Tibetan
ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྩ་གསུམ་སྙིང་ཐིག་ལས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བྱང་བུ་ཚོགས་གཉིས་ཆུ་རྒྱུན། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྩ་གསུམ་སྙིང་ཐིག་ལས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བྱང་བུ་ཚོགས་གཉིས་ཆུ་རྒྱུན། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྩ་གསུམ་སྙིང་ཐིག་ལས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བྱང་བུ་ཚོགས་གཉིས་ཆུ་རྒྱུན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡ། མཚན་ཙམ་ཐོས་པས་སྲིད་པའི་རྩ་བ་བཅད། །སྐུ་ལ་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཞིང་སྐུ་རྫོགས། །གསུང་གི་རིག་སྔགས་བཟླས་པས་རྣམ་གྲོལ་ཐོབ། །སངས་རྒྱས་པདྨའི་གཙོ་བོས་འགྲོ་འདི་སྐྱོངས། །གང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན་གྱི་བཅུད། །རྒྱ་མཚོ་ལྔ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །ཕྲིན་ལས་བདེ་ཆེན་གསང་ལམ་འདིར། །བློ་ལྡན་སྤྲོ་བས་ཞུགས་ཤིག་ཀྱེ། །ཟབ་ལམ་འདིའི་རྣལ་འབྱོར་དང་འབྲེལ་བར་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་འཇུག་པར་འདོད་པས་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཤོམ་ནི། བསྙེན་སྒྲུབ་དང་དབང་བསྐུར་རྣམས་ལ་སོ་སོའི་སྐབས་དང་བསྟུན། དཀྱུས་ལ་སྨན་གཏོར་རཀྟ་ཕྱི་མཆོད་རྣམས་བཤམ། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དང་འབུལ་གཏོར་སོགས་ཚོགས་པར་བྱ། ཕྲིན་ལས་དངོས་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ །དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་ལས་རིམ་མོ། །དང་པོ་ལ། བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་ནི། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་གར་དབང་སྤྱན་རས་གཟིགས། །པདྨ་འབྱུང་གནས་ཡུམ་མཆོག་མཚོ་རྒྱལ་མ། །གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ཐུགས་རྗེས་བདག་བྱིན་རློབས། །ཟབ་གཏེར་སྒོ་འབྱེད་གར་དབང་ཟླ་རྒྱལ་མཚན། །ཉི་ཟླ་ཀློང་གསལ་ཆོས་དབང་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་རྒྱལ་པདྨ་འཇིགས་བྲལ་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ཐུགས་རྗེས་བདག་བྱིན་རློབས། །དབང་ཕྱུག་ རྒྱལ་པོ་ཀུན་བཟང་བསྟན་པའི་ཉི། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང། །རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ཐུགས་རྗེས་བདག་བྱིན་རློབས། །ཕྱི་ནང་སྣང་ཞེན་ཆོས་ཉིད་ངང་དུ་དག །སྒོ་གསུམ་ལྷ་སྔགས་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོར་རྫོགས། །མ་བཙལ་ལྷུན་གྲུབ་སྐུ་བཞིའི་འབྲས་བུར་སྨིན། །འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་འཇིག་རྟེན་མགོན་གྱུར་ཤོག །སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། ན་མོ༔ མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན༔ འདི་བཟུང་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་སྟེ༔ བླ་མ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ སྐུ་གསུམ་དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་བདག༔ ཡི་དམ་ལྷ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྲོགས་མཛད་མ༔ མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མ
Chinese
