Tibetan
གྲོལ་ཏིག་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་ལས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨའི་དབང་ཕྱུག་གི་སྨིན་བྱེད་ཁྱེར་བདེར་བཀོད་པ་བདེ་ཆེན་ལམ་འདྲེན། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས། གྲོལ་ཏིག་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་ལས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨའི་དབང་ཕྱུག་གི་སྨིན་བྱེད་ཁྱེར་བདེར་བཀོད་པ་བདེ་ཆེན་ལམ་འདྲེན། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས། གྲོལ་ཏིག་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་ལས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨའི་དབང་ཕྱུག་གི་སྨིན་བྱེད་ཁྱེར་བདེར་བཀོད་པ་བདེ་ཆེན་ལམ་འདྲེན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་པདྨེ་ཤྭ་ར་ཡ། འགྲོ་དྲུག་ཀུན་སྐྱོབ་པདྨ་རྒྱས་པའི་སྤྱན། །ཐུགས་རྗེའི་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡབ། །རིགས་བདག་བླ་མའི་གསང་བར་རྣམ་རོལ་པ། །གང་ལ་མི་ཕྱེད་དད་པས་རྟག་ཏུ་འདུད། །གངས་ཅན་ལྷ་གཅིག་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །རྒྱ་མཚོའི་ནང་ནས་ཡིད་བཞིན་ནོར། །ཤིན་ཏུ་གནད་འདྲིལ་རིམ་པ་གཉིས། །འཇུག་འདོད་དབང་ཆུའི་བཅུད་འདི་རོལ། །ཟབ་ཆོས་འདིའི་སྨིན་བྱེད་དབང་གི་དགའ་སྟོན་སྤེལ་བ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་དངོས་རྗེས་སོ། །དང་པོ་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ། དཀྱིལ་འཁོར་པདྨ་འདབ་བཞི་མུ་ཁྱུད་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་མེ་རིས་བསྐོར་བ་རྡུལ་ཚོན་ནམ་རས་བྲིས་བཀོད་པའི་སྟེང་དུ་ཁྲིའུར་བུམ་པ་ཉེར་ལྔའི་བཅུད་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་དཀར་པོ་ཅན་གྱི་སྟེང་དུ། ཀ་པཱ་ལ་ཆང་དང་ཆོས་སྨན་སྦྱར་བས་བཀང་བའི་ཁར་མེ་ལོང་སིནྡྷུ་ར་བྱུགས་པ་ལ་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་གྱི་དབུས་སུ་བཾ། དེའི་ཕྱོགས་བཞིར་ཧ་རི་ནི་ས། དེ་རྒྱབ་སྙིང་པོས་བསྐོར། ཟུར་གསུམ་ལ་ཌཱ་ཀི་ནཱི། ཞེས་པ་རྣམས་མགོ་ཕྱིར་བསྟན་དུ་བྲིས་པས་བཀབ་ལ་དར་དམར་གྱི་ཞལ་ཁེབས་བྱས་པའི་སྟེང་དུ་ཤེལ་རྡོ་བཀོད། མདུན་དུ་མཆོད་གཏོར་དཀར་ཟླུམ་དང་སྨན་ཐོད། ལས་བུམ། ཕྱི་མཆོད་གཡས་སྐོར་དུ་བཤམ། བགེགས་གཏོར་ཐུན་མཚམས་མཆོད་པ་དཀར་མངར་གྱི་ཚོགས་གཏོར་ཀྱང་འདུ་བྱའོ། །དབང་གི་སྦྱོར་བ་སྒྲུབ་མཆོད་ནི། བགེགས་གཏོར་བཏང་ཞིང་བཀའ་བསྒོ་མཚམས་གཅོད་བྱ། ལས་བྱང་གི་སྔོན་འགྲོ་ཚོགས་གསག་ནས་བཟུང་མཆོད་བསྟོད་རྫོགས་ཀྱི་བར་མཐར་ཆགས་སུ་གཏང་། དེ་ནས་མདུན་རྟེན་གྱི་གོ་སར་སྤྱི་ལྟར་ཛཔ྄་ཁང་ཕྱེས་ཀྱང་ཆོག་ལ་གང་ལྟར་དམིགས་པའི་འཕྲོ་འདུ་བཅས་ཛཔ྄་བསྙེན་བཟླས་པའི་འཕྲོས་སུ། བུམ་པ་རང་བྱུང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་ པོ་པདྨའི་དབང་ཕྱུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། མེ་ལོང་དུ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌཱ་ཀི་མ་འཁོར་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་དང་བཅས་པར་གསལ་བའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ལ
Chinese
《自解脱意》中，大悲莲花自在之成熟法，易于携带之编排，名为《极乐引道》。莲花舞自在事业。 《自解脱意》中，大悲莲花自在之成熟法，易于携带之编排，名为《极乐引道》。莲花舞自在事业。 《自解脱意》中，名为《大悲莲花自在之成熟法，易于携带之编排，极乐引道》之法本在此。 那摩咕噜贝玛esh瓦拉亚（藏文，梵文：namo guru padmeśvarāya，梵文罗马转写：namo guru padmeśvarāya，字面意思：顶礼莲花自在 गुरु）。 莲花盛开之眼，救护六道众生。 慈悲自在，一切胜者之父。 种姓之主，于上师之秘密中显现种种形象。 恒时以不退转之信心敬礼您。 雪域怙主之修法， 如意宝出于大海之中。 极其精要浓缩之二次第， 欲入者享用此灌顶之精华。 此甚深法之成熟灌顶喜宴之开展有三：加行、正行、后行。 第一，事业之加行。 于坛城莲花四瓣，外环金刚墙，火焰围绕之彩粉或布绘坛城之上，于小座上，置放具备二十五精华之宝瓶，其上系有白色颈饰。 于嘎巴拉中盛满酒与法药之混合物，其上覆盖涂有朱砂之镜子，镜子上绘有三角形法生宫，中央书བཾ。（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马转写：vaṃ，汉字字面意思：വം）。 其四方书ཧ་རི་ནི་ས།（藏文，梵文天城体：हरिनिस，梵文罗马转写：harinisa，汉字字面意思：哈日尼萨）。 其后以心咒围绕。 三个角上书ཌཱ་ཀི་ནཱི།（藏文，梵文天城体：डाकिनी，梵文罗马转写：ḍākinī，汉字字面意思：空行母）。 以上诸字皆头朝外书写，覆盖红色绸缎，其上放置水晶石。 前方陈设供品朵玛、圆形白色食子与药器、事业宝瓶。 外供依右绕方向陈设。 驱魔朵玛、间断供品、白甜食子之会供亦当准备。 灌顶之加行修供为： 遣除魔障，下达指令，遮断界线。 从事业仪轨之前行积累资粮开始，直至供养赞颂圆满之间，次第进行。 之后，于前方所依之位置，如常开设念诵室亦可，无论如何，于所缘之基础上，附加念诵祈祷，于念诵修持之余： 宝瓶为自生之宫殿，其中大悲， 莲花自在之坛城圆满具足。 镜中显现秘密智慧空行母及其眷属五部空行众。
