Tibetan
གནམ་ཆོས་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལྷ་ལྔའི་མངོན་རྟོགས། རཱ་ག་ཨ་སྱ། གནམ་ཆོས་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལྷ་ལྔའི་མངོན་རྟོགས། རཱ་ག་ཨ་སྱ། གནམ་ཆོས་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལྷ་ལྔའི་མངོན་རྟོགས་བཞུགས་སོ༔ གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃ༔ རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་བསྒྲུབ་པ་ནི༔ བསྒྲུབ་རྫས་ཅི་ཡང་མི་དགོས་སོ༔ ན་མོ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་རྩ་བ་གསུམ༔ སྐྱབས་གནས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ འགྲོ་ཀུན་སངས་རྒྱས་ལ་འགོད་ཕྱིར༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་རང་ཉིད་ནི༔ དབང་སྒྲུབ་དུས་སུ་རང་ཉིད་དང༔་་་བུམ་ལྷ་གཏོར་མ་མདུན་བསྐྱེད་དང་བཅས་པ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ལ༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་དང་པོས་ཐལ་སྦྱར་ཏེ༔ འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་ཕྲེང་བ་པདྨ་འཛིན༔ སྐྱིལ་ཀྲུང་དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན༔ སྤྱི་བོར་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཨ་ཙར་སྨུག༔ ཕྱག་གཉིས་ཌཱ་རུ་བྷནྡྷ་ཞབས་ཕྱེད་སྐྱིལ༔ གཡས་སུ་རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་ཁྲོ་ཆས་རྫོགས༔ གཡས་གཡོན་ཌཱ་རུ་དྲིལ་འཛིན་རྟ་སྐད་འཚེར༔ གཡོན་དུ་གསང་ཡེ་དམར་མོ་གྲི་ཐོད་དང༔ རལ་གྲི་ཁ་ཊྭཱཾ་ཞབས་གཉིས་གར་སྟབས་མཛད༔ འོག་ཏུ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཆར་སྤྲིན་མདོག༔ གྲི་གུག་བྷན་དམར་འཛིན་ཅིང་བེར་ནག་གསོལ༔ དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་ཞབས་ཀྱི་འོག་ཏུ་མནན༔ གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཧྲཱིཿལ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར༔ དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་མཆོད༔ དེ་ཀུན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུར་གྱུར་ནས༔ ཆར་བཞིན་བབས་ནས་བདག་ལ་ཐིམ་གྱུར་ཏེ༔ དབང་དང་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་གྱུར༔ ཡིག་དྲུག་གམ་ནི་ཡིག་བཅུ་བཟླས༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཁ་ཐཾ་གུ་ཧྱ༔ ཞེས་པ་སྤྲུལ་སྐུ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་དགུང་ལོ་བཅུ་གསུམ་བྱ་ལོ་སྣྲོན་ཟླ་བའི་མར་ངོའི་ཚེས་བརྒྱད་ལ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ཉིད་ཀྱིས་དངོས་སུ་གསུངས་སོ། །༈ གནམ་ཆོས་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལྷ་ལྔའི་དབང་ཆོག་ཡོད་དོ། །༁ྃ༔ ཏཅཊ༔ ན་མོ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡ༔ དེ་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་ནི༔ ལས་བྱང་དབང་སྒྲུབ་ལྟར་བྱས། དེ་ནས་ལས་བྱང་ཚར་གཅིག་བཏོན་པས་བདག་མདུན་བུམ་གསུམ་དུས་གཅིག་ལ་བསྐྱེད། བསྙེན་པ་བརྒྱ་ལས་མི་ཉུང་ཅི་མང་བཟླས། ཁྲུས་བྱས་མཎྜལ་ཕུལ་ནས། འོ་ན་ད་ལམ་ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལྷ་ལྔའི་དབང་ཟབ་མོ་ཞིག་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་པོ་ཡང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འདི་ལས་སྤྲུལ། མཐར་ཐིམ་པ་ཡང་འདི་ལ་ཐིམ་པས། དཔེར་ན་ཆུ་ཐམས་ཅད་དང་པོ་རྒྱ་མཚོ
Chinese
