Tibetan
བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་དོན་འགྲོ་བ་ཀུན་གྲོལ་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་བསྡུས་དོན་རིན་པོ་ཆེའི་འཕྲུལ་སྒོ། དྲི་མེད་ལྷུན་གྲུབ། བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་དོན་འགྲོ་བ་ཀུན་གྲོལ་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་བསྡུས་དོན་རིན་པོ་ཆེའི་འཕྲུལ་སྒོ། དྲི་མེད་ལྷུན་གྲུབ། བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་དོན་འགྲོ་བ་ཀུན་གྲོལ་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་བསྡུས་དོན་རིན་པོ་ཆེའི་འཕྲུལ་སྒོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་གསུམ་རང་བྱུང་ཀློང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དོན་ཏིག་འགྲོ་བ་ཀུན་གྲོལ་ལས༔ རྒྱུད་ཀྱི་བསྡུས་དོན་ས་བཅད་བསྟན་པ་ནི༔ རྒྱུད་ལས༔ འགྲོ་བ་བློ་དམན་དོན་དུ་ནི༔ ཚིག་དོན་དབྱེ་བར་མི་བྱ་ཞིང༔ སྟག་མོའི་མཆོང་སྟངས་ལྟ་བུ་ཡིས༔ བསྡུས་དོན་ས་རྣམས་བཅད་དེ་བཤད༔ ཅེས་གསུངས་པས༔ སྤྱིར་སྐུ་གསུམ་གྱི་སྟོན་པས་བཀའ་བསྩལ་པའི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་བཤད་པའི་ལུགས༔ དང་པོ་གླེང་བཞི་སྨོས་པ་དང༔ དེ་ནས་རྩིས་འགོ་ས་བཅད་དང༔ ཐ་མ་ཡིག་འབྲུ་གཞོམ་པའོ༔ འདིར་འགྲོ་བ་ཀུན་གྲོལ་གྱི་རྩིས་འགོ་ས་བཅད་བསྟན་པར་བྱའོ༔ དེ་ཡང་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་ལ་ལེའུ་བདུན་དུ་གནས་པ་ལས༔ དེ་དག་གི་དབུ་ནས་ཞབས་སུ་དོན་གསུམ་གྱིས་བསྟན་ཏེ༔ ཀླད་ཀྱི་དོན་དང༔ གཞུང་གི་དོན་དང༔ མཇུག་གོ༔ དང་པོ་ལ་གསུམ༔ མཚན་བསྟན་པ་དང༔ གླེང་གཞི་དང༔ གླེང་སློང་ཞུས་པའོ༔ མཚན་ལ་གཉིས་ཏེ༔ ཡང་དག་གསང་བའི་སྐད་དུ་སྨོས་པའི་དགོས་པ༔ དེ་བོད་སྐད་དུ་བསྒྱུར་བའི་དགོས་པའོ༔ གླེང་གཞི་ལ་གསུམ་སྟེ༔ ཆོས་སྐུའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ལྡན་གྱིས་མཆོད་པར་བརྗོད་པའི་ཡུལ་བསྟན་པ༔ ལོངས་ སྐུའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ལྡན་གྱིས་བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ༔ སྤྲུལ་སྐུའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ལྡན་གྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་པའོ༔ དང་པོ་ལ་ལྔ་སྟེ༔ གང་གི་ཚེ་དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ༔ གང་དུ་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ༔ གང་གི་སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ༔ གང་ལ་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ༔ གང་གསུང་བསྟན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ༔ འདི་ལ་གཉིས་ཏེ༔ བསྟན་བྱ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་བསྟན་པ་དང༔ སྟོན་བྱེད་གཟུགས་བརྙན་གྱི་བསྟན་པའོ༔ གཉིས་པ་ལ་ཡང་ལྔ་སྟེ༔ གང་གི་ཚེ་དུས༔ གང་དུ་གནས༔ གང་གིས་སྟོན་པ༔ གང་ལ་འཁོར༔ གང་གསུང་བསྟན་པ༔ འདི་ལ་གཉིས་ཏེ༔ བསྟན་བྱ་དངོས་ཀྱི་བསྟན་པ་དང༔ སྟོན་བྱེད་གཟུགས་བརྙན་གྱི་བསྟན་པའོ༔ གླེང་སློང་ཞུས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ༔ ཞིང་ཁམས་གསལ་བར་གཟིགས་ཚུལ༔ རྒྱུད་སྤྱིའི་མདོར་བསྟན་ཞུས་ཚུལ
Chinese
所有教法之意，救度一切有情之续部之王的简要意义，珍宝幻化之门。无垢任运成就。 所有教法之意，救度一切有情之续部之王的简要意义，珍宝幻化之门。无垢任运成就。 名为所有教法之意，救度一切有情之续部之王的简要意义，珍宝幻化之门，存在。 顶礼薄伽梵三身自生界。从义滴救度一切有情中：续部的简要意义，章节的指示是：从续部中说：为了有情低劣的智慧，不应区分词义，如母虎之跳跃般，截断简要意义的各部分而说。如是说故，一般而言，三身之导师所宣说的所有续部的解说方式，首先讲述四种开场白，然后是计算的开端和章节，最后是文字的摧毁。此处将指示救度一切有情的计算开端和章节。此外，此续部之王存在于七品中，从头到尾以三个意义指示：头之意义，正文之意义，结尾。第一部分有三：指示名称，开场白，提问的开端。名称有二：以真实秘密的语言讲述的必要，将其翻译成藏语的必要。开场白有三：以法身的五种圆满来指示作为供养对象的境，以报身的五种圆满来承诺解说，以化身的五种圆满以等持来指示神变。第一部分有五：何时时间圆满，何处处所圆满，何者导师圆满，何者眷属圆满，何者所说教法圆满。这有二：所教示的自性之教法，能教示的形象之教法。第二部分也有五：何时时间，何处处所，何者导师，何者眷属，何者所说教法。这有二：所教示的真实之教法，能教示的形象之教法。提问的开端有二：清晰地看到刹土的方式，请求续部总体的简要指示的方式。
