲྀ་བྷྲཱུྃ་ཧཱུྃ་ཛཿ，梵文天城体：आयुःसिद्धि नृ भ्रूं हूं जः，梵文罗马拟音：āyuḥsiddhi nṛ bhrūṃ hūṃ jaḥ，汉字字面意思：寿命成就 讷 仲 吽 扎）！ 玛姆魔王、地神与龙族， 星曜、罗刹、阎罗王， 敬神（གིང་）与作祟鬼等， 祈请八部勿夺寿， 祈请寿主赐予寿， 祈请命主守护命， 祈请增延寿与命， 祈请增长福与运， 威力显现之时已至， 时至，萨玛雅！ 阿 瑜 悉 地 讷 仲 吽 扎（ཨཱ་ཡུཿསིདྡྷི་ནྲྀ་བྷྲཱུྃ་ཧཱུྃ་ཛཿ，梵文天城体：आयुःसिद्धि नृ भ्रूं हूं जः，梵文罗马拟音：āyuḥsiddhi nṛ bhrūṃ hūṃ jaḥ，汉字字面意思：寿命成就 讷 仲 吽 扎）！ 如是召请寿。 融入寿： 观想修法物之寿神众心间，出现不坏之寿精华，化为光芒融入自身心间之寿命所依，从而于劫末之间，任何违缘亦不能损，金刚寿命坚固，于根本咒后加念： 嗡 阿 巴 瑞 米 达 阿 瑜 嘉 纳 悉 地 讷 仲 吽 扎（ཨོཾ་ཨ་པ་རི་མི་ཏ་ཨཱ་ཡུར་ཛྙཱ་ན་སིདྡྷི་ནྲྀ་བྷྲཱུྃ་ཧཱུྃ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ अपरिमिता आयुर्ज्ञानसिद्धि नृ भ्रूं हूं जः，梵文罗马拟音：oṃ aparimitā āyurjñānasiddhi nṛ bhrūṃ hūṃ jaḥ，汉字字面意思：嗡 无量 寿命 智慧 成就 讷 仲 吽 扎）！ 扎 吽 榜 霍（ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हूं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉字字面意思：扎 吽 榜 霍）！ 亦稍作念诵。若为修法圆满之最后一座，亦可从物中取悉地。 隐藏寿： 吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）！ 不变无论如何亦不坏， 无上空性之盔甲， 舍弃一切名相之分别， 从而胜过一切。 不生不灭无为法， 于法界中隐藏寿， 纵是佛陀亦不见。
English
Offer the essence, like clarified butter, to the mouth of the main deity. Visualize the form of the deity merging into the life-support at your heart, thereby obtaining the deathless Vajra Life, and burn the blended incense. Wave the life-arrow and accompany it with music: Hrīḥ! O Blessed One, Dharmakāya of Great Bliss, Lord of indestructible Vajra Life, With compassion equal to the sky, Gather the essence of all saṃsāra and nirvāṇa, I beseech you to grant me, the supreme practitioner, The empowerment of immortal Vajra Life. Āyuḥsiddhi nṛ bhrūṃ hūṃ jaḥ! Hrīḥ! From the play of the Blessed One's heart, Gods who arise unceasingly in any form, King of Power, glorious Hayagrīva, Together with the Secret Wisdom Mother, With the power of your samaya, consider us with love, Gather the life-essence of all saṃsāra and nirvāṇa, I beseech you to grant me, the supreme practitioner. Āyuḥsiddhi nṛ bhrūṃ hūṃ jaḥ! Peaceful, increasing, powerful, and wrathful, Assemblage of ḍākinīs who perform the four activities, Emanations and further emanations, together with their retinues, With the power of your samaya, consider us with love, Gather the life-essence of all saṃsāra and nirvāṇa, I beseech you to grant me, the supreme practitioner. Āyuḥsiddhi nṛ bhrūṃ hūṃ jaḥ! Māmo, demon kings, mu and nāgas, Planets, rākṣasīs, Yama, Giṅ and Teuṅ, and so forth, May the Eight Classes not steal life! May the lords of life grant life! May the lords of the vital force protect the vital force! I beseech you to increase life and vital force, I beseech you to increase glory and fortune, The time has come for power and strength to arise, The time has come, samaya! Āyuḥsiddhi nṛ bhrūṃ hūṃ jaḥ! Thus, summon life. Absorbing life: Visualize that from the hearts of the life-deity assembly of the sādhana substances, the indestructible essence of life arises in the form of light and subtly merges into the life-support at your heart, so that until the end of the kalpa, no adverse conditions can harm it, and the Vajra Life is firm. At the end of the root mantra, recite: Oṃ Aparimita Āyurjñānasiddhi nṛ bhrūṃ hūṃ jaḥ! Jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ! Also recite this a little. If it is the final session of the sādhana, then also take siddhis from the substances. Hiding life: Hūṃ! Unchanging, in no way destructible, The unsurpassed armor of emptiness, Abandoning all conceptualizations of signs, Thereby becoming victorious over all. Unborn, unarisen, uncompounded, By hiding life in the dharmadhātu, Even the Buddhas will not see it.
