Tibetan
ཇོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ངན་སོང་རང་གྲོལ་ལས༔ ཁྲུས་ཆབ་དང་རིལ་བུ་སྒྲུབ་ཐབས་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པ། ཨོ་རྒྱན་ལས་འཕྲོ་གླིང་པ། ཇོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ངན་སོང་རང་གྲོལ་ལས༔ ཁྲུས་ཆབ་དང་རིལ་བུ་སྒྲུབ་ཐབས་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པ། ཨོ་རྒྱན་ལས་འཕྲོ་གླིང་པ། ཇོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ངན་སོང་རང་གྲོལ་ལས༔ ཁྲུས་ཆབ་དང་རིལ་བུ་སྒྲུབ་ཐབས་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པ་བཞུགས་སོ༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ དེ་ཡང་ཁྲུས་ཆབ་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་ཕན་ཡོན་ནི༔ བུམ་པ་མཚན་ལྡན་གཙང་མ་བཀྲུས་ལ་གུ་གུལ་གྱིས་བདུག༔ དར་གྱིས་མགུལ་བཅིང༔ མཎྜལ་གྱི་སྟེང་དུ་བཀོད༔ མཆོད་པ་བཤམ༔ ཆུ་གཙང་སྲོག་ཆགས་མེད་པས་སུམ་ཆ་བཀང༔ བུམ་རྫས་ཉེར་ལྔ་བླུག༔ དྲི་བཟང་གིས་ཁ་དོག་བསྒྱུར༔ དེ་ཡང་ཕྱི་བུམ་པ་ལ་ནང་གཞལ་མེད་ཁང་འོད་ཟེར་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་བསྒོམ༔ དེའི་ནང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་རྒྱལ་པོ་བསྐྱེད༔ མཆོད་བསྟོད་བྱ༔ བདག་མདུན་ཐ་མི་དད་པའི་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་ལ་དམིགས་ནས་ཡིག་དྲུག་བྱེ་བ་ལ་སོགས་ཅི་མང་བཟླ༔ སླར་བུམ་པའི་ལྷ་ཆུ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བསྟིམ༔ ཆུ་དེས་བདག་གཞན་ཐམས་ཅད་བཀྲུ་བ་དང་འཐུང་བ་ལ་སོགས་བྱའོ༔ ཡང་ན་མེ་ལོང་ལ་སོགས་ཅི་རིགས་པས༔ ཁང་ཁྱིམ་དང༔ ཡུལ་དགོན་ནམ༔ རྟེན་གསུམ་ཁྱད་པར་ཅན་ནམ༔ སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྩ་བ་གསུམ་དང་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་དཀར་ཕྱོགས་སྐྱོང་བའི་གཞི་བདག་དང་བཅས་པ་ལ་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ་བར་བྱ་སྟེ༔ དེ་དག་གི་ནུས་པས་ཁམས་གསུམ་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་འཕྲལ་དུ་འདག་གོ༔ ཕྱིས་སྡོམ་གསུམ་དང་འགལ་བའི་ལས་སྤངས་ན་བཤགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་རོ༔ གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ ཁྲུས་ཆུ་དེ་ནམ་མཁའ་ལ་འཐོར་ན་ནམ་མཁའི་ཁམས་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་མང་པོའི་དོན་བྱེད་དོ༔ དེ་བཞིན་དུ་ཆུ་དང༔ ས་དང༔ ཤིང་དང༔ བྲག་ལ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་མང་པོའི་དོན་བྱེད་དོ༔ གང་ཞིག་ཚེའི་དུས་བྱེད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་རོའམ་རུས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཐོར་ན་ཡང་བསྐལ་པའི་ལས་སྒྲིབ་དུས་གཅིག་ལ་དག་གོ༔ གཞན་ཡང་འཕྲལ་དུ་ཀླུའི་དུག་དང་བྱད་ཁ་དང་རྦོད་གཏོང༔ རིམས་ནད་དང་མི་གཙང་བའི་གྲིབ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་འགྱུར་རོ༔ ལོ་ཀག་ཟླ་ཀག་ལ་སོགས་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་བཟློག་པར་འགྱུར་རོ༔ འབྱུང་བའི་གནོད་པ་དང༔ དུག་མཚོན་གྱི་གནོད་པ་ཡང་བསྲུང་ནུས་སོ༔ ཁྱ
Chinese
至尊大悲观世音菩萨自解脱恶趣法类，沐浴水与丸药修法及利益。邬金·列哲林巴著。 至尊大悲观世音菩萨自解脱恶趣法类，沐浴水与丸药修法及利益。邬金·列哲林巴著。 至尊大悲观世音菩萨自解脱恶趣法类，沐浴水与丸药修法及利益，完毕。 嗡 嘛呢 贝美 吽 (藏文，唵 摩尼 钵讷铭 吽，oṃ maṇi padme hūṃ，莲花生祈请句)。 其次，沐浴水的修法和利益是：将具有特征的干净宝瓶清洗后用古古香熏，用绸缎系颈，放置于坛城之上，陈设供品，用无有生物的干净水装满三分之一，放入二十五种宝瓶药物，用好闻的香气改变水的颜色。 此外，观想外在的宝瓶为内在的无量宫，具有光芒的自性。 在那里面生起薄伽梵圣者虚空藏王，进行供养和赞颂。 观想自己与本尊无二无别的光芒放射和收摄，念诵六字真言等越多越好。 之后，将宝瓶的本尊融入水中，使之无二无别。 用此水洗浴和饮用自己和他人等。 或者用镜子等任何适当的物品，为房屋和乡村寺院，或者殊胜的三宝所依，以及诸佛菩萨、三根本、护法神、守护神和白方护法的地神等进行沐浴。 凭借这些的力量，三界六道的一切众生的罪障立即消除。 之后，如果断除违背三律仪的行为，那么它将成为一切忏悔中最殊胜的。 无论谁，如果将沐浴水洒向天空，那么它将利益居住在天空中的许多众生。 同样，它将利益居住在水、土地、树木和岩石中的许多众生。 无论谁，如果将它洒向死亡众生的尸体或骨骼等，也能在同一时刻净化劫的业障。 此外，它能立即平息龙的毒害、诅咒和恶语、瘟疫和一切不洁的阴影。 它能遣除年份不顺、月份不顺等非时死亡的一切情况。 也能守护五行的灾害和毒药武器的损害。
