Tibetan
མ་གྱི་བར་ཆད་འཇུག་ཚུལ༔ མ་ཡེངས་བར་ཆད་ཡོངས་སུ་སྤང་ཚུལ༔ གཞན་དོན་ཆོས་སྤྱོད་བཅུ་ལ་བསླབ་ཚུལ༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་བླང་ཚུལ་ལོ༔ དེ་ནས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྟེང་སྒོའི་ལེའུ་ལ་གཉིས་ཏེ༔ རིན་ཆེན་རིགས་ལ་ཇི་ལྟར་ཞུས་ཚུལ༔ སྟེང་སྒོ་རྩ་མདུད་གྲོལ་བ་གསུང་ཚུལ་ལོ༔ འདི་ ལ་དྲུག་སྟེ༔ འབར་འཛག་གཏུམ་མོའི་གནད་བསྟན་པ༔ སྣང་སྲིད་སྒྱུ་མའི་གནད་བསྟན་པ༔ འཁྲུལ་མེད་རྨི་ལམ་གྱི་གནད་བསྟན་པ༔ རང་གྲོལ་འོད་གསལ་གྱི་གནད་བསྟན་པ༔ མངོན་འགྱུར་གྲོང་འཇུག་གི་གནད་བསྟན་པ༔ སྐུ་གསུམ་འཕོ་བའི་གནད་བསྟན་པའོ༔ དེ་ནས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྦྱོར་བ་འོག་སྒོའི་ལེའུ་ལ་གསུམ་སྟེ༔ པདྨ་རིགས་ལ་ཇི་ལྟར་ཞུས་ཚུལ༔ སྦྱོར་གཞི་ཌཱ་ཀི་སྟ་གོན་བྱ་ཚུལ༔ སྦྱོར་བྱེད་ཏིང་འཛིན་རྩལ་སྦྱོང་ཚུལ་ལོ༔ གཉིས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ༔ རིགས་ལྡན་བསྟེན་པའི་དུས་བསྟན་པ༔ དབང་དུ་བསྡུ་བའི་ཐབས་བསྟན་པ༔ མི་སྣང་བསྒྲིབ་པ་བསྟན་པའོ༔ གསུམ་པ་ལ་གསུམ་སྟེ༔ སྦྱོར་བ་དངོས་གཞི་བདེ་བ་ལམ་དུ་ཁྱེར་བ༔ དྭངས་མ་གསང་བའི་བཅུད་དུ་བླང་བ༔ གཞན་དོན་རིགས་རྒྱུད་སྤྲུལ་སྐུ་འཇོག་པའོ༔ དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ལེའུ་ལ་གཉིས་ཏེ༔ ཀརྨ་རིགས་ལ་ཇི་ལྟར་ཞུས་ཚུལ༔ བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་རྒྱས་པར་གསུངས་ཚུལ་ལོ༔ འདི་ལ་དྲུག་སྟེ༔ མཐའ་བྲལ་གྱི་ལྟ་བ་བསྟན་པ༔ མ་བཅོས་ཀྱི་སྒོམ་པ་བསྟན་པ༔ རང་གྲོལ་གྱི་སྤྱོད་པ་བསྟན་པ༔ གནད་བསྡུས་ཀྱི་གེགས་སེལ་བསྟན་པ༔ འོད་གསལ་གྱི་བོགས་འདོན་བསྟན་པ༔ བར་དོའི་འབྲས་བུ་བསྟན་ པའོ༔ དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ༔ དོན་མདོར་བསྟན་པ་དང༔ ཚིག་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ༔ འདི་ལ་ལྔ་སྟེ༔ ཆོས་ཉིད་གྲུབ་མཐའ་དང་བྲལ་བའི་གཏན་ཚིགས༔ བདེན་གཉིས་བླང་དོར་དང་བྲལ་བའི་གཏན་ཚིགས༔ འཁྲུལ་པ་རྒྱུ་རྐྱེན་དང་བྲལ་བའི་གཏན་ཚིགས༔ དོན་དམ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་གཏན་ཚིགས༔ གདིངས་ཆེན་རེ་དོགས་དང་བྲལ་བའི་གཏན་ཚིགས་སོ༔ གཉིས་པ་སྒོམ་པ་བསྟན་པ་ལ་གཉིས་ཏེ༔ དོན་མདོར་བསྟན་པ་དང༔ ཚིག་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ༔ འདི་ལ་ལྔ་སྟེ༔ གཉུག་མའི་ཡེ་ཤེས་ངོ་སྤྲད་པ༔ ཞི་ལྷག་ཟུང་འཇུག་ཏུ་བསྒོམ་པ༔ ཡེངས་མེད་ཤེས་བཞིན་བསྟན་པ༔ རྟོག་པ་རང་གྲོལ་གྱི་དཔེ་དོན་བསྟན་པ༔ རྒྱུན་དུ་ལམ་དུ་ཁྱེར་ཚུལ་བསྟན་པའོ༔ གསུམ་པ་སྤྱོད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ༔ དོན་མདོར་བསྟན་པ༔ ཚིག་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ༔ དེ་ལ་ལྔ་སྟེ༔ ལྷ་ཡི་བུ་ཡི་བདུད་བར་ཆད་ལམ་དུ་སློང་བ༔ ཕུང་པོའི་བདུད་ཆགས་མེད་ལིངས་ཀྱིས་བསྐྱུར་བ༔ ཉོན་མོངས་པའི་
Chinese
关于母亲的障碍进入的方式，关于不散乱地完全断除障碍的方式，关于学习利益他人的十种修行的方式，关于获得殊胜和共同成就的方式。之后是关于誓言手印和上方门的章节，分为两部分：如何请教宝生部，以及讲述打开上方门脉结的方式。这有六点：揭示燃烧滴漏拙火的要点，揭示显有世间如幻的要点，揭示无谬梦境的要点，揭示自解脱光明的要点，揭示显现夺舍的要点，以及揭示三身迁转的要点。之后是关于事业手印和结合下方门的章节，分为三部分：如何请教莲花部，如何准备结合所依的空行母，以及如何修习结合所依的等持力量。第二部分分为三点：揭示依止具种性的时机，揭示摄受的方便，以及揭示隐身之法。第三部分分为三点：将结合的实际正行转化为安乐道，将精华转化为秘密的精髓，以及为了利益他人安立种姓化身。之后是关于大手印的章节，分为两部分：如何请教羯磨部，以及广说教法的精髓。这有六点：揭示离边的见解，揭示无为的修法，揭示自解脱的行为，揭示要义集摄的遣除障碍，揭示光明的增益，以及揭示中阴的果。第一部分分为两点：要义简略地揭示，以及词句详细地解释。这有五点：法性远离宗派的理证，二谛远离取舍的理证，错乱远离因缘的理证，胜义远离戏论的理证，以及大无畏远离希忧的理证。第二，揭示修法分为两点：要义简略地揭示，以及词句详细地解释。这有五点：认识本元俱生智慧，修习止观双运，揭示不散乱的正念，揭示念头自解脱的例子和意义，以及揭示恒常转化为道用的方式。第三，行为分为两点：要义简略地揭示，词句详细地解释。其中有五点：将天子魔的障碍转化为道用，将蕴魔无执地抛弃，以及烦恼的
