Tibetan
ཚད་མ་ཎིར་དིར་དིར་ཡོད་པར་བསམ༔ དྲན་རྟོག་ཐུགས་ཀྱི་ཁྱེར་སོ་ནི༔ སེམས་ལ་ཅི་ཤར་ཐམས་ཅད༔ སྐྱེ་བ་མེད་པ་དངོས་པོ་གཤིས་ཀྱི་འདུག་ ཚུལ་སྟོང་པ་ཉིད༔ འགག་པ་མེད་པ་རང་གྲོལ་ཡིན་ལུགས་གསལ་དྭངས༔ དབྱེར་མེད་ཆུ་ནང་གི་ཟླ་བ་ལྟར༔ སལ་ལེ༔ སིང་ངེ༔ སྣང་ལ་སྟོང་པ༔ གསལ་ལ་མ་ཞེན་པར་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་བྱས་པས་ལུས་ཀྱི་སྡིག་པ་དག༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་སངས་རྒྱས༔ ངག་གི་སྡིག་པ་དག༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གསུང་དང་དབྱེར་མེད་དུ་སངས་རྒྱས༔ ཡིད་ཀྱི་སྡིག་པ་དག༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་དང་དབྱེར་མེད་དུ་སངས་རྒྱས༔ གནས་སྐབས་འདིར་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང༔ གསང་སྔགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འཆར༔ འཆི་དུས་འཇའ་དང་རིང་བསྲེལ་ལ་སོགས་འབྱུང༔ བར་དོར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་སངས་རྒྱའོ༔ མཐར་ཐུག་ཏུ༔ ལུས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒོམས་པས་སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ༔ སེམས་ཅན་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་དོན་ནུས༔ རིགས་དྲུག་དོང་ནས་སྤྲུགས༔ ངག་མ་ཎི་བཟླས་པས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ཐོབ༔ ཆོས་སྒོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་སྟོན་ནུས༔ སོ་སོའི་སྐད་དང་འཚམ་པས་དོན་ནུས༔ ཡིད་རྫོགས་རིམ་གསལ་སྟོང་ལ་གནས་པས་ཆོས་སྐུ་ཐོབ༔ སྒྲིབ་པ་འདག༔ ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་མཁྱེན༔ ནམ་མཁས་ཁྱབ་པའི་སེམས་ཅན་དོང་ནས་སྤྲུགས་པར་ནུས༔ དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ལྷ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྒོམས༔ སྔགས་མ་ཎི་ཟློས༔ སྤྱོད་ ལམ་དགེ་བཅུ་སྒྲུབས༔ བླ་མ་མཚན་ལྡན་བསྟེན༔ ཚེ་འདིའི་བྱ་བ་ཐོངས༔ གནས་ཆེན་རི་ཁྲོད་འགྲིམ༔ གྲོགས་ཆོས་ལྡན་བསྟེན༔ ནོར་འཕགས་ནོར་གསོག༔ དུས་རྒྱུན་དུ་བྱ་བ་དེ་ལས་མ་ཡེངས་པར་མཛོད་ཅིག༔ ཇི་ལྟར་བསྒོས་པའི་ཐུན་མོང་དང་ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་རྣམས་སྤང་བླང་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས། གཏང་རག་མཎྜལ། ལུས་ལོངས་སྤྱོད་འབུལ་བའི་རྗེས། སླར་ཡང་དབང་ཐོབ་པ་ལ་དད་ཅིང་སྤྲོ་བ་ཆེན་པོས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་ཚིག་གིས་མདོངས་གསོལ་ཕུལ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་རྗེ༔ བདག་ཅག་མ་རིག་སེམས་ཅན་ལ༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྨིན་བྱའི་ཕྱིར༔ ཐུགས་རྗེ་ཀུན་འདུས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི༔ དབང་མཆོག་བསྐུར་བ་ངོ་མཚར་ཆེ༔ ཞེས་བརྗོད་ལ་སྐྱེམས་དྲང་ངོ་། །དེ་ནས་དགེ་བསྔོ་བྱས་ལ་སློབ་མ་གྱེས། སློབ་དཔོན་གྱིས་ལྷག་མ་གཏང་། གཏོར་སྐྱོང་བྱ། དཀྱིལ་འཁོར་པར་གཏང་རག་མཆོད་བསྟོད། ཡིག་བརྒྱ་དང་ནོངས་བཤགས། མདུན་བསྐྱེད་གཤེགས་བསྡུ་གང་འཐད་དང་། བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་ལྡང་། ཤིས་བརྗོད་བསྔོ་སྨོན་རྣམས་ཀྱང་ལས་གཞུང་ལྟར་བྱའོ། །ཉིན་མོའི་སྐར་ལྟར་དཀོན་ཀྱང་ཉེ་རིང་གི །བརྒྱུད་པའི་ཆུ་བོ་ལས་འཕྲོའི་སྣོད་དུ་འཁྱིལ། །དེ་ཉིད་འཁོར་བའི་ཚ་གདུང་སེལ་བའི་གསོས། །བསྔོས་བཞིན་ཐུགས་རྗེའི་རྒྱུན་དང་མཉམ་འབབས་ ཤོག །འདི་ཉིད་རྒྱུན་ཤིན་ཏུ་དཀོན་ཀྱང་འབད་རྩོལ་ཆེན་པོས་རིང་བརྒྱུད་བར་མ་ཆད་པའི་དབང་ལུང་དང་། གཏེར་ཆེན་མཆོག་གྱུར་གླིང་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་རྡོར་གླིང་གཏེར་ཆོས་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ཉེ་བརྒྱུད་ཀྱང་བཀའ་དྲིན་དུ་ཐོབ་པས་གཅེས་པར་བཟུང་སྟེ། ཟབ་ཆོས་འདི་ལ་གཅེས་སྤྲས་སུ་འཛིན་པ་པདྨ་གར་དབང་བསྟན་གཉིས་གླིང་པ་རྩལ་གྱིས་ཤྲཱི་དེ་བཱི་ཀོ་ཊྀའི་སྙིང་པོ་ཙ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་གི་དབེན་ཁང་དུ་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་རེག་པ་དོན་ལྡན་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བསྡེབས་པ་ཨུ་དུམྦ་རའི་འཛུམ་ཟེར། བསྟན་གཉིས་གླིང་པ།
Chinese
观想量度在嘛呢中滴滴存在，忆念思维是心的运作，心中所显现的一切，无生之事物本性的安住方式即是空性，无灭之自解脱的道理清明澄澈，无别如水中之月，清晰，明亮，显现而空性，明了而不执着。如此行持，身体的罪业清净，与大悲尊的身无别而成就佛果，语的罪业清净，与大悲尊的语无别而成就佛果，意的罪业清净，与大悲尊的意无别而成就佛果，此时获得一切善逝总集的成就，所有密咒的功德显现，临终时出现彩虹和舍利等，中阴时与大悲尊无二无别而成就佛果。究竟而言，身体修持大悲尊获得化身，能成办调伏任何众生的事业，从六道中彻底解脱，语念诵嘛呢获得报身，能宣说八万四千法门，能以各自的语言相应而利益众生，意圆满次第明空双运而获得法身，清净障碍，如所有尽所有智，能从虚空遍布的众生中彻底解脱。因此，为了所有众生的利益，修持本尊大悲尊，念诵咒语嘛呢，行持 十善业，依止具相上师，放下今生的事务，游历大圣地和寂静处，依止具法友，积累圣财，时常不要从这些事业中散乱。如所嘱托的共同和特殊的誓言，想着如法取舍，念诵以下内容。主尊如何等。献曼扎，供养身受用之后，再次以对获得灌顶的信心和极大欢喜，以随喜的语言献上祈请，念诵以下内容。 ཧོ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 喇嘛是三身佛，为了使我等无明众生的身语意三成熟，大悲总集坛城的殊胜灌顶，真是太稀奇了！如此念诵并敬献酒。之后作回向，弟子们离开。上师布施余食，作护法朵玛，对坛城作酬谢赞颂。书写完毕。
English
Think that the measure is dripping in Mani. Memory and thought are the operation of the mind. Whatever arises in the mind, the way the unborn thing abides in its nature is emptiness. The way the self-liberation without cessation is clear and transparent. Like the moon in the water without separation, clear, bright, appearing but empty, clear but without attachment. By doing so, the sins of the body are purified, and one becomes a Buddha inseparable from the body of the Great Compassionate One. The sins of speech are purified, and one becomes a Buddha inseparable from the speech of the Great Compassionate One. The sins of mind are purified, and one becomes a Buddha inseparable from the mind of the Great Compassionate One. At this time, the accomplishment of the union of all Sugatas arises. All the qualities of secret mantras appear. At the time of death, rainbows and relics appear. In the bardo, one becomes a Buddha inseparable from the Great Compassionate One. Ultimately, by meditating on the body of the Great Compassionate One, one obtains the Nirmanakaya. One can accomplish the benefit of taming whatever beings need to be tamed. One can completely liberate beings from the six realms. By reciting the Mani mantra, one obtains the Sambhogakaya. One can teach the eighty-four thousand teachings. One can benefit beings by corresponding to their respective languages. By abiding in the clear and empty state of the mind's completion stage, one obtains the Dharmakaya. One purifies obscurations. One knows as it is and knows as far as it extends. One can completely