Tibetan
རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་གྱི་གསུང༔ དེང་འདིར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ གསུང་གི་དབྱིག་ཏུ་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཝཱ་ཀ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཧཱུྃ༔ དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་ཐུགས་འཆང་བ༔ རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་གྱི་ཐུགས༔ དེང་འདིར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ཐུགས་ཀྱི་དབྱིག་ཏུ་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཙིཏྟ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་གསུང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བས། སྒོ་གསུམ་ཐ་མལ་དུ་འཛིན་པའི་དྲི་མ་སྦྱངས། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། ཆུའི་ལྷག་མ་སྤྱི་བོར་འཁྱིལ་ པ་ལས་རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་དབུ་བརྒྱན་ནས་ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་སློབ་མ་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་མེ་ཏོག་དོར་རོ། །བཅུ་གསུམ་པ་ཟས་གཏད་པ་ནི། མདུན་དུ་བཟའ་བཏུང་སྣ་ཚོགས་བཤམས་པ། རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསང་སྦྱང་ནས། འདོད་ཡོན་གྱི་ཕུང་པོ་ཟད་མི་ཤེས་པས་ནམ་མཁའ་གང་བར་བསམ་ལ། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ཚེ་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ༔ གཟུགས་མཛེས་སྒྲ་སྙན་དྲི་ཞིམ་དང༔ རོ་བདའ་འཇམ་འཁྲིལ་རེག་བྱ་སོགས༔ འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་ལྔ༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱན་དུ་འབུལ༔ དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་དམ་པར་ནི༔ མ་ཆགས་ཚིམས་པར་ལོངས་སྤྱད་ནས༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པར་ཤོག༔ ཅེས་བསྔོ། བཅུ་བཞི་པ་མཆོད་ཅིང་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། དེ་ལྟར་བསྔོས་པ་བདག་གིར་བཟུང་ནས། དེས་ཀྱང་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་ཚོགས་དང་བཅས་པ་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་དག་གི་སྤྲིན་ཆེན་པོར་སྤྲོས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་མངོན་པར་མཆོད་པར་གྱུར། ཨོཾ༔ ཆོས་སྐུ་དྲི་མེད་སྣང་མཐའ་ཡས༔ འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་འགྲོ་བའི་མགོན༔ ཚེ་འདས་སེམས་ཉིད་མཆོད་པར་འབུལ༔ གཏི་མུག་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པར་གསོལ༔ བྱང་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡི༔ རྣམ་སྣང་རྒྱལ་བ་གངས་ཆེན་མཚོར༔ ཚེ་འདས་ཕུང་པོ་མཆོད་པར་འབུལ༔ མ་ དག་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྒྲོལ༔ མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་ཡི༔ མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་གཙོར༔ ཚེ་འདས་རྣམ་ཤེས་མཆོད་པར་འབུལ༔ ཞེ་སྡང་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ་མཛད་གསོལ༔ དྲི་མེད་པདྨ་ལྟ་བུ་ཡི༔ འཆི་མེད་རྒྱལ་པོའོད་དཔག་མེད༔ ཚེ་འདས་འདུ་ཤེས་མཆོད་པར་འབུལ༔ འདོད་ཆགས་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ་མཛད་གསོལ༔ ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུ་ཡི༔ ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས༔ ཚེ་འདས་ཚོར་ཕུང་མཆོད་པར་འབུལ༔ ང་རྒྱལ་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ་མཛད་གསོལ༔ ཕྲིན་ལས་ཐམས་
Chinese
