Tibetan
ཀུན་བཟང་ཐུགས་གཏེར་གྱི་ཆོས་སྡེ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འགྲོ་འདུལ་ལྷ་དྲུག་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་ཆོག་དང་བཅས་པ་རིན་ཆེན་དབྱིག་གི་སྙིང་པོ། པདྨ་གར་དབང་། ཀུན་བཟང་ཐུགས་གཏེར་གྱི་ཆོས་སྡེ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འགྲོ་འདུལ་ལྷ་དྲུག་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་ཆོག་དང་བཅས་པ་རིན་ཆེན་དབྱིག་གི་སྙིང་པོ། པདྨ་གར་དབང་། ཀུན་བཟང་ཐུགས་གཏེར་གྱི་ཆོས་སྡེ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འགྲོ་འདུལ་ལྷ་དྲུག་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་ཆོག་དང་བཅས་པ་རིན་ཆེན་དབྱིག་གི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་ར་བེ། འགྲོ་ལ་ཕན་བདེའི་མཆོག་སྩོལ་བའི། །རྣམ་རོལ་ཅིར་ཡང་སྟོན་མཛད་པ། །བླ་མ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ལ། །བཏུད་ནས་ངོ་མཚར་ཕྲིན་ལས་དགོད། །འདིའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་འབྲེལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ །དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། རྟེན་དང་གཏོར་མཆོད་ཇི་ལྟར་འོས་པ་འདུ་བྱས་ལ། གཞི་བགེགས་ཀྱི་གཏོར་མ་གཏང་ན་སྤྱི་འགྲོ་བྱ། སྐྱབས་སེམས་ཚོགས་གསག་བཀའ་བསྒོ་སྲུང་འཁོར་བྱིན་འབེབ་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་བཅས་འདི་ཉིད་ཀྱི་བླ་མའི་ལས་བྱང་གི་དབུར་འབྱུང་བ་སོགས་སྦྱར་བས་ཆོག་ཀྱང་མདོར་བསྡུས་ལ་མོས་ན་སྐྱབས་སེམས་ནི། ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་འགྲོ་དོན་མཛད། །བླ་མ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །རང་ལས་ཡེ་ཤེས་ཤར་བའི་སྐུ །ཡི་དམ་ལྷ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ལེགས་ཉེས་སྟངས་འཛིན་བར་ཆད་སེལ། །མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སྔོན་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་བཤགས། །འགྲོ་ཀུན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་བྱ་སྙམ། །སྨོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་བྱའི་ཕྱིར། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་རླབས་ཆེན་སྤྱད། །དོན་དམ་སྤྲོས་བྲལ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རང་བྱུང་མཐའ་བྲལ་སྟོང་གསལ་བསྒོམ། །ལན་གསུམ། བཀའ་བསྒོ་བ་ནི། ཧཱུྃ། བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་སོགས་དང་། སྲུང་འཁོར་ ནི། ཧཱུྃ། ང་ནི་ཡེ་ནས་སོགས་བརྗོད། མཆོད་པ་བྱིན་བརླབ་ནི། རཾ་ཡཾ་ཁཾ། རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་ངང་ཉིད་ལས། །རང་བྱུང་མཆོད་པའི་ཕུང་པོ་ནི། །ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ལྟ་བུས། །དཔག་ཡས་ནམ་མཁའ་གང་བར་གྱུར། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་གོ །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་བདུན་ལས་དང་པོ་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ནི། ཧྲཱི༔ སྟོང་གསལ་འགྱུར་མེད་རྣམ་དག་སྤྲོས་དང་བྲལ༔ རྣམ་དག་རང་བྱུང་མ་རྟོགས་སྙིང་རེ་རྗེ༔ སྐྱོན་བྲལ་རང་བྱུང་རིག་པའི་ཡི་གེ
Chinese