English
The concise meaning of the King of Tantras, the meaning of all teachings, the liberation of all beings, the precious magical door. Immaculate spontaneous accomplishment. The concise meaning of the King of Tantras, the meaning of all teachings, the liberation of all beings, the precious magical door. Immaculate spontaneous accomplishment. This is the concise meaning of the King of Tantras, the meaning of all teachings, the liberation of all beings, the precious magical door. Homage to the Bhagavan, the self-born realm of the three bodies. From the Essence Drop, Liberation of All Beings: The condensed meaning of the tantra, the indication of the chapters is: From the tantra it is said: For the sake of beings with inferior intelligence, the meaning of the words should not be distinguished, like the leap of a tigress, the condensed meaning of each section is explained. As it is said, in general, the way to explain all the tantras spoken by the teacher of the three bodies, first mentioning the four introductions, then the beginning of the calculation and the chapters, and finally the destruction of the letters. Here, the beginning of the calculation and the chapters of the Liberation of All Beings will be indicated. Moreover, this King of Tantras exists in seven chapters, and from beginning to end it is indicated by three meanings: the meaning of the head, the meaning of the text, and the conclusion. The first part has three: indicating the name, the introduction, and the beginning of the question. There are two names: the need to speak in the true secret language, and the need to translate it into Tibetan. There are three introductions: indicating the realm as an object of offering with the five perfections of the Dharmakaya, vowing to explain with the five perfections of the Sambhogakaya, and showing the miraculous transformations with the Samadhi with the five perfections of the Nirmanakaya. The first part has five: when the time is perfect, where the place is perfect, who the teacher is perfect, who the retinue is perfect, and what the teaching is perfect. There are two of these: the teaching of the essence of what is to be taught, and the teaching of the image of what can be taught. The second part also has five: when the time, where the place, who the teacher, who the retinue, what the teaching. There are two of these: the teaching of the reality of what is to be taught, and the teaching of the image of what can be taught. There are two beginnings to the questioning: the way to clearly see the pure lands, and the way to ask for a brief indication of the general tantra.