大悲心根本三精滴之事业仪轨，二资粮之水流。莲花自在事业。 大悲心根本三精滴之事业仪轨，二资粮之水流。莲花自在事业。 大悲心根本三精滴之事业仪轨，名为二资粮之水流，安住于此。 那摩咕噜洛给夏拉雅。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु लोकेश्वराय，梵文罗马拟音：namo guru lokeśvarāya，汉语字面意思：顶礼上师观世音）。仅仅听到名号便斩断轮回的根本，身具三时诸佛之刹土圆满，语之明咒念诵便获得解脱，佛陀莲花生之主尊护佑此众生。其修法乃一切之精华，五大之坛城中，此事业乃大乐之秘密道，具慧者欢喜进入吧！与此甚深道之瑜伽相结合，欲进入事业之次第，则供品之陈设为：本尊修法和灌顶等，各自与彼时相符。通常陈设药、朵玛、血供、外供等。会供之供品和供施朵玛等聚集。事业之正行有三：前行、正行、后行之次第。第一，传承祈请文为：无量光自在观世音，莲花生上师，母尊措嘉玛，成就自在金刚降魔者，祈请您以慈悲加持我。开启深伏藏之门，自在月王名，日月虚空明，法王金刚持，事业胜莲花无畏者，祈请您以慈悲加持我。自在 国王普贤，教法之日，法幢蒋扬钦哲旺波，根本传承上师坛城诸尊，祈请您以慈悲加持我。内外显现执着于法性中清净，身语意本尊咒语圆满为智慧轮，无需寻觅任运成就四身之果成熟，愿轮回彻底断除，成为世间之怙主。皈依：那摩！如虚空般无余一切有情，从今执持直至未获菩提之间，乃三宝之自性，皈依上师们，三身成就一切之主，皈依本尊，遣除一切障碍之助伴，皈依空行母们。
English
The Activity Manual from the Great Compassion Root Three Essence Drops, The River of Two Accumulations. Padma Garwang Trinley. The Activity Manual from the Great Compassion Root Three Essence Drops, The River of Two Accumulations. Padma Garwang Trinley. The Activity Manual from the Great Compassion Root Three Essence Drops, called The River of Two Accumulations, resides here. Namo Guru Lokeshvaraya. (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु लोकेश्वराय，梵文罗马拟音：namo guru lokeśvarāya，汉语字面意思：Homage to the Guru Lokeshvara). Just hearing the name cuts the root of existence. The field of the victorious ones of the three times is complete in the body. Liberation is attained by reciting the wisdom mantra of speech. May the Lord Buddha Padmasambhava protect these beings. The essence of all his sadhanas, In the mandala of the five oceans, Here in the secret path of the activity of great bliss, Enter with joy, you who are intelligent! In connection with the yoga of this profound path, wishing to enter the stages of activity, the arrangement of the equipment is: The recitation and accomplishment and empowerment are in accordance with their respective occasions. In general, arrange medicine, torma, rakta, outer offerings, etc. Gather the equipment for the tsok and the offering tormas, etc. The actual activity has three parts: preliminaries, main part, and subsequent procedures. First, the supplication of the lineage is: Limitless Light, Garwang Chenrezig, Padmasambhava, the supreme mother Tsogyal, Accomplished Lord Dorje Dudjom, I pray to you, bless me with your compassion. Opener of the profound treasure door, Garwang Dawa Gyaltsen, Sun and Moon, space clear, Chöwang Dorje Dzin, Trinley Namgyal, Padma Jigtral, I pray to you, bless me with your compassion. Powerful King Kunsang, the sun of the teachings, Dharma Banner Jamyang Khyentse Wangpo, Root and lineage lamas, mandala deities, I pray to you, bless me with your compassion. Outer and inner appearances and attachments are purified in the nature of reality, The three doors, deity, mantra, are perfected as the wheel of wisdom, Unsought, spontaneously accomplished, the fruit of the four kayas ripens, May samsara be completely emptied, may you become the protector of the world. Refuge: Namo! All sentient beings as vast as space, From now until enlightenment is attained, Are the essence of the Three Jewels, I take refuge in the lamas, Lord of the three kayas and all siddhis, I take refuge in the yidam deity, The one who eliminates all obstacles and acts as a friend, I take refuge in the dakinis.