Tibetan
ཨཱ་ཡུར་ཛྙཱ་ན་དྷརྨ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ ཞེས་བརྗོད་པས་གཞལ་ཡས་ཁང་འཁོར་རྣམས་ལ་ཐིམ། འཁོར་གཙོ་བོ་ལ། ཡུམ་ཡབ་ལ། ཡབ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ། དེ་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་ལ། དེ་ཡང་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཡལ་བ་ལྟར་གསལ་སྟོང་ ཟུང་འཇུག་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཉུག་མ་རང་བཞིན་གྱི་དབྱིངས། རྩོལ་བྲལ་བློ་ལས་འདས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་འཆི་མེད་གཉུག་མའི་རང་བབས་ལ་མཉམ་པར་བཞག་སྟེ་རྐྱེན་སྣང་གི་རྟོག་པས་མི་བསྐྱོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྐབས་འདིར་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་། གཏེར་སྲུང་མཆོད་པ་སོགས་བྱ་སྟེ་རྩ་བའི་ལས་བྱང་སོགས་ལས་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་གཏང་རག་མཆོད་པ་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྗེས་ཆོག་ཀྱང་གཞན་དང་འདྲའོ། །དེ་ལྟར་ཐུན་བཞིའི་རིམ་པས་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་གྱི་གྲངས་རྫོགས་པར་བཟླ་བ་ནི་གྲངས་བསྙེན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ཤིང་། དུས་དང་མཚན་མའི་བསྙེན་པ་ནི་གཞན་དང་འདྲའོ། །གསུམ་པ་དབང་གི་ཆོ་ག་ནི། སྒྲུབ་མཆོད་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་ཚོགས་མཆོད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་བྱས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་རིག་པའི་མེ་ཏོག་ཕུལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཚེའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་སློབ་མ་རྣམས་ལ་འཆི་མེད་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ་གནང་བ་ཞུའོ། །དེ་ནས་སློབ་མའི་བྱ་བ་ཁྲུས་བྱས། བགེགས་བསྐྲད། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་བྱས་ལ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་འཐོབ་པར་བྱ། དེ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་ཕྱི་ནང་གི་བར་ཆད་རྣམས་ཞི་ཞིང་བསམ་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་གེགས་མེད་དུ་འགྲུབ་པ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་ཚེའི་འགལ་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང་། འཆི་མེད་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཕྱིར་ བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་ཞུ་སྙམ་པའི་མོས་པ་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་གསན་འཚལ། དེ་ལྟ་བུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་དལ་འབྱོར་གྱི་ཆོས་བཅོ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཉིད་ཡིན་ལ། དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་ཞིང་རྙེད་ན་དོན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། སློབ་སྤྲིང་དུ། བདེ་གཤེགས་ལམ་བརྟེན་འགྲོ་བ་འདྲེན་པར་ཆས་གྱུར་པ། །སེམས་ཀྱི་སྟོབས་ཆེན་མི་ཡིས་རྙེད་པ་གང་ཡིན་པའི། །ལམ་དེ་ལྷ་དང་ཀླུ་ཡིས་མི་རྙེད་ལྷ་མིན་དང་། །མཁའ་ལྡིང་རིག་འཛིན་མིའམ་ཅི་དང་ལྟོ་འཕྱེས་མིན། །མི་ཡི
Chinese