Tibetan
་ལོ༔ སྤྱི་དོན་གཉིས་པ་གཞུང་གི་དོན་ལ་གསུམ་སྟེ༔ ལེའུ་དང་པོ་མདོར་བསྟན་པ༔ གཞུང་གི་ལེའུ་ལྔ་རྒྱས་པར་བཤད་པ༔ རྗེས་ཀྱི་ལེའུས་མཇུག་བསྡུ་བའོ༔ གཞུང་གི་ལེའུ་ལྔས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ༔ སྨིན་བྱེད་དབང་བཞིའི་ལེའུས་རྒྱས་པར་བཤད་པ༔ གྲོལ་བྱེད་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་ལེའུས་རྒྱས་པ་ཆེན་པོར་བཤད་ པའོ༔ དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ༔ སངས་རྒྱས་རིགས་ལྔ་ལ་དབང་དོན་ཇི་ལྟར་ཞུས་ཚུལ༔ སྨིན་བྱེད་དབང་བཞིའི་དགོངས་པ་བཀའ་བསྩལ་ཚུལ༔ སྨིན་གྲོལ་མཚམས་སྦྱར་ཚུལ་དང་གསུམ་མོ༔ སྨིན་བྱེད་དབང་བཞིའི་དགོངས་པ་ལ་བཞི་སྟེ༔ ཐེག་པ་རིམ་འཇུག་བུམ་དབང་གི་དགོངས་པ༔ རླུང་སེམས་རང་གྲོལ་གསང་དབང་གི་དགོངས་པ༔ བདེ་སྟོང་གཉིས་མེད་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་གི་དགོངས་པ༔ བློ་འདས་དོན་རྟོགས་ཚིག་དབང་གི་དགོངས་པའོ༔ གཉིས་པ་ལ་གྲོལ་བྱེད་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་ལེའུ་ལ་བཞི་སྟེ༔ ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྦྱོར་བ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ལེའུ༔ དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྦྱོར་བ་སྟེང་སྒོའི་ལེའུ༔ ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྦྱོར་བ་འོག་སྒོའི་ལེའུ༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་སྦྱོར་བ་བསྟན་པའི་སྙིང་པོའི་ལེའུ་དང་བཞིའོ༔ དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ༔ རྡོ་རྗེ་རིགས་ལ་བསྐྱེད་རིམ་ཇི་ལྟར་ཞུས་ཚུལ༔ བསྐྱེད་རིམ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ཚང་བར་གསུངས་ཚུལ༔ བརྒྱུད་དགོངས་རྫོགས་པས་མཇུག་བསྡུ་བའོ༔ བསྐྱེད་རིམ་ལ་གསུམ་སྟེ༔ སྦྱོར་བ་སྔོན་འགྲོའི་དོན་བསྟན་པ༔ དངོས་གཞི་ཉམས་ལེན་གྱི་དོན་བསྟན་པ༔ རྗེས་སུ་མཐའ་རྒྱས་ཀྱི་དོན་བསྟན་པའོ༔ དང་པོ་ལ་བཞི་སྟེ༔ དད་པའི་དོན་མཆོག་བླ་མར་མོས་གུས་བསྟེན་པ༔ བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དོན་མཆོག་ཡིག་བརྒྱ་མཎྜལ་བསྟན་པ༔ རང་གཞན་གྱི་དོན་མཆོག་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་བསྟན་པ༔ ཐར་ལམ་གྱི་དོན་མཆོག་ཆོས་སྤྱོད་ཀྱི་རིམ་པའོ༔ གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་ཉམས་ལེན་ལ་གཉིས་ཏེ༔ མདོར་བསྟན་པ་དང༔ རྒྱས་པར་བཤད་པའོ༔ མདོར་བསྟན་པ་ལ་གཉིས་ཏེ༔ དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པ་མདོར་བསྟན་པ༔ མཐའ་རྒྱས་མདོར་བསྟན་པའོ༔ རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་གསུམ་སྟེ༔ སྣང་སྲིད་རྣམ་དག་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པ༔ རླུང་སེམས་རྣམ་དག་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པ༔ རང་སེམས་རྣམ་དག་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པའོ༔ རྗེས་སུ་མཐའ་རྒྱས་དོན་རྣམ་པ་བརྒྱད་དེ༔ བར་ཆད་སེལ་བ་གཏོར་མ་འབུལ་ཚུལ༔ དོན་གྱི་གསལ་འདེབས་བསྟོད་པ་བྱེད་ཚུལ༔ འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ཐུགས་རྗེས་སྐུལ་ཚུལ༔ ཡེངས་མེད་སྤྱོད་ལམ་རྣམ་བཞི་སྐྱོང་ཚུལ༔ ཡེངས་ན་ལ
Chinese
罗（音译）。第二总义，正文之义有三：第一章，略说；正文五章广说；后一章总结。正文五章广说分二：成熟灌顶四章广说；解脱手印四章广大宣说。初者分三：请问五佛部灌顶之义如何；赐予成熟灌顶四义之意；成熟解脱连接之方式，此三者。成熟灌顶四义有四：次第趣入之瓶灌顶之义；风心自解脱之秘密灌顶之义；乐空无二智慧慧灌顶之义；超离心识证悟实义之语灌顶之义。第二，解脱手印四章有四：法手印与修持生起次第之章；誓言手印与修持上门之章；业手印与修持下门之章；大手印与修持教义心髓之章，此四者。初者分三：请问金刚部生起次第如何；宣说圆满生起次第修、正行、后行三者；以传承之意圆满而总结。生起次第分三：修持前行之义；正行修习之义；后行广大之义。初者分四：信解之最胜义，依止上师之敬信；精进之最胜义，宣说百字明坛城；自他之最胜义，宣说皈依发心；解脱道之最胜义，乃修行次第。第二，正行修习分二：略说与广说。略说分二：略说修持坛城；略说广大。广说分三：显有清净外坛城之说；风心清净内坛城之说；自心清净秘密坛城之说。后行广大义分八：遣除障碍供朵玛之方式；明示意义赞颂之方式；为利有情以悲心策励之方式；不散乱守护四种威仪之方式；若散乱