English
From Jowo Thukje Chenpo Phakpa Chenrezig Ngensong Rangdrol: The method and benefits of performing the bath water and pills. By Orgyen Lezhro Lingpa. From Jowo Thukje Chenpo Phakpa Chenrezig Ngensong Rangdrol: The method and benefits of performing the bath water and pills. By Orgyen Lezhro Lingpa. From Jowo Thukje Chenpo Phakpa Chenrezig Ngensong Rangdrol: The method and benefits of performing the bath water and pills. Concluded. Oṃ Maṇi Padme Hūṃ (藏文，唵 摩尼 钵讷铭 吽，oṃ maṇi padme hūṃ，Lotus-born supplication). Furthermore, the method and benefits of the bath water are: Wash a clean vase with auspicious signs and fumigate it with gugul incense. Tie its neck with silk and place it on top of a mandala. Arrange offerings. Fill one-third with clean water that is free of living creatures. Pour in the twenty-five vase substances. Change the color with pleasant fragrances. Furthermore, visualize the outer vase as the inner immeasurable palace, with the nature of light rays. Within that, generate the Bhagavan Noble Namkhai Gyalpo. Make offerings and praises. Meditate on the light rays emanating and gathering from the self and the front being inseparable, and recite the six-syllable mantra as much as possible, such as a hundred million times. Again, dissolve the deity of the vase into the water, making them inseparable. Use that water to bathe and drink for oneself and others, etc. Or, with a mirror or whatever is appropriate, offer a bath to houses and village monasteries, or the special three supports, as well as the Buddhas and Bodhisattvas, the three roots, the Dharma protectors, the guardian deities, and the white-sided protectors of the earth. Through the power of these, the sins and obscurations of all sentient beings of the three realms and six classes will be immediately purified. Afterwards, if one abandons actions that contradict the three vows, then it will become the most supreme of all confessions. Whoever scatters the bath water into the sky, it will benefit many sentient beings dwelling in the sky realm. Similarly, it will benefit many sentient beings dwelling in water, earth, trees, and rocks. Whoever scatters it on the corpse or bones, etc., of a sentient being who is dying, will also purify the karmic obscurations of an eon in a single moment. Furthermore, it will immediately pacify the poison of nagas, curses and spells, plagues, and all impure shadows. It will avert all untimely deaths, such as inauspicious years and months. It can also protect against the harm of the elements and the harm of poison weapons.