金刚不坏三之语，今于一切佛之，语之精华中灌顶。瓦卡 班杂 阿比钦杂 阿 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）哇嘎，班扎，阿比香擦，阿，吽。具德佛陀心之持，金刚不坏三之心，今于一切佛之，心之精华中灌顶。则达 班杂 阿比钦杂 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）即达，班扎，阿比香擦，吽。如是语，以五智甘露之水流灌顶，净除三门执持庸常之垢染，显现金刚三之智慧，水之余滴于顶门盘旋，由部主为之冠冕，于虚空安住之诸天众融入学徒。嗡 索布ra底提 班扎耶 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡，速，普拉提提，班扎，耶，梭哈。如是掷花。十三者，施食，于前陈设种种饮食，以让 扬 康（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）让，扬，康。清净，思维欲妙之蕴无尽，充满虚空，以虚空藏之咒印加持，于已逝之种姓之子汝，色美声妙香气及，味佳柔滑所触等，五种欲妙，献为大乐之庄严，于根之行境清净处，不著而饱足受用后，愿大乐智慧增长。如是回向。十四者，供养及祈请，如是回向已执为己有，以此亦将受用及善资粮等，化为三轮清净之大云，真实供养坛城之诸天众。嗡，法身无垢光明无边，世间自在众生之主，供养已逝心性，祈请融入痴昧之界。菩提心清净之，毗卢遮那佛大雪海中，供养已逝之蕴，救度不净之色蕴。如不变金刚之，不动金刚部之主，供养已逝之识，祈请救度嗔恚之界。如无垢莲花之，无死国王无量光，供养已逝之想，祈请救度贪欲之界。如如意宝珠之，一切功德生起之处，供养已逝之受蕴，祈请救度我慢之界。事业一切
English
The speech of the three indestructible vajras, Today, in the essence of speech of all Buddhas, empowerment is bestowed. Waka Vajra Abhisinca Ah Hum. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Vāka, Vajra, Abhiṣiñca, Ā, Hūṃ. Holding the heart of the glorious Buddha, The heart of the three indestructible vajras, Today, in the essence of heart of all Buddhas, empowerment is bestowed. Citta Vajra Abhisinca Hum. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Citta, Vajra, Abhiṣiñca, Hūṃ. As spoken, empowerment is bestowed by the stream of nectar of the five wisdoms, Purifying the defilements of holding the three doors as ordinary, Manifesting the wisdom of the three vajras, From the remaining water swirling on the crown, the lineage lord crowns it, and the deities dwelling in the sky dissolve into the disciple. Om Supratiṣṭha Vajra Ye Svaha. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Oṃ, Su, Pratiṣṭha, Vajra, Ye, Svāhā. Thus, flowers are scattered. Thirteenth, offering food, Various foods and drinks are arranged in front, Purified by Raṃ Yaṃ Khaṃ, Thinking that the accumulation of desirable qualities is inexhaustible, filling the sky, Blessing with the mantra of the sky treasury, To you, the deceased son of the lineage, Beautiful forms, melodious sounds, fragrant smells, Delicious tastes, soft touches, and so on, The five desirable qualities, I offer as ornaments of great bliss, In the pure realm of the senses, Without attachment, enjoy them to satisfaction, May the great bliss wisdom increase. Thus, dedicate. Fourteenth, offering and praying, Having taken possession of what was dedicated in that way, With that, also the enjoyments and accumulations of merit, transforming into a great cloud of the three circles completely pure, The mandala's deities are manifestly offered. Om, Dharmakaya, stainless, infinite light, Lord of the world, protector of beings, Offering the deceased's mind essence, Praying to dissolve into the realm of delusion. Bodhicitta, completely pure, Vairochana Buddha, in the great snow sea, Offering the deceased's aggregates, Liberating the impure form aggregate. Like the unchanging vajra, Akshobhya, lord of the vajra family, Offering the deceased's consciousness, Praying to liberate the realm of hatred. Like the stainless lotus, Amitabha, the immortal king of light, Offering the deceased's perception, Praying to liberate the realm of desire. Like the wish-fulfilling jewel, The source of all qualities, Offering the deceased's feeling aggregate, Praying to liberate the realm of pride. Activities all