English
From the 'Self-Liberation of Intention' (Grol tig dgongs pa rang grol), this is a concise arrangement of the ripening empowerment of Great Compassionate Lotus Empowerment, called 'Guide to Sukhavati' (Bde chen lam 'dren). The activity of Padma Garwang Trinley. From the 'Self-Liberation of Intention' (Grol tig dgongs pa rang grol), this is a concise arrangement of the ripening empowerment of Great Compassionate Lotus Empowerment, called 'Guide to Sukhavati' (Bde chen lam 'dren). The activity of Padma Garwang Trinley. From the 'Self-Liberation of Intention' (Grol tig dgongs pa rang grol), this text, called 'Guide to Sukhavati: A Concise Arrangement of the Ripening Empowerment of Great Compassionate Lotus Empowerment,' is presented. Namo Guru Padmeshvaraya. The eye of the blossoming lotus, protecting all six realms of beings. The lord of compassion, father of all victors. Lord of the lineage, manifesting in various forms in the secret of the lama. I constantly pay homage with unwavering faith to you. The method of accomplishing the sole deity of the snowy land, A wish-fulfilling jewel from within the ocean. The two stages, extremely condensed in essence. Those who wish to enter, enjoy this essence of empowerment. To unfold the feast of empowerment for the ripening of this profound Dharma, there are three parts: preliminary, main, and concluding. First, the preliminary activities. On the mandala of a lotus with four petals, surrounded by a vajra fence and a ring of fire, depicted in colored powders or painted on cloth, place a vase filled with the essence of twenty-five on a small seat, with a white neck cord. Fill a kapala with a mixture of alcohol and Dharma medicine, and cover it with a mirror smeared with sindhura, on which is drawn a triangular Dharma source in the center of which is written vaṃ (वं). On the four sides of that, write harinisa (हरिनिस). Behind that, surround it with the heart mantra. On the three corners, write ḍākinī (डाकिनी). All of these should be written with their heads facing outward, covered with a red silk cloth, and a crystal placed on top. In front, arrange offering tormas, round white food offerings, and medicine containers. Arrange the outer offerings clockwise. Also prepare obstacle-removing tormas, intermittent offerings, and a tsok torma of white sweets. The preliminary practice for the empowerment is as follows: Dismiss obstacles, issue commands, and cut off boundaries. From the preliminary accumulation of merit in the action ritual up to the completion of offerings and praises, proceed in order. Then, in the place of the front support, it is permissible to open a japa chamber as usual, but in any case, based on the object of focus, with the addition of recitations and prayers, in the course of the japa retreat: The vase is the self-arisen palace, in which is the Great Compassionate, The complete mandala of Lotus Empowerment. In the mirror appears the Secret Wisdom Dakini and her retinue, the five classes of dakinis.