Tibetan
ད་པར་ཡང་རིམས་ནད༔ ནོར་ནད༔ འགོ་ཡམས༔ ལོ་ནད་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པར་འགྱུར་རོ༔ སྨྱོ་འབོག་གི་ནད་ཐམས་ཅད་དག་པར་འགྱུར་རོ༔ མདོར་ན་ཁྲུས་བྱེད་པ་དང༔ འཐུང་ནས་ཁོང་དུ་སོང་བ་ན༔ ཅི་བསམ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་གདོན་མི་ཟའོ༔ བུ་འདོད་པས་ཀྱང་བུ་རྙེད་དོ༔ རླུང་མཁྲིས་བད་ཀན་གྱི་ནད་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང༔ འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་དུ་དག་པར་འགྱུར་རོ༔ གྲོགས་དམ་ཉམས་དང༔ སྡོམ་ཤོར༔ ཁྲིམས་འཆལ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་འདིས་དག་པར་འགྱུར་རོ༔ ལས་ངན་སྡིག་སྒྲིབ་ཕྱི་དུས་སུ་མ་ ལུས་པར༔ ད་ལྟ་ཉིད་དུ་དག་པའི་གདམས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་འདི་ཡིན་ནོ༔ ༈ འདིའི་ཁྲུས་ཆབ་ཀྱི་རིལ་བུ་ནི༔ ས་བཟང་པོ་འམ༔ གནས་ཆེན་གྱི་ཤིང་སྣ་རྡོ་སྣའམ༔ ཞིབ་ཟན་གྱིས་རིལ་བུ་བྱས་ནས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་རི་ཆེན་པོའི་རྩེ་ལ་འཐོར༔ ཆུ་ཆེན་པོའི་འགོ་ལ་འཐོར༔ འབུ་སྦྲང་རྒྱུ་བའི་སྲང་ལ་འཐོར༔ མི་མང་འདུས་པའི་ཁང་པ་ལ་འཐོར་བ་ལ་སོགས་སེམས་བསྐྱེད་དང་ལྡན་ན་ཕན་ཡོན་བརྗོད་ལས་འདས་པར་གསུངས་སོ༔ བུམ་རྫས་ཉེར་ལྔ་ནི༔ སྨན་སྣ་ལྔ་ལ༔ ཤུ་དག༔ ཀཎྜ་ཀ་རི༔ སླེ་ཏྲེས༔ དབང་ལག༔ རྒྱ་མཚོ་ལྦུ་བ་དང་ལྔའོ༔ འབྲུ་ལྔ་ནི༔ ནས༔ གྲོ༔ འབྲས༔ སོ་བ༔ སྲན་མའོ༔ དྲི་ལྔ་ནི༔ ཙནྡན༔ ཛཱ་ཏི༔ གུར་གུམ༔ ག་པུར༔ གླ་རྩིའོ༔ སྙིང་པོ་ལྔ་ནི༔ འོ་མ༔ མར༔ བུ་རམ༔ སྦྲང་རྩི༔ ལན་ཚྭའོ༔ རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་ནི༔ གསེར༔ དངུལ༔ མུ་ཏིག༔ མུ་མེན༔ བྱི་རུའོ༔ ལག་ལེན་ལ་རིན་ཆེན་ལྔ་དང༔ འབྲུ་ལྔ་སྨན་ལྔ་ནི་རས་གཙང་མས་ཐུམ༔ དྲི་ལྔ་ནི་ཕྱེ་མ་བྱ༔ སྙིང་པོ་ལྔ་ནི་མར་གྱིས་ཐུམ༔ ༈ དམ་རྫས་རིལ་བུ་སྒྲུབ་ཐབས་ནི༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ ཡང་གནས་ཆེན་གྲགས་ཆེ་བ༔ རྒྱལ་བ་གོང་མའི་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་ཤིང་བཀྲ་ཤིས་བྱིན་ཆགས་རབ་ གནས་ཅན་གྱི་ས་རྡོ་ཤིང་འབྲས་དང༔ བླ་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་དབུ་ལོ༔ དམ་རྫས་ཟོལ་མེད་ཁྱད་པར་ཅན་དང༔ སྔོན་དུས་གྲུབ་ཐོབ་གོང་མས་བསྒྲུབས་པའི་དམ་རྫས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཕབས་རྒྱུན་ལ་སྨན་བཟང་པོ་བསྲེས༔ བུམ་རྫས་ཉེར་ལྔ་དང༔ ཏི་སེའི་གངས་ཐིག༔ སིནྡྷུར་དང༔ བྱེ་མ་ས་དཀར་ལ་གཞི་བྱས༔ ཡི་གེ་དྲུག་པའི་གཟུངས་ཆུས་འདམ་ཐག་ཞིབ་ཏུ་བཏགས༔ རིལ་བུ་ཅི་མང་བྱ༔ བསང་སྦྱང་དྲི་མ་བཀྲུ་བ་དང༔ བུམ་པ་མཚན་ལྡན་དུ་གཞུག༔ རིལ་བུ་ཐམས་ཅད་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་སུ་བསྐྱེད་ལ་སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་བསྟོད་ཕུལ༔ མདུན་བསྐྱེད་བསྐུལ་བའི་བཟླས་པ་བྱའོ༔ དེའི་ཚེ་སྣང་སྲིད་སྣོད
Chinese
而且對於瘟疫、牲畜疾病、傳染病、各種年災都有利益。所有瘋癲之病都能清淨。總之，沐浴以及飲用入腹之後，一切所想都能圓滿，無庸置疑。求子者也能得子。所有風膽涎之病都能平息，以及貪嗔癡之罪障都能自然清淨。所有破壞誓言、失毀律儀、違犯戒律等等的罪過，都能藉此清淨。這是能使惡業罪障不留待來世，而於當下就能清淨的特別教導。 ༈ 這些沐浴水的丸藥，是以良好的土地，或是聖地的各種樹木、石頭，或是細糝做成丸藥，然後向所有方向迎請，散佈於大山之頂，散佈於大河之源，散佈於蟲蟻行走的街道，散佈於眾人聚集的房屋等等，如果具有菩提心，則其利益是無法言說的。 瓶之二十五物是：五種藥物，即：舒曲、刺茄、懸鉤子、毛瓣千里光、海浮石等五種。 五穀是：青稞、小麥、稻米、大豆、豆類。 五香是：旃檀、肉豆蔻、藏紅花、樟腦、麝香。 五精是：牛奶、酥油、紅糖、蜂蜜、鹽。 五寶是：黃金、白銀、珍珠、珊瑚、紅玉髓。 實際應用上，五寶與五穀、五藥用乾淨的布包起來，五香磨成粉末，五精用酥油包起來。 ༈ 製作誓物丸藥的方法是： 嗡嘛呢唄美吽（藏文：ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城體：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文羅馬擬音：oṃ maṇi padme hūṃ，漢語字面意思：嗡啊！蓮花中的寶石！吽）。 還有，著名的大聖地，諸佛曾履足加持，具有吉祥加持力的聖地之土石樹果，以及具德上師的髮舍利，無有造作的特別誓物，以及往昔成就者所修持的特別誓物之法藥傳承，混合好的藥物，瓶之二十五物，以及蒂斯山（岡仁波齊峰(Mount Kailash)）的冰滴，信都，以及白沙細沙為基底，用六字真言的咒水仔細揉捏，儘可能多做丸藥，進行煙供淨化，放入具備徵兆的寶瓶中，將所有丸藥觀想為聖觀世音，迎請、供養、讚頌，獻上，進行前生祈請的念誦。 那時，顯有情器