English
Lo. The second general meaning, the meaning of the main text, has three parts: the first chapter, a brief explanation; the five chapters of the main text, an extensive explanation; and the final chapter, a conclusion. The extensive explanation in the five chapters of the main text is divided into two parts: the extensive explanation of the four ripening empowerments chapter; and the great explanation of the four liberating mudras chapter. The first has three parts: how to request the meaning of the empowerments for the five Buddha families; how the meaning of the four ripening empowerments is bestowed; and how the ripening and liberation are connected, these three. The meaning of the four ripening empowerments has four aspects: the meaning of the vase empowerment for entering the path in stages; the meaning of the secret empowerment for the self-liberation of wind and mind; the meaning of the wisdom empowerment for the non-duality of bliss and emptiness; and the meaning of the word empowerment for realizing the meaning beyond intellect. Secondly, the chapter on the four liberating mudras has four parts: the chapter on the Dharma mudra and the practice of the generation stage; the chapter on the samaya mudra and the practice of the upper gate; the chapter on the karma mudra and the practice of the lower gate; and the chapter on the great mudra and the essence of the teachings, these four. The first has three parts: how to request the generation stage for the Vajra family; how to explain the complete generation stage of practice, actual practice, and subsequent practice; and how to conclude with the complete transmission of meaning. The generation stage has three parts: explaining the meaning of the preliminary practice; explaining the meaning of the actual practice; and explaining the meaning of the subsequent extensive practice. The first has four parts: relying on the guru with faith, the supreme meaning of faith; explaining the hundred-syllable mantra and mandala, the supreme meaning of diligence; explaining refuge and bodhicitta, the supreme meaning of self and others; and the stages of Dharma practice, the supreme meaning of the path to liberation. Secondly, the actual practice has two parts: a brief explanation and an extensive explanation. The brief explanation has two parts: a brief explanation of the accomplishment of the mandala; and a brief explanation of the extensive practice. The extensive explanation has three parts: explaining the pure appearance of the outer mandala; explaining the pure wind and mind of the inner mandala; and explaining the pure self-mind of the secret mandala. The subsequent extensive meaning has eight aspects: how to offer tormas to remove obstacles; how to praise to clarify the meaning; how to encourage with compassion for the benefit of beings; how to maintain the four postures without distraction; if distracted