天法嘉瓦嘉措五尊之现证。ra ga a sya。 天法嘉瓦嘉措五尊之现证。ra ga a sya。 天法嘉瓦嘉措五尊之现证 敬录完毕。 格日德瓦达吉尼吽！ 嘉瓦嘉措之修法者：任何修法物皆无需也。 拿摩！ 三宝与三根本，于皈依处吾等皈依。 为度众生安立于佛位，发菩提殊胜之心。 从空性中刹那自身，于灌顶修法之时自身与，···瓶神供品前起及具足，大悲尊身红色，一面四臂初以合掌印，下二持念珠莲花，跏趺坐以绸缎珍宝严饰，顶上莲花生阿杂日烟色，二手持达玛茹班杂半跏趺，右为马头明王红色忿怒装圆满，左右持达玛茹铃杵马鸣声，左为秘密佛母红色持钺刀颅器，宝剑卡章嘎双足舞姿态，下为黑袍金刚黑如乌云色，持钺刀班杂红披黑色氅衣，敌魔鬼怪于足下压，主尊心间啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）以咒围绕，彼放光芒供养十方诸佛，彼等皆成大悲尊之身，如雨降临融入于我，得灌顶与加持成就。 六字真言或十字真言念诵，萨玛雅，嘉嘉嘉，卡汤古雅。 此乃化身不变金刚十三岁鸡年仲月下弦初八嘉瓦嘉措亲自宣说。 ༈ 天法嘉瓦嘉措五尊之灌顶仪轨有。༁ྃ༔ ཏཅཊ༔ 拿摩洛给夏瓦拉亚。 其后大悲尊之灌顶者：如事业经灌顶修法般行持。 其后事业经一遍念诵则自前瓶三者同时生起。 念诵本尊咒百遍以上多多益善。 沐浴后献曼扎，哦，如今为汝等灌顶大悲尊嘉瓦嘉措五尊之甚深灌顶，于此诸佛最初亦从大悲尊此尊化生，最终融入亦融入于此，譬如诸水最初大海
English
The realization of the five deities of Namcho Gyalwa Gyatso. Ra Ga A Sy. The realization of the five deities of Namcho Gyalwa Gyatso. Ra Ga A Sy. The realization of the five deities of Namcho Gyalwa Gyatso is recorded. Guru Deva Dakini Hum! For the practice of Gyalwa Gyatso: No practice materials are needed. Namo! Three Jewels and Three Roots, We take refuge in the places of refuge. In order to establish all beings in Buddhahood, Generate the supreme Bodhicitta. From emptiness, in an instant, oneself, At the time of empowerment practice, oneself and, ... vase deity, offering cake, front generation and complete, Great Compassionate One, body color red, One face, four arms, the first with palms together, The lower two hold rosary lotus, Sitting in lotus posture, adorned with silk and precious jewels, On the crown of the head, Padmasambhava, Acharya smoky, Two hands holding Damaru Bhanda, feet half lotus posture, To the right, Hayagriva, red, complete with wrathful attire, Right and left holding Damaru bell, horse sound resounding, To the left, Sangye Marmo, red, holding curved knife skull cup, Sword Khatvanga, two feet dancing posture, Below, Black Great One, color of rain clouds, Holding curved knife Bhanda red, wearing black cloak, Enemies, obstacles, curses pressed under the feet, At the heart of the main deity, Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥） surrounded by mantra, From that, light radiates, offering to the Buddhas of the ten directions, All of them become the body of the Great Compassionate One, Falling like rain, dissolving into me, Obtaining empowerment, blessings, and attainments. Recite the six-syllable mantra or the ten-syllable mantra, Samaya, Gya Gya Gya, Khatham Guhya. This was personally spoken by Tulku Mingyur Dorje at the age of thirteen, on the eighth day of the dark moon of the Zhong month of the Chicken year, Gyalwa Gyatso himself. ༈ There is an empowerment ritual for the five deities of Namcho Gyalwa Gyatso. ༁ྃ༔ ཏཅཊ༔ Namo Lokeshvaraya. Then, the empowerment of the Great Compassionate One: Act according to the empowerment practice of the action manual. Then, reciting the action manual once generates the self, front, and vase simultaneously. Recite the mantra of the deity more than a hundred times, the more the better. After bathing and offering the mandala, Oh, now I will bestow upon you the profound empowerment of the Great Compassionate One, Gyalwa Gyatso, the five deities. All Buddhas were first emanated from this Great Compassionate One. Finally, dissolving also dissolves into this. For example, all water is first the ocean.