Tibetan
ཅད་ཡོངས་རྫོགས་པའི༔ དོན་ཡོད་རྒྱལ་པོ་ལས་ཀྱི་ཆོས༔ ཚེ་འདས་འདུ་བྱེད་མཆོད་པར་འབུལ༔ ཕྲག་དོག་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ་མཛད་གསོལ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ ཚེ་འདས་སྐྱེ་མཆེད་མཆོད་པར་འབུལ༔ ཁམས་གསུམ་སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ༔ རང་བཞིན་གདོད་ནས་དག་པ་ལ༔ ཚོགས་གཉིས་ཟུང་འཇུག་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས༔ བར་དོར་འཁྱམས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས༔ ཐུགས་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུས་མྱུར་དུ་དྲོངས༔ བཅོ་ལྔ་པ་གནས་སྤར་བ་ནི། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཚད་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་འཕྲོས་པས། ཚེ་འདས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དྭངས་མ་རྡུལ་བྲལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆ་ཧྲཱིཿཡིག་གི་རྣམ་པར་གྱུར་པ་སྤྱི་བོ་ནས་དྲངས་ཏེ་མི་དམིགས་ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །བཅུ་དྲུག་པ་སྙིགས་མ་བསྲེག་པ་ནི། སྙིགས་མ་ལས་ཉོན་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཕུང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་བསྲེག་པར་བསམ་ཞིང་། ཁྱད་པར་ནུབ་ཐ་མར་དམིགས་རྟེན་རོ་དངོས་ཡིན་ན་གནས་སྤར་བའི་རྗེས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཞི་བའི་སྲེག་བླུགས་ཀྱིས་སྦྱངས་ཤིང་། བྱང་བུ་ཡིན་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་སྙིགས་མ་བསྲེགས་པའི་དྭངས་མ་དེ་དང་སྦྱར་ཏེ། ཧཱུྃ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཐབ་ཁུང་དུ། །བདག་འཛིན་ཕུང་པོའི་བུད་ཤིང་ལ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་མེ་སྦར་ཏེ། །ཚེ་འདས་ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་བསྲེག །འདི་ནི་སྐྱེ་འགག་སྨོན་པ་དང་། །གནས་མེད་མཚན་མ་མེད་པའི་མེ། །འདི་ནི་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མེ། །བདག་འཛིན་མཚན་མའི་རྟོག་པ་བསྲེག །དོན་ལ་བསྲེག་བྱ་སྲེག་བྱེད་ཀུན། །བྱ་རྩོལ་མེད་པར་ཡེ་སངས་རྒྱས། །འབད་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དེར་སྣང་ངོ་། །རྩ་སྔགས་ཀྱི་མཐར། ཨགྣེ་ཛྭ་ལ་རཾ། ཞེས་མེ་སྦར་ལ་ཟག་བཅས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཟག་མེད་དུ་སྦྱངས་ཤིང་། མེ་པྲ་ལས་དམིགས་ཡུལ་གྱི་སྡིག་པ་དག་མ་དག་གི་མཚན་མའང་བརྟག་པར་བྱའོ། །བཅུ་བདུན་པ་སྨོན་ལམ་བྱ་བ་ནི། པདྨ་འདམ་གྱིས་མ་གོས་ལྟར༔ སྲིད་གསུམ་དྲི་མས་མ་གོས་པའི༔ སྲིད་པའི་པདྨོ་ལས་བྱུང་བའི༔ བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་ཤོག༔ ཅེས་སོགས་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེར་གདབ་བོ། །བཅོ་བརྒྱད་པ་སཱཙྪ་སྒྲུབ་པ་ནི། རུས་བུའམ་བྱང་རོའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཨ་ཡིག་དཀར་པོའོད་ ཟེར་འཕྲོ་བ། དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བབས་པས་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་པར་བསམ་ལ། རྩ་སྔགས་དང་སྒྲིབ་སྦྱོང་གི་སྔགས་མང་དུ་བཟླས་པའི་དྲི་བ
Chinese