English
How the obstacles of the mother enter, how to completely abandon the obstacles without distraction, how to learn the ten practices of benefiting others, how to obtain supreme and common accomplishments. Then there are two chapters on the mudra of commitment and the upper gate: how to ask the Ratna family, and how to speak about opening the root knots of the upper gate. This has six points: revealing the key points of burning and dripping tummo, revealing the key points of appearance and existence as illusion, revealing the key points of unerring dreams, revealing the key points of self-liberation luminosity, revealing the key points of manifestation and entering the city, and revealing the key points of the transference of the three bodies. Then there are three chapters on the karma mudra and the union of the lower gate: how to ask the Padma family, how to prepare the dakini as the basis for union, and how to train the power of samadhi as the means of union. The second part has three points: revealing the time to rely on one with lineage, revealing the means of subjugation, and revealing the method of invisibility. The third part has three points: transforming the actual practice of union into the path of bliss, taking the essence as the secret essence, and establishing the lineage emanation body for the benefit of others. Then there are two chapters on the Great Mudra: how to ask the Karma family, and how to extensively explain the essence of the teachings. This has six points: revealing the view of non-extremism, revealing the practice of non-contrivance, revealing the conduct of self-liberation, revealing the condensed key points of obstacle removal, revealing the enhancement of luminosity, and revealing the fruit of the bardo. The first part has two points: briefly revealing the meaning, and explaining the words in detail. This has five points: the reason why the nature of reality is free from philosophical tenets, the reason why the two truths are free from acceptance and rejection, the reason why delusion is free from causes and conditions, the reason why ultimate reality is free from elaboration, and the reason why great confidence is free from hope and fear. Second, revealing the practice has two points: briefly revealing the meaning, and explaining the words in detail. This has five points: introducing the innate wisdom, practicing the union of shamatha and vipashyana, revealing undistracted mindfulness, revealing the example and meaning of the self-liberation of thoughts, and revealing the way to constantly transform it into the path. Third, conduct has two points: briefly revealing the meaning, and explaining the words in detail. There are five points: transforming the obstacles of the demons of the sons of the gods into the path, abandoning the demons of the aggregates without attachment, and the afflictions of