Tibetan
ས་བྱང་སེམས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་བབས་པས་བུམ་པ་གང་བར་གྱུར། ཅེས་གཟུངས་ཐག་བླངས་ལ་སྙིང་པོ་བཟླ། ལས་བུམ་དུ་རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་ཕྱག་གཉིས་དབྱུག་ཏོ་དང་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་ཅིང་ཁྲོ་ཚུལ་གར་གྱི་ཉམས་དགུ་དང་ལྡན་ཞིང་དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་བསྐྱེད་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྲཱི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ བརྒྱ་འམ་ཉེར་གཅིག་ཙམ་བཟླ །དེ་ནས་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་སྔགས་མཆོད་དང་ཚོགས་གཏོར་འབུལ་ཞིང་བསྟོད་པ་ཡིག་བརྒྱའི་བར་བཏང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་དུང་ཆུ་ཕུལ་བས། རྣམ་རྒྱལ་དང་ལས་བུམ་གྱི་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བུམ་པའི་ཆུ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། ཅེས་མོས། རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་ལ་གནང་བ་ནོད་དོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་འཇུག་པ་དང་དབང་དངོས་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་གཏོར་བཏང་ལ་མཚམས་བཅད། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། དེའང་གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་འདིར་རྒྱལ་བ་དང་རྒྱལ་བའི་མྱུ་གུ་ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱང་ཐུགས་རྗེའི་སྟོབས་དང་། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་འཇུག་སྒོ །བཀའ་དྲིན་གྱི་རླབས་ཆེས་ཆེ་ཞིང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་རྗེའི་རང་གཟུགས་འཕགས་མཆོག་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི །རྒྱུད་དང་མན་ངག་སྒྲུབ་ཐབས་ གསང་སྔགས་གསར་རྙིང་བཀའ་གཏེར་དག་སྣང་གི་རིང་ལུགས་མཐའ་ཡས་པ་བྱོན་པ་རྣམས་ལས། རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་བཅུད་དང་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་དབང་ཕྱུག་འདི་ནི། འཕགས་མཆོག་ཉིད་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་པདྨ་སཾ་བྷ་བས་སྤྲུལ་པའི་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་བཻ་རོ་ཙ་ན་ལ་གདམས་ཤིང་ཟབ་མོའི་གཏེར་དུ་སྦས་པ། གདུལ་བའི་དུས་སུ་སོན་པའི་ཚེ་ལོ་ཆེན་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་སྤྲུལ་ཕྲེང་པོ་གཏེར་ཆེན་ཤེས་རབ་འོད་ཟེར་གྱིས། བསམ་ཡས་རང་བྱུང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སེང་ཁྲིའི་ལོགས་ནས་རྡོ་རྗེའི་རྒྱ་བཀྲོལ་ཏེ་འབྲེལ་ཚད་བདེ་ཆེན་ཞིང་དུ་བཀོད་པར་མཛད་པའི་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ལ། ཐོག་མར་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། མིག་དར། ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ༔ དང་། མེ་ཏོག །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་སྦྱིན། བླ་མ་དང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དབྱེར་མེད་པ་ལ་མི་ཕྱེད་དད་པའི་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་སྐུ༔ སློབ་དཔོན་ལ་ནི་བདག་སྐྱབས་མཆི༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་བཅས༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཐར
Chinese
以菩提心甘露之水流下，使宝瓶充满。如是持诵明咒，念诵心咒。于事业宝瓶中，观想红色马头明王，双手持杖和忿怒印，具有九种忿怒舞姿，以八种尸林装饰庄严。念诵：嗡 班匝 卓达 哈雅 卓瓦 呼噜 呼噜 吽 啪（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྲཱི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra krota hayagrīva hulu hulu hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒，马头明王，呼噜，呼噜，吽，啪）。念诵一百遍或二十一遍。之后，献上间歇期的咒供和会供食子，并念诵赞颂文直至百字明。以嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽）献上海螺水，观想胜乐金刚和事业宝瓶之神融入光中，与宝瓶之水成为一体。如是说。抛掷智慧之花，接受赐予。第二，进入正行灌顶，分为入门和正行灌顶两部分。第一部分：为弟子们沐浴。施放驱魔食子，设立结界。明晰菩提心。于此雪域，所有胜者和胜者之苗中，以大悲之力和事业之门，以及恩德之波涛最为浩瀚和超胜者，乃是诸佛之大悲自性圣观世音自在。从其续部和口诀，修法。 新旧密咒，噶玛噶举，清净显现之法统中，将二次第之精华和心髓凝聚的这尊大悲莲花自在，乃是圣观世音自身的化身大乐莲花生，传授给化身大译师毗卢遮那，并作为甚深伏藏隐藏。当调伏之时成熟，莲师的意化身，掘藏大师谢拉沃热（藏文：ཤེས་རབ་འོད་ཟེར།）从桑耶自生光明殿（藏文：བསམ་ཡས་རང་བྱུང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད།）的狮子宝座旁取出，解开金刚封印，使结缘者安置于大乐刹土。以成熟灌顶等连接。首先，为请求入门之法，献上曼扎。献上眼罩。以阿 康 贝ra 吽（藏文：ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ khaṃ vīra hūṃ，汉语字面意思：阿，康，英雄，吽）和鲜花，以嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽）布施。对上师和大悲观世音无二无别，以坚定不移的信心和强烈的虔诚祈祷，跟随念诵：诸佛之自性身，我于上师前皈依，大悲观世音诸圣众，我向坛城本尊敬顶礼，解