昆桑图杰的法类，大悲度众六尊的修法灌顶等，名为《珍宝精华》。莲花舞自在。 昆桑图杰的法类，大悲度众六尊的修法灌顶等，名为《珍宝精华》。莲花舞自在。 昆桑图杰的法类，大悲度众六尊的修法灌顶等，名为《珍宝精华》之法安住于此。 那摩 guru be。 利益安乐众生之殊胜，种种示现种种之幻化，顶礼上师观世音自在，祈祷稀有之事业。 此修法及相关事业次第之修持分三：前行，正行，后行。 初者，备妥所依之物及朵玛食子供品等，若需遣除地基鬼神之朵玛，则行共同仪轨。 皈依、发心、积资、请白、防护轮、降临加持、供养加持等，可并入此传承上师之仪轨首部，若喜简略，则皈依发心为： 以大悲之力量，行利益众生之事，皈依上师众。 自显智慧之身，皈依本尊天众。 善恶持正断，消除诸障碍，皈依空行众。 忏悔往昔所积之罪障，愿一切众生皆得成佛，生起希求之菩提心，为令一切有情成熟故，行持广大之密咒行，胜义离戏菩提心，自生无边空明观。 三遍。 请白为： 吽。 上师众之加持等。 防护轮为： 吽。 我乃本来等诵。 供养加持为： རཾ་（藏文，梵文天城体ram，梵文罗马拟音ram，火） ཡཾ་（藏文，梵文天城体yam，梵文罗马拟音yam，风） ཁཾ་（藏文，梵文天城体kham，梵文罗马拟音kham，空）。 清净法界自性中，自生供品之蕴聚，如普贤供云般，充满无垠虚空。 嗡 班匝 阿甘等，乃至夏贝 普匝 萨玛耶 阿 吽。 念诵这些即可。 二者，正行分七，初者生起本尊为： 舍。 空明不变清净离戏论，清净自生不悟实可悲，无垢自生觉性之字。
English
The Dharma section of Kunzang Tukter, the practice and empowerment of the Great Compassionate Six Deities Who Tame Beings, called "Essence of Precious Wealth." Padma Garwang. The Dharma section of Kunzang Tukter, the practice and empowerment of the Great Compassionate Six Deities Who Tame Beings, called "Essence of Precious Wealth." Padma Garwang. The Dharma section of Kunzang Tukter, the practice and empowerment of the Great Compassionate Six Deities Who Tame Beings, called "Essence of Precious Wealth," is present here. Namo Guru Be. Bestowing the supreme benefit and happiness upon beings, manifesting in various ways, I prostrate to the master Avalokiteshvara, and pray for wondrous activities. There are three stages in practicing this sadhana and related activities: preliminary, main practice, and subsequent activities. First, prepare the appropriate supports and torma offerings. If a torma for the ground spirits is needed, perform the common ritual. Refuge, bodhicitta, accumulation of merit, invocation, protection wheel, blessing of descent, and blessing of offerings can be combined with the beginning of the guru's practice text of this lineage. If you prefer brevity, the refuge and bodhicitta are: By the power of compassion, you perform the benefit of beings, I take refuge in the masters. The body of wisdom arising from itself, I take refuge in the yidam deities. Holding the balance of good and bad, eliminating obstacles, I take refuge in the assembly of dakinis. I confess the sins and obscurations accumulated from the past, wishing that all beings may attain Buddhahood, generating the aspiring bodhicitta, for the sake of fully ripening all sentient beings, I practice the vast mantra conduct, the ultimate, free from elaboration, bodhicitta, I meditate on the self-arising, boundless, empty clarity. Three times. The invocation is: Hum. The blessings of the masters, etc. The protection wheel is: Hum. I am from the beginning, etc. The blessing of offerings is: Ram Yam Kham. From the nature of pure Dharmadhatu, the self-arising heap of offerings, like the clouds of Samantabhadra's offerings, fills the immeasurable sky. Om Vajra Argham, etc., up to Shabda Puja Samaye Ah Hum. That much is sufficient. Second, the main practice has seven parts, the first of which is the generation of the deity: Hrih. Empty clarity, unchanging, pure, free from elaboration, pure, self-arising, not realized, how pitiful, flawless, self-arising, the letter of awareness.