Tibetan
་ལས་བྱུང་མཐར་རྒྱ་མཚོ་ལ་ཐིམ་པ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར། རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱའོ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའི་མདོ་བདུན་སོགས་མདོ་རྒྱུད་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ནས་འདིའི་ཕན་ཡོན་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་ཤིང་། ཁྱད་པར་རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་ནང་ནས་བླ་མེད། བླ་མེད་ཀྱི་ནང་ནས་ཀྱང་ཐབས་ཤེས་གཉིས་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་པདྨ་ཟབ་པའི་རྒྱུད་དང་པདྨ་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་གཉིས་ནས་གསུངས། དེ་ནས་གསུངས་པའི་རིགས་གསུམ་གྱི་ནང་ནས་འདི་ཞིང་ཁམས་ལྟར་བཀོད་པ་དེ་ཡིན། འདི་ལ་ཡང་གྲུབ་པའི་རྒྱལ་མོ་ནས་རས་ཆུང་པ་ལ་བརྒྱུད་པ་གསར་མའི་ལུགས་དང་། མངའ་བདག་ཉང་གི་གཏེར་མ་དང་། སངས་རྒྱས་གླིང་པའི་གཏེར་མ་སོགས་རྙིང་མ་དང་། གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་པཀྵིའི་ཞལ་གཟིགས་ལུགས་དང་། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་མཛད་པའི་རྒྱ་གཞུང་དང་། གནམ་ཆོས་ལུགས་སོགས་མང་དུ་ཡོད་དེ། ལྷ་ལྔ་འདི་ཐམས་ཅད་དོན་ལ་ཁྱད་པར་མེད། འོན་ཀྱང་ད་ལམ་དབང་འདི་རང་ནི་གནམ་ཆོས་ལུགས་ལྟར་ཡིན། གྲུབ་པའི་རྒྱལ་མོའི་ཞལ་ནས། འདི་ཉིད་སྐད་ཅིག་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ། །མཁའ་སྤྱོད་གནས་སུ་ཁྲིད་པར་བྱེད་པའི་ལྟས། །འཆི་ཚེ་རྟགས་དང་མཚན་མ་འཇའ་དང་ནི། །སྐུ་གདུང་རིང་བསྲེལ་ཤ་རཱི་ལ་སོགས་པ། །འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཐེ་ཚོམ་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞག་བདུན་གྱིས་ཞལ་མཐོང་བ་དང་། དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་པས་ཤིན་ཏུ་གསང་བར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་དུ་མི་འཛིན་ཅིང་རང་གི་བརྒྱུད་པ་མིན་པ་ལ་གསང་བར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དབང་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། ཨེ་མ་ཧོ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས༔ བདག་ལ་དབང་སྐུར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ཐུགས་རྗེས་ཟུངས༔ ལན་གསུམ་བརྗོད། དེ་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་ རྗེས་ཟློས་མཛོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྡིག་པ་བཤགས༔ འགྲོ་བའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང༔ སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་གཟུང༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་མཆོག་ལ༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ རང་གཞན་དོན་ནི་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བགྱི༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས་ནི་བསྐྱེད་བགྱིས་ནས༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་མགྲོན་དུ་གཉེར༔ བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་མ
Chinese