Tibetan
བདུད་འཁྲུལ་པ་རྒྱུན་གཅོད་པ༔ འཆི་བདག་གི་བདུད་སྐྱེ་མེད་རང་སར་གྲོལ་བ༔ བདུད་དཔུང་ཐར་པའི་གྲོགས་སུ་བསྒྱུར་བའོ༔ བཞི་པ་གེགས་སེལ་བསྟན་པ་ལ་གཉིས་ཏེ༔ དོན་མདོར་བསྟན་པ་དང༔ ཚིག་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ༔ འདི་ལ་ལྔ་སྟེ༔ ཕྱི་འབྱུང་བའི་གེགས་བསལ་བ༔ ནང་ནད་ཀྱི་གེགས་བསལ་བ༔ གསང་བ་ཉོན་མོངས་པའི་གེགས་བསལ་བ༔ རྒྱུ་བག་ཆགས་ཀྱི་གེགས་བསལ་བ༔ འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གེགས་བསལ་བའོ༔ ལྔ་པ་བོགས་འདོན་ལ་དྲུག་སྟེ༔ དབྱིངས་ཀྱི་སྣང་བ་གཅེར་མཐོང་དུ་བོགས་འདོན་པ༔ རིག་པའི་སྣང་བ་གཅེར་མཐོང་དུ་བོགས་འདོན་པ༔ ཐིག་ལེའི་སྣང་བ་གཅེར་མཐོང་དུ་བོགས་འདོན་པ༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་གཅེར་མཐོང་དུ་བོགས་འདོན་པ༔ ཞིང་ཁམས་ཐུགས་རྗེའི་སྣང་བ་གཅེར་མཐོང་དུ་བོགས་འདོན་པ༔ ཐུགས་རྗེའི་སྣང་བ་གཅེར་མཐོང་དུ་བོགས་འདོན་པའོ༔ དྲུག་པ་བར་དོ་རང་གྲོལ་འབྲས་བུ་བསྟན་པ་ལ་གཉིས་ཏེ༔ རང་བཞིན་གྱི་བར་དོའི་དོན་མདོར་བསྟན་པ་དང༔ བར་དོ་ལྔའི་ཚིག་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ༔ འདི་ལ་ལྔ་སྟེ༔ སྐྱེ་གནས་ཀྱི་བར་དོར་རང་ངོ་ཤེས་པའི་གདམས་པ༔ རྨི་ལམ་བར་དོར་འཁྲུལ་བ་སང་བའི་གདམས་པ༔ འཆི་ཁའི་བར་དོར་དབྱིངས་སུ་འཕོ་བའི་གདམས་པ༔ འོད་གསལ་གྱི་བར་དོར་སྣང་སེམས་བསྲེ་བའི་གདམས་པ༔ སྲིད་པའི་བར་དོར་འཁོར་བ་རུ་བཟློག་པའི་གདམས་པའོ༔ རྗེས་ཀྱི་ལེའུ་མཇུག་བསྡུ་བའི་གདམས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ༔ ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཇི་ལྟར་ཞུས་ཚུལ༔ ཡོངས་སུ་གཏད་པ་རྒྱས་པར་གསུངས་ཚུལ་ལོ༔ འདི་ལ་བཞི་སྟེ༔ རྒྱུད་ཇི་ལྟར་བཤད་པའི་ཐབས་བསྟན་པ༔ རྒྱུད་དང་འཕྲད་པའི་ཡོན་ཏན་བཤད་པ༔ རྒྱུད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་སློབ་མར་བཅས་པ་ལ་རྗེས་སུ་གནང་བ༔ བཀའ་སྲུང་དམ་ཅན་ལ་གཉེར་གཏད་པའོ༔ དང་པོ་ལ་དྲུག་སྟེ༔ ཕུན་ཚོགས་གླེང་གཞིའི་སྒོ་ནས་བཤད་པར་བསྟན་པ༔ བསྡུས་དོན་ས་བཅད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བཤད་པར་བསྟན་པ༔ ངོ་བོ་བཀའ་འགྲེལ་གྱི་སྒོ་ནས་བཤད་པར་བསྟན་པ༔ ངེས་ཚིག་འབྲུ་འགྲེལ་གྱི་སྒོ་ནས་བཤད་པར་བསྟན་པ༔ དབྱེ་བ་དོན་འགྲེལ་གྱི་སྒོ་ནས་བཤད་པར་བསྟན་པ༔ གྲུབ་མཐའ་གསང་འགྲེལ་གྱི་སྒོ་ནས་བཤད་པར་བསྟན་པའོ༔ གཉིས་པ་ལ་དྲུག་སྟེ༔ མཐོང་བས་སངས་རྒྱས་པར་བསྟན་པ༔ ཐོས་པས་སངས་རྒྱས་པར་བསྟན་པ༔ བཏགས་པས་སངས་རྒྱས་པར་བསྟན་པ༔ རེག་པས་སངས་རྒྱས་པར་བསྟན་པ༔ ཚོར་བས་སངས་རྒྱས་པར་བསྟན་པ༔ མྱོང་བས་སངས་རྒྱས་པར་བསྟན་པའོ༔ གསུམ་པ་ལ་གསུམ་སྟེ༔ གབ་པ་མངོན་ཕྱུང་རྗེས་སུ་གནང་བ༔ མ་ཚང་བ་ཁ་སྐོང་རྗེས་སུ་གནང་བ༔ ཆོས་སྲོག་
Chinese
断除魔之幻象的相续，死主的魔于无生自地解脱，魔军转为解脱之友。 第四，开示遣除障碍分二：要义略示与文句广说。此有五：遣除外在五大之障碍，遣除内在疾病之障碍，遣除秘密烦恼之障碍，遣除因习气之障碍，遣除果痛苦之障碍。第五，增益有六：将虚空之显现增益为赤裸见，将觉性之显现增益为赤裸见，将明点之显现增益为赤裸见，将智慧之显现增益为赤裸见，将净土大悲之显现增益为赤裸见，将大悲之显现增益为赤裸见。 第六，开示中阴自解脱之果分二：自性中阴之要义略示与五中阴之文句广说。此有五：于生处中阴认识自面目的窍诀，于梦中阴清醒迷乱的窍诀，于临终中阴迁识于法界的窍诀，于光明中阴混合显现与心的窍诀，于有中阴扭转轮回的窍诀。 后篇结尾的窍诀分二：如何祈请忿怒尊与如何广说完全交付。此有四：开示如何讲述续部之方便，讲述与续部相遇之功德，对续部之师徒等予以随许，将教敕交付给护法具誓者。第一有六：开示以圆满开端之门讲述，开示以总义章节之门讲述，开示以本体教释之门讲述，开示以词义释之门讲述，开示以分类意义释之门讲述，开示以宗派秘密释之门讲述。第二有六：开示以见而证悟成佛，开示以听而证悟成佛，开示以系缚而证悟成佛，开示以触而证悟成佛，开示以觉受而证悟成佛，开示以体验而证悟成佛。第三有三：随许隐藏显露，随许补全未圆满，法命。
English