Tibetan
་ཧྲཱི༔ ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཀྱིས་སྣོད་བཅུད་དངོས་པོ་སྦྱངས༔ འཇིག་རྟེན་རྣམ་དག་རང་བྱུང་གཞལ་ཡས་ཁང༔ རྒྱལ་འགྲོ་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་རང་གསལ་ལྷ༔ སྐྱོན་བྲལ་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ ལོག་ལྟ་རྟག་འཛིན་ཟིལ་གནོན་རྟ་མཆོག་དཔལ༔ ཆད་ལྟ་སྐུར་འདེབས་འཇོམས་བྱེད་དཔའ་མོ་ཡུམ༔ སྤྲུལ་སྐུ་འགྲོ་བ་འདུལ་མཛད་པདྨའི་སྐུ༔ ཡིད་བཞིན་དགོས་འདོད་རེ་སྐོང་ཛམྦྷཱ་ལ༔ ཆོས་སྐུ་རིགས་བདག་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད༔ ཚད་མེད་བཞི་ལྡན་རྒྱལ་ཆེན་སྒོ་བ་བཞི༔ འགྲོ་འདུལ་གསང་ཆེན་ཐུགས་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་གསལ༔ དེ་ཡང་དབུས་སུ་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་ཞལ་གཅིག་པ༔ ཉོན་མོངས་སྐྱོན་བྲལ་སྐུ་མདོག་དཀར༔ ཚད་མེད་བཞི་ལྡན་ཕྱག་བཞི་ལྡན༔ བདེན་གཉིས་ཟུང་འཇུག་ཐལ་མོ་སྦྱར༔ འཁོར་བའི་རྒྱུད་འདྲེན་ཕྲེང་བ་འཛིན༔ མ་ཆགས་སྐྱོན་བྲལ་པདྨ་བསྣམས༔ ཐབས་ཤེས་ཞབས་གཉིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ མ་སྤངས་རང་གྲོལ་རིན་ཆེན་བརྒྱན༔ སྙིང་རྗེའི་ཀྲྀཥྞའི་པགས་པ་འཆང༔ མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་ཐོར་ཅོག་ཅན༔ རྟག་ཆད་འཁོར་བའི་སྐྱོན་བྲལ་བའི༔ པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་དབང་བསྐུར་ཐོབ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ སྤྱི་བོར་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་དཔག་མེད༔ དམར་པོ་མཉམ་གཞག་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་ལུགས་མཚན་དཔེར་ལྡན༔ གཡས་སུ་སྙིང་རྗེ་ཁྲོས་པ་རྟ་མགྲིན་སྐུ༔ ཟིལ་གནོན་དབང་མཛད་ཆགས་པ་རཱ་གའི་མདོག༔ འཁོར་བ་མི་གཏོང་བརྩོན་འགྲུས་རྟ་ཡི་དབུ༔ དུག་ལྔ་རྩད་གཅོད་རྔམ་བརྗིད་ཁྲོས་པའི་ཞལ༔ རང་དགར་མ་ཆགས་མ་རུངས་ཞེ་གནོན་པའི༔ གདུག་པ་ཚར་གཅོད་པདྨ་དབྱུག་པ་ཕྱར༔ ཐུགས་རྗེས་འདྲེན་མཛད་སྡིགས་མཛུབ་ཞགས་པ་ཅན༔ གདུག་པ་ཟིལ་གནོན་སྦྲུལ་དང་ཐོད་ཕྲེང་བརྒྱན༔ དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་དུར་ཁྲོད་རྒྱན་གྱིས་མཛེས༔ ཀླུ་དབང་ཉི་སྟེང་མེ་ཡི་ཀློང་ན་བརྗིད༔ རྟ་སྐད་རབ་བཞད་བདུད་འདུལ་དཔའ་བོར་བསྒོམ༔ གཡོན་དུ་ཐུགས་ རྗེའི་དབྱིངས་ཉིད་མཁའ་འགྲོ་མ༔ དམར་མོ་མདངས་ལྡན་གར་གྱི་སྟབས་ཀྱིས་འགྱིང༔ སྐྲ་གྲོལ་གཅེར་བུ་གྲི་གུག་ཌཱ་རུ་གཡས༔ རུས་རྒྱན་དྲུག་འཆང་གཡོན་པ་ཐོད་ཁྲག་གསོལ༔ མེ་ཡི་ཀློང་ན་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་བཅས་བསྒོམ༔ མདུན་དུ་པདྨ་རྒྱལ་པོ་དམར་སྨུག་མདངས༔ དར་ཟབ་ལྷབ་ལྷུབ་ཤ་བའི་མཉེན་ཞུ་གསོལ༔ ཞབས་གཉིས་འགྱིང་སྟབས་ཁ་ཊྭཱཾ་སྐུ་ལ་བརྟེན༔ ཕྱག་གཉིས་ཕོ་མོའི་ཐོད་པ་འཁོར་ལོ་བསྐོར༔ རིག་འཛིན་ཚོགས་བཅས་བཞད་ཅིང་གར་མཛད
Chinese
ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！ 慈悲之光净化器情器界万物， 世界清净自生宫殿， 胜者眷属有情众生自明本尊， 无垢慈悲之本体观世音！ 压伏邪见常执马王尊， 摧毁断见诽谤勇母尊， 化身调伏有情莲师身， 如意满愿赐予所欲臧巴拉， 法身种姓主佛阿弥陀佛， 具足四无量四大门王， 调伏有情甚深慈悲之坛城，明观。 其亦中央观世音， 法身智慧一面尊， 烦恼无垢身色白， 具足四无量具四臂， 二谛双运双手合掌， 牵引轮回持念珠， 不染无垢持莲花， 方便智慧双足跏趺坐， 不舍自解珍宝严， 持慈悲黑天之皮， 不杂圆满具发髻， 远离常断轮回之过患， 安住莲花日月之座。 具足五智获得灌顶， 身语意中任运成就， 头顶莲花日月上， 如来阿弥陀佛， 红色等持跏趺坐， 化身装束具相好。 右侧慈悲忿怒马头明王身， 压伏具力贪欲红色相， 不舍轮回精进马王首， 断除五毒威猛忿怒面， 随心所欲不染难调伏， 降伏暴恶扬莲花杖， 慈悲引导持忿怒印索， 压伏暴恶蛇与颅鬘饰， 大英雄尸陀林饰庄严， 龙王日上火焰中威严， 马鸣大笑调伏魔众观为勇士。 左侧慈悲之自性空行母， 红色光彩以舞姿而立， 发散裸体右持弯刀嘎巴拉鼓， 持六种骨饰左手饮颅血， 火焰之中观想空行众围绕。 前方莲花国王赤红带紫光， 绸缎飘逸身着鹿皮软靴， 双足立姿卡章嘎杖依身， 双手转动男女颅器轮， 观想持明众欢笑作舞。
English