liberate beings pervading the sky. Therefore, for the benefit of all beings, meditate on the deity Great Compassionate One. Recite the Mani mantra. Practice the ten virtues. Rely on a qualified lama. Abandon the affairs of this life. Travel to great sacred places and solitary retreats. Rely on virtuous friends. Accumulate holy wealth. Always do not be distracted from these activities. As for the common and special vows that have been entrusted, think of adopting and abandoning them properly, and recite the following. How the main deity, etc. Offer the mandala, and after offering the body and possessions, again with faith and great joy in obtaining the empowerment, offer the request with words of rejoicing, and recite the following. ཧོ༔ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) Lama is the three-bodied Buddha, in order to ripen the body, speech, and mind of us ignorant sentient beings, the supreme empowerment of the mandala of the Great Compassionate One, it is truly wonderful! Recite this and offer chang. Then make the dedication, and the disciples leave. The teacher gives the remaining food, makes the protector torma, and offers thanks and praise to the mandala. Writing completed.
Chinese
忏悔和罪过。前生佛陀的迎请和收摄，以及自身佛陀的生起、收摄和增益。吉祥语、回向和祈愿等，也应按照仪轨进行。犹如白天的星星般稀少，却在远近的传承之河流中，汇聚成业力的容器。愿它成为平息轮回热恼的滋养，随着回向，与慈悲的源流一同流淌！此法传承极其稀有，但通过巨大的努力，获得了长久不间断的灌顶和传承。并且从大伏藏师秋吉林巴的面前，也蒙受了多吉林巴全部伏藏法的近传承的恩德，因此倍加珍惜。珍爱此甚深之法的莲花舞自在教法二洲尊者，在吉祥天女山（Śrī Devī Koṭī）的心髓，名为“相似宝崖”的静处所造，善妙增盛！ 大悲聚一切善逝灌顶，触之有义，编纂成可读之本，名曰乌昙婆罗之微笑光芒。教法二洲尊者。
English
Confession and transgressions. The invitation and absorption of the Buddhas of the front generation, as well as the arising, absorption, and increase of the self-generation. Auspicious words, dedication, and aspirations, etc., should also be done according to the ritual text. Though as rare as a star in the daytime, it gathers in the river of lineage, near and far, into a vessel of karmic residue. May it become the nourishment that alleviates the heat of samsara, and with dedication, may it flow together with the stream of compassion! This lineage is extremely rare, but through great effort, the empowerment and transmission of the long, unbroken lineage have been obtained. Moreover, from the presence of the great treasure revealer Chokgyur Lingpa, the close transmission of all the treasure teachings of Dorje Lingpa has also been received as a kindness, and therefore it is cherished. Padma Garwang Tennyi Lingpa Tsal, who cherishes this profound Dharma, composed it in the heart essence of Śrī Devī Koṭī, in the solitary place called "Similar Jewel Cliff," may virtue and goodness increase! Great Compassionate One, Empowerment of the Union of All Sugatas, Touching with Meaning, Compiled into a Readable Text, Named: Smile Rays of the Udumbara. Tennyi Lingpa.