Cutting the continuum of demonic illusions, the demon of the Lord of Death is liberated in its unborn state, and the demonic forces are transformed into friends of liberation. Fourth, the teaching on dispelling obstacles has two parts: a brief explanation of the meaning and a detailed explanation of the words. This has five aspects: dispelling the obstacles of the outer elements, dispelling the obstacles of inner diseases, dispelling the obstacles of secret afflictions, dispelling the obstacles of causal imprints, and dispelling the obstacles of resultant suffering. Fifth, the enhancement has six aspects: enhancing the appearance of space to be seen nakedly, enhancing the appearance of awareness to be seen nakedly, enhancing the appearance of bindus to be seen nakedly, enhancing the appearance of wisdom to be seen nakedly, enhancing the appearance of pure realms of compassion to be seen nakedly, and enhancing the appearance of compassion to be seen nakedly. Sixth, the teaching on the result of self-liberation in the bardo has two parts: a brief explanation of the meaning of the bardo of reality and a detailed explanation of the words of the five bardos. This has five aspects: the instruction on recognizing one's own face in the bardo of the birth place, the instruction on clearing away confusion in the bardo of dreams, the instruction on transferring consciousness into the dharmadhatu in the bardo of dying, the instruction on mixing appearances and mind in the bardo of clear light, and the instruction on reversing samsara in the bardo of existence. The concluding instructions of the final chapter have two parts: how to request the wrathful king and how to fully explain the complete entrustment. This has four aspects: teaching the means of how to explain the tantra, teaching the benefits of encountering the tantra, granting permission to the teachers and students of the tantra, and entrusting the commands to the oath-bound protectors. The first has six aspects: teaching to explain through the door of perfect introduction, teaching to explain through the door of summarized meaning and sections, teaching to explain through the door of essence and commentary, teaching to explain through the door of definitive words and interpretations, teaching to explain through the door of divisions and meaning, and teaching to explain through the door of sectarian secret interpretations. The second has six aspects: teaching to attain enlightenment by seeing, teaching to attain enlightenment by hearing, teaching to attain enlightenment by binding, teaching to attain enlightenment by touching, teaching to attain enlightenment by feeling, and teaching to attain enlightenment by experiencing. The third has three aspects: granting permission to reveal the hidden, granting permission to complete the incomplete, and the life of the Dharma.