Tibetan
་པ༔ མཚོ་སྐྱེས་པདྨའི་སྟེང་ན་བཞུགས་པར་བསྒོམ༔ རྒྱབ་ཏུ་གཏེར་ཆེན་ཁྲི་ལ་ཛམྦྷ་ལ༔ དམར་ལ་བརྗིད་ཆགས་ཞབས་གཉིས་བསྒྲད་པའི་ཚུལ༔ རིན་ཆེན་རྒྱན་སྤྲས་གཡས་པ་ནོར་བུ་འཛིན༔ དགོས་འདོད་ཆར་འབེབ་གཏེར་ཆེན་ནཻ་ལེ་གཡོན༔ ནོར་ལྷའི་ཚོགས་བཅས་རིན་ཆེན་ཆར་འབེབ་གསལ༔ ལྷ་དྲུག་སྣང་ཡང་ངོ་བོ་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ གདུལ་བྱའི་དོན་ཕྱིར་རང་རང་གཉེན་པོར་འཆར༔ ཚད་མེད་བཞི་ལྡན་རྒྱལ་ཆེན་སྒོ་བ་བཞི༔ ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿརེ་གསལ༔ གཉིས་པ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། ཧྲཱི༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ སྐུ་གསུམ་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས༔ དབྱིངས་ལས་བཞེངས་བཞུགས་མི་མངའ་ཡང༔ འགྲོ་བའི་དོན་དུ་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས༔ ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ ཛ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཏིཥྛ་ལྷན༔ གསུམ་པ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། རང་སྣང་རྣམ་དག་འགྲོ་འདུལ་ལྷ༔ རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་སྤྲུལ༔ རང་བྱུང་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ༔ འདུ་འབྲལ་མེད་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ན་མོ་པཱུ་རུ་ཤ་ཡ་ཧོ༔ བཞི་པ་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི། ཕྱི་ནང་དངོས་འབྱོར་ཡིད་ལས་བྱུང༔ རབ་འབྱམས་མཆོད་སྤྲིན་དཔག་ཏུ་མེད༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ་འདི༔ རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ལ་འབུལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཞེས་ནང་མཆོད་འབུལ། ལྔ་པ་བསྟོད་པ་ནི། ཧྲཱི༔ མ་བཅོས་སྤྲོས་བྲལ་རྒྱལ་བ་འོད་དཔག་མེད༔ མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ལྟར་བརྟན་རྡོ་རྗེ་ཆོས༔ འདོད་ཆགས་རྣམ་དག་ཀུན་རྟོག་ཡེ་ཤེས་སྐུ༔ གསུང་བདག་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་སྤེལ་ལ་འདུད༔ ཐུགས་བསྐྱེད་སྙིང་རྗེའི་ངོ་བོ་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ ཡལ་བར་མི་འདོར་འགྲོ་བ་མ་ལུས་འདྲེན༔ འཁོར་བའི་སྐྱོན་བྲལ་དྲི་མ་དག་པའི་སྐུ༔ འགྲོ་མགོན་ཐུགས་རྗེ་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད༔ དབང་ཆེན་ཀུན་འདུལ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་སྟེ༔ དབང་གི་མདོག་དམར་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར༔ གདུལ་དཀའ་འདུལ་མཛད་དུར་ཁྲོད་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན༔ དབང་ཆེན་ཁྲོ་རྒྱལ་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད༔ ཆོས་དབྱིངས་རང་བཞིན་སྟོང་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་ཡུམ༔ གསང་བའི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་མཛད་པ༔ ཆོས་ཉིད་མཁར་སྤྱོད་ འགྲོ་ལ་དབང་བསྒྱུར་མ༔ གསང་བ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་འདུད༔ ཟབ་ཡངས་རྒྱ་མཚོར་མ་གོས་པདྨ་ལས༔ རང་བྱུང་སྐུར་སྟོན་ངོ་མཚར་མཆོག་གི་སྐུ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་དངོས་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་སྐྱབས༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་རྒྱལ་བའི་སྐུ་ལ་འདུད༔ འགྲོ་བའི་དོན་ཕྱིར་གནོད་སྦྱིན་སྐུར་སྟོན་ཅིང༔ ཡོན་ཏན་དཔག་ཡས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ལ་དབང༔
Chinese
པ༔ 观想安住于海生莲花之上，背后大宝座上为赞巴拉（藏文：ཛམྦྷ་ལ），红色威严，双足舒展之姿，珍宝严饰，右手持宝珠，降下所需所欲，左手持大宝藏奈列（藏文：ནཻ་ལེ），与财神眷属一同降下珍宝之雨，清晰显现，虽显现为六尊神，然本体为观世音菩萨，为调伏所化众生，显现为各自之对治，具备四无量心，四大天王为门卫，各自心间明亮地显现着种子字舍（藏文：ཧྲཱིཿ）。 第二，迎请：舍（藏文：ཧྲཱིཿ）！大悲观世音菩萨，三身诸佛之坛城，虽不从法界生起安住，然为利益众生而迎请降临。嗡 班匝 萨玛雅 匝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ༔，梵文天城体：ओँ वज्र समय जः，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya jaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，匝）！匝 吽 班 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：匝，吽，班，霍）！谛叉 蓝（藏文：ཏིཥྛ་ལྷན༔，梵文天城体：तिष्ठ लन्，梵文罗马拟音：tiṣṭha lan，汉语字面意思：住于，此处）！ 第三，顶礼：自显清净度化众生之神，从自性觉悟菩提心所化现，于自生诸佛之坛城中，无有聚散，故顶礼！