就像从河流发源最终汇入大海一样，所以称为嘉瓦嘉措（རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་）。《观世音功德经》等二十一种经续中，对此功德广为宣说。特别是四续部中的无上部，无上部中又以方便智慧双运之续，莲花甚深续和莲花王续二者宣说。从那里宣说的三部中，这是像坛城一样布置的。\ 对此，又有成就女王传给惹琼巴的新派传承，以及娘（མངའ་བདག་ཉང་）的伏藏，桑杰林巴（སངས་རྒྱས་གླིང་པ་）的伏藏等宁玛派，成就大者噶玛巴希的亲见法，金刚心所著的汉地法本，以及天法等多种。这五尊神实际上没有差别。然而，这次的灌顶是按照天法进行的。成就女王说：仅仅瞬间忆念此尊，就能迅速获得殊胜和共同的成就。这是被带往空行刹土的征兆。死亡时，会有彩虹等瑞相。遗体会有舍利、夏ra等出现，对此毋庸置疑。七日内能见到本尊，并且会产生所有成就，因此必须严加保密。对于不视为上师以及非自身传承的人，要保密。如是说。为了求得如此甚深的灌顶，请念诵此祈请文三遍。唉玛吙！（ཨེ་མ་ཧོ༔）三世诸佛一切与，大悲观世音菩萨众，请赐予我灌顶加持，祈请垂怜请忆念。念诵三遍。然后，皈依、忏悔和发菩提心，请念诵此：我皈依三宝！我顶礼三宝！我向三宝忏悔！我随喜众生之善！我以意摄持佛菩提！我皈依佛法僧三宝，直至菩提！为了圆满成办自他之利益，我发殊胜菩提心！我已发殊胜菩提心！我邀请一切众生为我的宾客！菩提行...
English
Just as it originates from a river and eventually merges into the ocean, hence the name Gyalwa Gyatso (རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་). The benefits of this are extensively discussed in twenty-one sutras and tantras, including the "Sutra on the Benefits of Avalokiteśvara." In particular, it is taught in the Anuttara Tantra among the four classes of tantra, and within Anuttara, it is taught in the two tantras of inseparable means and wisdom, the Profound Lotus Tantra and the Lotus King Tantra. Among the three families taught therein, this is the one arranged like a field of merit. Regarding this, there is also the New Transmission lineage from the Accomplished Queen to Rechungpa, as well as the Nyingma tradition of the treasures of Nyang (མངའ་བདག་ཉང་), the treasures of Sangye Lingpa (སངས་རྒྱས་གླིང་པ་), the direct vision lineage of the great accomplished Karma Pakshi, the Chinese texts composed by Dorje Nyingpo, and the Namchö tradition, among many others. All these five deities are essentially the same. However, this particular empowerment follows the Namchö tradition. The Accomplished Queen said: "Even a moment's recollection of this deity will swiftly grant supreme and common siddhis. It is a sign of being led to the realm of the Dakinis. At the time of death, there will be signs and omens such as rainbows. Relics, śarīra, and other remains will appear in the body, without any doubt. Seeing the face of the deity within seven days and the arising of all siddhis should be kept very secret. Keep it secret from those who do not regard you as a teacher and those who are not of your lineage." Thus it was said. In order to receive such a profound empowerment, please repeat this supplication three times. Emaho! (ཨེ་མ་ཧོ༔) All Buddhas of the three times and the assembly of deities of great compassion, please grant me empowerment and blessings, I supplicate, please hold me with compassion! Recite three times. Then, take refuge, confess sins, and generate bodhicitta, please repeat this: I take refuge in the Three Jewels! I prostrate to the Three Jewels! I confess my sins to the Three Jewels! I rejoice in the virtue of beings! I grasp enlightenment in my mind! I take refuge in the Buddha, Dharma, and Supreme Sangha, until enlightenment! In order to perfectly accomplish the benefit of self and others, I generate the supreme bodhicitta! Having generated the supreme bodhicitta! I invite all sentient beings as my guests! Bodhisattva conduct...