一切圆满的，不空成就佛的事业法，为亡者奉献造作的供品，祈请于嫉妒法界中度脱。三时诸佛身语意，祈请善逝总集之诸天众，为亡者奉献生处之供品，于三界无生法界中度脱。于自性本来清净者，以二资粮双运之事业，将中阴漂泊之有情众，以慈悲之铁钩迅速牵引。第十五，迁识：如是祈祷后，诸天众心间，放射出无量慈悲之光芒，如铁钩一般。亡者之识的精华，无垢智慧之分，化为舍（藏文：ཧྲཱིཿ）字之形，从顶门牵引，融入于不可思议之
English
All perfect, the Karma Dharma of Amoghasiddhi, offering the fabricated offerings to the deceased, praying for deliverance in the realm of jealousy. The body, speech, and mind of the Buddhas of the three times, praying to the assembly of deities, the gathering of all Sugatas, offering the offerings of the birthplace to the deceased, delivering them in the unborn realm of the three realms. To the one who is pure from the beginning, with the activities of the union of the two accumulations, may the compassionate hook quickly draw the sentient beings wandering in the Bardo. Fifteenth, transference of consciousness: After praying in this way, immeasurable rays of compassion, like iron hooks, radiate from the hearts of the deities. The essence of the consciousness of the deceased, the part of immaculate wisdom, transforms into the form of the letter HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ), drawn from the crown of the head, and merges into the inconceivable
Tibetan
ཟང་གི་ཆུས་བཀྲུས་ནས། རྩ་སྔགས་སྒྲིབ་སྦྱོང་གི་ཤམ་བུ་ཅན་བཟླ་བཞིན་དུ་སཱཙྪ་འདེབས་པར་བྱའོ། །བཅུ་དགུ་པ་འཕྲོས་དོན་ཁྱད་པར་གཞན་བཤད་པ་ནི། སྤྱིར་རྟེན་སྦྱོང་བ་ལ། མཆོད་རྟེན་དུ་གཞུག་པ་དང་། ཁྱིམ་མམ་དུར་མཚེད་དུ་བཞག་པ་དང་། སྦྱིན་སྲེག་གི་མེས་སྦྱོང་བ་དང་། རིར་སྐྱེལ་བའམ་ཆུ་དང་རླུང་གིས་སྦྱོང་བ་སོགས་བཤད་ཅིང་། ཁྱད་པར་གང་ཟག་མཆོག་ཡིན་ན། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་ངོ་བོར་བལྟས་ནས་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ་ལ་དབང་དང་སྲེག་བླུགས་འབུལ་བ་སོགས་བྱ་དགོས་ཏེ། དེ་དག་གི་ཆོ་གའི་ཁྱད་པར་ནི། རྗེ་བླ་མ་དམ་པས་གཤིན་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཆོ་ག་སྒྲིབ་གཉིས་མུན་སེལ་དུ་གསུངས་པ་བཞིན་མ་འདྲེས་གཙང་དག་དམིགས་ཕྱེད་པའི་སྒོ་ནས་ལག་ཏུ་བླངས་པས་ཤེས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་འདིར་མ་སྨྲོས་སོ། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཐུགས་རྗེའི་ཕྲིན་ལས་ནི། །ངག༵་་ཚིག་བརྗོད་བདེའི་ལེགས་བཤད་ཀྱིས་དྲངས་པས། །ལས་ཉོན་དབ༵ང་གིས་ཉམ་ཐག་འཁོར་བའི་ཆོ༵ས། །གཞི་དབྱིངས་ཀློང་དུ་གྲོལ་བའི་དཔ༵ལ་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་གནས་ལུང་ཆོ་གའི་ངག་འདོན་ཐར་ལམ་སྣང་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ནི་དགེ་སློང་སྤོང་བ་པ་ངག་དབང་བཟང་པོའི་གསུང་གིས་རིང་མོ་ནས་བསྐུལ་བ་དང་། ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་གསལ་བྱེད་ངག་དབང་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ངག་དབང་བསྟན་འཛིན་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་བཀའ་ལུང་ནན་ཅན་སྤྱི་བོར་ ཕེབས་པ་ལྟར། རྒྱལ་ཀུན་སྤྱི་གཟུགས་གཏེར་ཆེན་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་འཚོ་བའི་གཉོས་བཙུན་རྒན་པོ་དྷརྨ་ཤྲཱིས་མདོ་ཁམས་སའི་ཐིག་ལེ་དཔལ་ཆབ་མདོའི་བྱམས་པ་གླིང་གི་བླ་བྲང་འཕགས་མཆོག་མིག་མི་འཛུམ་གྱི་ཕོ་བྲང་དུ་སྦྱར་བ་དགེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག། །། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་གནས་ལུང་ཆོ་གའི་ངག་འདོན་ཐར་ལམ་སྣང་བྱེད། དྷརྨ་ཤྲཱི།
Chinese