Tibetan
ཆི༔ ལན་གསུམ། སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། ན་མོ༔ བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་དུ༔ འདི་བཟུང་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་བར༔ ཕ་མ་རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་རྣམས༔ སྡུག་བསྔལ་དག་ལས་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར༔ ཐེག་མཆོག་ལམ་བཟང་འདིར་ཞུགས་ནས༔ ལྷ་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒོམ༔ མ་ཎིའི་སྒྲ་དབྱངས་འགྲོ་རྣམས་སྐྱབས༔ ཚད་མེད་བཞི་ལྡན་རྨང་བཏིང་ནས༔ སྨོན་འཇུག་གཉིས་ཀྱི་ལམ་སྦྱངས་ཏེ༔ རིགས་དྲུག་སྦྱིན་པ་ རྣམ་བཞིས་བསྐྱང༔ སྐུ་གསུམ་ཐོབ་པར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ལན་གསུམ། ཚོགས་གསག་པ་ནི། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གཤེགས༔ སྤྱི་གཙུག་པད་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ སྒོ་གསུམ་དད་པས་གུས་ཕྱག་འཚལ༔ དངོས་འབྱོར་ཡིད་སྤྲུལ་མཆོད་པ་འབུལ༔ སྡོམ་གསུམ་ཉམས་ཆག་འགལ་གྱུར་བཤགས༔ དགེ་བ་མཆོག་ལ་བདག་ཡི་རང༔ འགྲོ་བ་གང་འདུལ་ཆོས་འཁོར་བསྐོར༔ མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ༔ བགེགས་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པ་ནི། བསང་སྦྱང་བྱིན་རླབས་འགུགས་པ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱས་བསྔོ་བ་རྣམས་སྤྱི་མཐུན་བྱས་ལ། བཀའ་བསྒོ་ཞིང་མཚམས་བཅད་པ་ནི། ཧྲཱི༔ ང་ནི་དཔལ་ཆེན་ཁྲོ་རྒྱལ་རྟ་མགྲིན་ཏེ༔ རྟ་སྐད་རྔམ་འཚེར་བར་ཆད་མ་ལུས་སེལ༔ རབ་འཇིགས་སྐུ་ཡི་སྤྲུལ་པས་བར་ཆད་སེལ༔ ཡེ་ཤེས་མེ་རི་འབར་བས་ཕྱོགས་མཚམས་གང༔ གདོན་བགེགས་འབྱུང་པོ་ཞེས་བྱའི་མིང་ཡང་མེད༔ ལོག་རྟོག་མ་རིག་འཁྲུལ་པའི་སེམས་ཅན་ལ༔ ལྷ་དང་འདྲེ་ཞེས་བཟང་ངན་གཉིས་སྣང་ཡང༔ རྣམ་དག་སེམས་ཉིད་ཡེ་གྲོལ་སྤྲོས་མེད་ལ༔ གཉིས་འཛིན་འདྲེ་བགེགས་ཞེས་བྱ་ག་ལ་སྲིད༔ རྣམ་རྟོག་ཨ་འཐས་གཉིས་སྣང་བགེགས་སུ་ཤར༔ བར་ཆད་གདོན་བགེགས་ རང་གི་སེམས་ལས་བྱུང༔ སེམས་ཉིད་མ་བཅོས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཐུགས༔ སྟོང་གསལ་རང་རིག་ཀློང་དུ་མཚམས་བཅད་དོ༔ ཧྲཱིཿབཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྲཱི་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ མཆོད་རྫས་བྱིན་བརླབ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ རང་གི་གནས་གསུམ་ཡིག་འབྲུ་ལས༔ འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པ་ཡིས༔ མཆོད་རྫས་འབགས་བཙོག་དངོས་འཛིན་སྦྱངས༔ རིགས་ལྔ་འོད་ཞུ་བྱང་སེམས་བདུད་རྩི་དང༔ འཁོར་འདས་ཡོངས་གྲོལ་རཀྟར་བལྟམས༔ འདོད་ཡོན་ལྔ་ལྡན་གཏོར་ཚོགས་སྤུངས༔ ཟག་མེད་དཔག་ཡས་མཆོད་སྤྲིན་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ སརྦ་པཉྩ་རཀྟ་བྷ་ལིཾ་ཏ་མ་ཧཱ་པཱུ་ཙ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ༔ གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་ཐོག་མ་དམ་ཚིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་ནི། ཨོཾ༔ བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ཚད་མེད་ངང་ལས་ནི༔ ཨཱ༔ སྙིང་རྗེ་ཀུན་ཁྱབ་ཚད་མེད་འཇའ་ཚོན་འཁྲིགས༔ ཧཱུྃ༔ སྤྲུལ་སྐུའི་སྙིང
Chinese
切！三次。发心是： 纳莫！ 我为利益一切众生故， 此生执持轮回未空前， 父母六道一切有情众， 为救脱离诸般痛苦故， 趣入殊胜解脱妙道后， 修持至尊大悲怙主尊， 嘛呢音声救护诸有情， 四无量心具足奠基后， 修学愿行二种道次第， 以四布施救护六道众， 为获三身发菩提心！ 三次。 积资是： 诸位上师本尊空行母， 降临我顶莲花月垫上， 身语意三恭敬作顶礼， 真实意幻供品皆供养， 忏悔违犯破损三律仪， 随喜一切殊胜诸善根， 祈请随顺所化转法轮， 祈请不入涅槃常住世， 祈愿善根回向大菩提。 布施朵玛予鬼神是： 净供加持迎请及虚空藏咒等回向共同念诵。 敕令及结界是： 舍！ 我乃大威忿怒尊马头明王， 马鸣厉声消除一切诸障碍， 以极怖畏身之化身遣除诸障碍， 以智慧火燃烧周遍诸方所， 邪魔鬼魅及诸部多之名亦不存， 对于邪念无明迷惑之有情众， 虽有天魔善恶二取之显现， 然于清净心性本解脱无戏论中， 二取之魔鬼又从何而有耶？ 妄念执着二取显现为魔障， 障碍鬼魅皆从自心生， 心性无为大悲怙主心， 于空明自智界中作结界。 舍！班杂 卓达 哈亚 哲瓦 吽 啪！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 加持供品是： 嗡 阿 吽！ 从自身三处字中， 放射光芒照耀十方， 清净供品垢染及实执， 五部光融菩提甘露及， 轮回涅槃解脱化为血， 五妙欲具朵玛堆积如山， 无漏无量化为供云。 嗡 阿 吽！ 萨瓦 班杂 惹达 巴林达 玛哈 布杂 萨玛耶 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 第二、正行之初，生起誓言尊之坛城是： 嗡！ 大慈无量之自性中， 阿！ 大悲周遍无量虹光缭绕， 吽！ 化身之精