那摩 布如夏亚 霍（藏文：ན་མོ་པཱུ་རུ་ཤ་ཡ་ཧོ༔，梵文天城体：नमो पुरुशय हो，梵文罗马拟音：namo puruśaya ho，汉语字面意思：礼敬，至尊者，霍）！ 第四，供养：内外实物与意幻所生，无量无边的广大供云，此普贤菩萨之化现，供养于诸佛海会众。嗡 班匝 阿尔冈 至 夏布达 普拉底匝 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：ओँ वज्र अर्घम् ना शब्द् प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ nā śabda pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，供品，乃至，声音，领受，梭哈）！嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔，梵文天城体：ओँ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽）！如是供养内供。 第五，赞颂：舍（藏文：ཧྲཱིཿ）！无造作离戏论之怙主阿弥陀佛，如不变金刚般稳固之金刚法，贪欲清净，妙观察智之身，语自在，顶礼增长寿命与智慧者！心生大悲之本体观世音，不舍弃，救度所有众生，远离轮回过患，清净无垢之身，顶礼救度者大悲尊！大权总摄一切之自在王，自在之红色如劫末之火般炽燃，调伏难调者，以尸林饰物庄严，顶礼大权忿怒王之威德！法界自性空性离戏论之母，秘密自性，生起智慧者，法性空行母， 于众生自在，顶礼秘密智慧空行母！于甚深广阔之海中，不染污之莲花上，显现自生之身，稀有殊胜之身，诸佛总集，众生之怙主，顶礼莲花生大师诸佛之身！为利益众生，显现夜叉之身，功德无量，自在虚空藏！
English
Pa! Meditate on residing upon a lotus born from the sea. Behind, on a great treasure throne, is Jambhala. Red and majestic, with legs in a striding posture. Adorned with precious jewels, the right hand holds a jewel, raining down desired needs. The left hand holds the great treasure Neile. Clearly visualize the assembly of wealth deities raining down precious jewels. Although appearing as six deities, the essence is Avalokiteśvara. For the sake of taming beings, they appear as individual antidotes. Possessing the four immeasurables, the four great kings are the gatekeepers. In the heart of each, the letter Hrih is clearly visible. Second, Inviting: Hrih! Great Compassionate Avalokiteśvara, all the mandalas of the three kayas of deities, although not arising and residing from the Dharmadhatu, are invited to come for the benefit of beings. Om Vajra Samaya Ja! Ja Hum Bam Hoh! Tistha Lhan! Third, Prostration: The deity who purifies self-appearance and tames beings, emanated from self-awareness, Bodhicitta. In the mandala of self-arisen Buddhas, without gathering or dispersing, I prostrate! Namo Purushaya Ho! Fourth, Offering: Outer and inner real objects and those arising from the mind, immeasurable and vast offering clouds. This manifestation of Samantabhadra is offered to the assembly of the ocean of Buddhas. Om Vajra Argham to Shabda Pratīccha Svaha! Om Ah Hum! Thus, offer the inner offering. Fifth, Praise: Hrih! Unfabricated, free from elaboration, the Lord Amitabha, the Vajra Dharma as stable as an unchangeable Vajra. The body of discriminating awareness, purified of desire. Lord of speech, I bow to the one who increases life and wisdom! Avalokiteśvara, the essence of compassion arising from the heart. Not abandoning, leading all beings without exception. The body free from the faults of samsara, pure and stainless. I prostrate to the protector of beings, the compassionate one! The powerful one who subdues all, the king of power. The red color of power blazes like the fire of the eon. Taming the difficult to tame, adorned with charnel ground ornaments. I prostrate to the glory of the powerful wrathful king! The mother who is the emptiness, free from elaboration, the nature of the Dharmadhatu. The secret nature, the one who generates wisdom. The Dharmata Dakini, who controls beings. I bow to the secret wisdom Dakini! From the lotus unstained in the deep and vast ocean, showing the self-arisen body, the supreme body of wonder. The embodiment of all Buddhas, the refuge of all beings. I bow to the body of Padmasambhava, the Buddha! For the benefit of beings, showing the form of a Yaksha, possessing immeasurable qualities, the master of the treasury of space!