ཨཱ་ཡུར་ཛྙཱ་ན་དྷརྨ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）说此语时，坛城及眷属融入。眷属融入主尊，融入父母，父亲融入智慧勇识，其融入定持勇识，其也如彩虹消散于虚空般，明空双运大乐原始自性之界。不勤作、超离心识之自性，安住于不灭原始之本性，不为因缘显现之分别念所动。之后，此时应作会供及护法供养等，从根本事业仪轨等可知晓，前生起之酬补供养等坛城之结行也与他法相同。如是依四座之次第，念诵圆满三百万遍，是就数量念诵而言。时间和标志之念诵与其他相同。第三为灌顶之仪轨：如前所说修供，最后作会供，向坛城之本尊献上智慧之花，祈请道：世尊大悲怙主寿神众，祈请赐予弟子们不灭寿之成就！祈请增长寿命、福德和智慧！如是祈请并请求赐予。之后，弟子之行为：沐浴，驱逐邪魔，献花及收花，为如虚空般无边无际之有情众生，获得圆满正等觉之果位。未得此果位之前，内外之障碍平息，所有心愿皆无碍成办，尤其寿命之违缘全部平息，获得不灭寿命之成就。为此， 具足欲求之心，听闻世尊怙主无量寿之甚深灌顶。如是成就佛果之圆满所依乃是具足十八暇满之人身宝，此极难获得，若获得则具大义。如《学集论》云： 善逝道之所依，引导有情众生之资具，心力强大之人所能获得者，彼道天与龙不能得，非天与，空行持明人非人与腹行亦不得，人乃能得。
English
Āyur jñāna dharma ātma ko'haṁ. By saying this, the mandala and retinue dissolve. The retinue dissolves into the main deity, into the father and mother, the father dissolves into the wisdom hero, who dissolves into the samadhi hero, who also dissolves like a rainbow disappearing into the sky, into the clear and empty union, the great bliss, the primordial nature of reality. Abiding in the effortless, beyond-mind essence, the unchanging, primordial state, without being moved by the conceptualizations of conditioned appearances. Then, at this time, one should perform the tsok offering and the offering to the treasure protectors, etc., which can be known from the root practice manual, etc., and the completion offering of the front generation, etc., the concluding rites of the mandala are also the same as others. Thus, reciting the mantra three million times in the order of four sessions is in terms of the number of recitations. The time and sign recitations are the same as others. The third is the ritual of empowerment: After performing the sadhana offering as previously explained, culminating in the tsok offering, offer the wisdom flower to the deities of the mandala, and pray: Bhagavan, Great Compassionate One, assembly of life deities, please grant the disciples the undying accomplishment of life! Please increase life, merit, and wisdom! Thus, pray and request permission. Then, the disciple's actions: bathe, dispel obstacles, offer and collect flowers, and for the sake of all sentient beings equal to space, may we attain the state of perfect Buddhahood. Until that is attained, may outer and inner obstacles be pacified, may all wishes be accomplished without hindrance, and especially may all obstacles to life be pacified, and may we attain the undying accomplishment of life. Therefore, Listen with a mind full of longing to receive the profound empowerment of the Bhagavan, Protector, Amitayus. Such a perfect basis for accomplishing Buddhahood is this precious human body endowed with the eighteen freedoms and advantages. It is extremely difficult to obtain, and if obtained, it has great meaning. As it says in the Compendium of Trainings: The basis for the path of the Sugatas, the means to guide sentient beings, which is obtained by those with great mental strength, that path is not obtained by gods and nagas, nor by asuras, nor by dakas and vidyadharas, humans or non-humans, nor by crawling creatures, but only by humans.