English
Moreover, it will benefit all epidemics, livestock diseases, contagious diseases, and all kinds of annual disasters. All madness diseases can be purified. In short, after bathing and drinking it, all wishes will be fulfilled without doubt. Those who desire children will also find children. All diseases of wind, bile, and phlegm will be pacified, and all the sins and obscurations of desire, hatred, and ignorance will be naturally purified. All faults such as breaking vows, losing commitments, and violating precepts will be purified by this. This is a special instruction that can purify bad karma and obscurations in this very life, without leaving them for the future. ༈ These bathing water pills are made from good soil, or various trees and stones from sacred places, or fine flour, and then invited in all directions, scattered on the top of a great mountain, scattered at the source of a great river, scattered on the streets where insects and bees walk, scattered in houses where many people gather, etc. If you have bodhicitta, the benefits are said to be beyond words. The twenty-five substances of the vase are: five kinds of medicine, namely: Shuqu, Kantakari, Sletres, Ligularia, and sea foam. The five grains are: barley, wheat, rice, soybeans, and beans. The five fragrances are: sandalwood, nutmeg, saffron, camphor, and musk. The five essences are: milk, butter, brown sugar, honey, and salt. The five precious substances are: gold, silver, pearl, coral, and carnelian. In practice, the five precious substances, five grains, and five medicines are wrapped in clean cloth, the five fragrances are ground into powder, and the five essences are wrapped in butter. ༈ The method of making the oath substance pills is: Om Mani Padme Hum (藏文：ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城體：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文羅馬擬音：oṃ maṇi padme hūṃ，漢語字面意思：嗡啊！蓮花中的寶石！吽). Also, the famous great sacred places, the soil, stones, trees, and fruits of the sacred places blessed by the feet of the Buddhas, and the hair relics of qualified lamas, the special oath substances without fabrication, and the Dharma medicine lineage of the special oath substances practiced by the accomplished ones of the past, mixed with good medicine, the twenty-five substances of the vase, and the ice drops of Mount Kailash, Sindhur, and white sand as the base, carefully kneaded with the mantra water of the six-syllable mantra, make as many pills as possible, perform smoke purification, put them in a vase with signs, visualize all the pills as the holy Avalokiteshvara, invite, offer, praise, and dedicate, and perform the recitation of the front generation's prayer. At that time, the visible sentient beings