English
Having filled the vase with the stream of nectar of bodhicitta, recite the essence while holding the mantra thread. In the action vase, visualize red Hayagriva with two hands holding a staff and a threatening mudra, possessing the nine moods of wrathful dance, adorned with the eight charnel ground ornaments. Recite: Oṃ Vajra Krota Hayagrīva Hulu Hulu Hūṃ Phat (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྲཱི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra krota hayagrīva hulu hulu hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra, Wrathful, Hayagriva, Hulu, Hulu, Hum, Phat). Recite about a hundred or twenty-one times. Then, offer the mantra offerings and tsok torma of the session break, and recite praises up to the hundred-syllable mantra. By offering conch water with Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Ah, Hum), visualize that the deities of Namgyal and the action vase dissolve into light and become one taste with the water of the vase. Thus, say. Throw the flower of wisdom and receive permission. Second, entering the actual empowerment, there are two parts: the entrance and the actual empowerment. The first part: Bathe the disciples. Cast away obstacles and set boundaries. Clarify the generation of bodhicitta. Moreover, in this land of snow mountains, among all the victorious ones and the sprouts of the victorious ones, the power of compassion, the gateway of activity, and the waves of kindness are the greatest and most extraordinary, the embodiment of the compassion of all Buddhas, the noble Avalokiteśvara. From his tantras and instructions, sadhanas, Secret mantras, new and old, Kagyu and Terma, the endless lineages of pure visions, this Great Compassionate Padma Wangchuk, which condenses the essence and heart of the two stages, is the emanation of the noble Avalokiteśvara himself, the great bliss Padmasambhava, who instructed the emanation great translator Vairochana and hid it as a profound treasure. When the time for taming matured, the mind emanation of the great Lotsawa, the great treasure revealer Sherab Ozer, unlocked the vajra seal from the side of the lion throne of Samye Rangjung Nampar Nangdzé (藏文：བསམ་ཡས་རང་བྱུང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད།), placing those connected in the field of great bliss. Connect with the ripening empowerment and accomplishment, etc. First, offer a mandala as the fee for requesting the entering Dharma. Offer the blindfold. Give with Āḥ Khaṃ Vīra Hūṃ (藏文：ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ khaṃ vīra hūṃ，汉语字面意思：Ah, Kham, Hero, Hum) and flowers, with Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Ah, Hum). With unwavering faith and intense devotion to the inseparable guru and Great Compassionate One, repeat after me this supplication: The self-nature body of all Buddhas, I take refuge in the master, together with the assembly of Great Compassionate deities, I prostrate to the deities of the mandala, liberation