用金水清洗后，一边念诵具有根本咒语净障之饰边的咒语，一边制作擦擦。第十九，补充说明其他的差别是，一般净化所依物，有放入佛塔中，以及放在家或墓地，以及用火供的火净化，以及送到山上或用水和风净化等说法。特别是如果是殊胜之人，则观为坛城本尊的自性而修持，对于供养则必须作灌顶和焚烧供品等，那些仪轨的差别是，如至尊上师所说，利益亡者的仪轨如《净除二障黑暗》，通过不杂染、清净、明确观想的方式来掌握，因此这里不说了。诸佛总集大悲的事业是，语（ངག༵，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），以言辞表达安乐的善说引导，业惑（ལས་ཉོན་དབ༵ང་，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）所困的轮回之法（ཆོ༵ས，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），愿获得于基界（དབྱིངས，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中解脱之吉祥（དཔ༵ལ，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！如是，此《大悲观世音菩萨诸佛总集之圣地授记仪轨念诵解脱道显明》是由比丘出家人阿旺桑波的劝请，特别是教法的阐明者阿旺秋吉化身的阿旺丹增伦珠的尊颜前，如头顶受到严厉的教敕一般。依靠诸佛总集化身大掘藏师喇嘛的恩德而生活的尼泊尔老比丘达玛希热于多康（多康地区）之地的中心，昌都（昌都）吉祥强巴林寺的拉章帕确弥弥宗的宫殿中缮写，愿吉祥圆满！ 大悲观世音菩萨诸佛总集之圣地授记仪轨念诵解脱道显明。达玛希热。
English
After washing with gold water, one should make tsa-tsas while reciting the root mantra with the hem of purification. Nineteenth, the additional explanation of other differences is, in general, to purify the support, there are sayings such as placing it in a stupa, placing it in a house or cemetery, purifying it with the fire of a burnt offering, and sending it to a mountain or purifying it with water and wind. In particular, if it is a supreme person, then one should practice by viewing it as the nature of the deity of the mandala, and for offerings, one must perform empowerment and burnt offerings, etc. The differences in those rituals are, as the venerable Lama said, the ritual to benefit the deceased is like "Clearing the Darkness of the Two Obscurations," it is understood by taking it into hand through the means of non-contamination, purity, and clear visualization, therefore it is not mentioned here. The activity of the Great Compassionate One, the embodiment of all Buddhas, is: Speech (ངག༵，Devanagari，IAST，Literal Meaning), may the Dharma (ཆོ༵ས，Devanagari，IAST，Literal Meaning) of samsara, exhausted by karma and affliction (ལས་ཉོན་དབ༵ང་，Devanagari，IAST，Literal Meaning), be guided by the well-spoken words of bliss, may the glory (དཔ༵ལ，Devanagari，IAST，Literal Meaning) of liberation in the basic space (དབྱིངས，Devanagari，IAST，Literal Meaning) be attained! Thus, this "Great Compassionate Avalokiteśvara, Embodiment of All Buddhas, Holy Land Prophecy Ritual Recitation, Manifestation of the Path to Liberation" was urged by the monk renunciate Ngawang Zangpo for a long time, and in particular, from the venerable face of Ngawang Tenzin Lhundrup, the incarnation of Ngawang Chokyi, the elucidator of the teachings, it was like a strict command received on the crown of the head. The old Nepali monk Dharma Shri, who lives by the grace of the Great Treasure Revealer Lama, the embodiment of all Buddhas, wrote it in the palace of Phakchok Migmi Dzum of Jampa Ling in Chamdo (昌都), the center of Dokham (多康地区), may it be auspicious and virtuous! Great Compassionate Avalokiteśvara, Embodiment of All Buddhas, Holy Land Prophecy Ritual Recitation, Manifestation of the Path to Liberation. Dharma Shri.