Hrih! By the light of compassion, purify the objects and contents of the world, A pure and spontaneously arising celestial palace, The victorious beings, the essence of sentient beings, the self-illuminating deity, Flawless, the embodiment of compassion, Avalokiteshvara! Subduing wrong views and clinging to permanence, Hayagriva the glorious, Destroying nihilistic views and slandering, the heroic mother, The incarnate lotus body who tames beings, Zambhala who fulfills wishes and desires as desired, The Dharmakaya, the lord of the family, Buddha Amitabha, Possessing the four immeasurables, the four great gate kings, Subduing beings, the profound and compassionate mandala of deities, visualize clearly. Among them, in the center, Avalokiteshvara, The Dharmakaya, the one-faced wisdom form, Free from the flaws of disturbing emotions, the body is white in color, Possessing the four immeasurables, possessing four arms, The union of the two truths, with hands in prayer, Leading beings out of samsara, holding a rosary, Holding a lotus flower, unstained and flawless, With skillful means and wisdom, the two legs in vajra posture, Unabandoned, self-liberated, adorned with jewels, Holding the skin of the compassionate Krishna, Unmixed, complete, with a topknot, Free from the faults of permanence, annihilation, and samsara, Dwelling on a lotus, sun, and moon seat. Possessing the five wisdoms, having received empowerment, Spontaneously accomplished in body, speech, and mind, On the top of the head, on a lotus, sun, and moon, The Thus-Gone One, Amitabha, Red, in meditative equipoise, seated in vajra posture, With the appearance of an incarnate body, possessing signs and marks. On the right, the compassionate wrathful form of Hayagriva, Subduing and powerful, with the color of passionate desire, Not abandoning samsara, with the diligence of a horse's head, Cutting off the root of the five poisons, with a fierce and wrathful face, Independent, unattached, subduing the untamed, Wielding a lotus staff that destroys the wicked, Guiding with compassion, holding a threatening mudra and a lasso, Subduing the wicked, adorned with snakes and a garland of skulls, A great hero, beautiful with charnel ground ornaments, Majestic in the midst of flames on the naga king's sun, Roaring with the sound of a horse, meditate as a hero who subdues demons. On the left, the Dakini who is the essence of compassion, Red, radiant, standing in a dancing posture, Hair loose, naked, holding a curved knife and a damaru in the right hand, Holding six bone ornaments, offering skull blood with the left hand, In the midst of flames, meditate with a gathering of Dakinis. In front, Padma Gyalpo, red-purple in color, With flowing silks, wearing soft deerskin boots, With two legs in a standing posture, leaning on a khatvanga, With two hands turning a wheel of male and female skull cups, Visualize the gathering of vidyadharas laughing and dancing.