English
CHI! Three times. The generation of Bodhicitta is: Namo! For the sake of all sentient beings, Until this life, before samsara is empty, All sentient beings, parents of the six realms, In order to save them from all suffering, Having entered this excellent path of liberation, Meditate on the supreme, compassionate Lord, The sound of Mani protects all beings, Having laid the foundation of the four immeasurables, Studying the path of aspiration and practice, Protecting the six realms with the four kinds of giving, Generating the mind of enlightenment to attain the three bodies! Three times. Accumulating merit is: May the Gurus, Yidams, and Dakinis come, Sit on the lotus and moon cushion on my crown, I prostrate with reverence through body, speech, and mind, Offering real and imagined offerings, I confess all violations and breakages of the three vows, I rejoice in all supreme virtues, I pray that you turn the wheel of Dharma according to the needs of beings, I pray that you do not enter Nirvana and remain in the world, I dedicate the merits to great enlightenment. Offering Torma to the obstructing forces is: The purification, blessing, invocation, and dedication of the Akashagarbha mantra are recited in common. The command and demarcation are: Hrih! I am the great and powerful wrathful king Hayagriva, The neighing of the horse eliminates all obstacles, With the emanation of the extremely terrifying body, I dispel all obstacles, With the fire of wisdom blazing, filling all directions, The names of demons, obstructing forces, and bhutas do not exist, For sentient beings with wrong thoughts, ignorance, and delusion, Although there are appearances of gods and demons, good and bad, In the pure nature of mind, primordially liberated and free from elaboration, How can there be demons and obstructing forces of dualistic grasping? Dualistic appearances of conceptual thoughts arise as obstacles, Obstacles and demons arise from one's own mind, The mind itself, unmade, is the heart of the Great Compassionate One, In the expanse of emptiness, clarity, and self-awareness, I establish the boundary. Hrih Vajra Krodha Hayagriva Hum Phat! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) The blessing of the offering substances is: Om Ah Hum! From the syllables in the three places of oneself, Rays of light radiate in the ten directions, Purifying the impurities and clinging to reality of the offering substances, The five families dissolve into light, Bodhicitta nectar and, Samsara and Nirvana are liberated and transformed into rakta, The five desirable qualities are piled up like mountains of torma, The uncontaminated and immeasurable are transformed into offering clouds. Om Ah Hum! Sarva Pancha Rakta Bhalimta Maha Puja Samaye Hum! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Secondly, the beginning of the main practice, generating the mandala of the Samaya beings is: Om! From the state of great love and immeasurability, Ah! Compassion pervades, immeasurable rainbows intertwine, Hum! The essence of the emanation body