Tibetan
་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་། །ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས། །ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས། །ཐ་མ་ད་ལྟ་ཐུག་གི་བར། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གིས། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྒོ་ནས་ནི། །སྡིག་པ་དཔག་མེད་བགྱིས་པ་དང་། །བགྱིད་དུ་བསྩལ་དང་ཡི་རང་བ། ཁྱེད་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་བཤགས་པར་བགྱི། །སླན་ཆད་བདག་ནི་མི་བགྱིད་དོ། །སངས་ རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་གྱི། །ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱང་བཟུང་བར་བགྱི། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་དགེ་བ་ལ། །བདག་ནི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་། །བདེ་གཤེགས་ཆོས་སྐུ་ལ་བཞུགས་པར། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཕན་དོན་དུ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་ནི། །བདག་ནི་རྟག་ཏུ་གསོལ་བ་འདེབས། །བདེ་གཤེགས་མཛད་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས། །མྱ་ངན་འདའ་བར་བཞེད་རྣམས་ལ། །བསྐལ་པའི་ཐ་མར་བཞུགས་པར་ནི། །བདག་ནི་རྟག་ཏུ་གསོལ་བ་འདེབས། །བདག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་། །བགྱིས་སམ་བགྱིད་དུ་བསྩལ་བ་དང་། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཐམས་ཅད་ནི། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱིས་ཐོབ་པར་ཤོག །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཐུགས་རྗེའི་བདག །བླ་མར་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །བདག་གི་ལུས་འདི་ཕུལ་བ་ཡིས། །ཐེག་པ་དམན་ལ་མི་འཇུག་ཅིང་། །ཐེག་ཆེན་བླ་ན་མེད་པའི་ལམ། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བསྟན་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། སླར་ཡང་ཁྱད་པར་གྱི་གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། པདྨ་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །མགོན་པོ་གཟི་བརྗིད་འོད་དཔག་མེད། །རྒྱལ་སྲས་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ལ། །དབང་བསྐུར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་བླ་མ་ཁྱེད་ ཀྱིས་ཀྱང་། །བདག་ལ་དབང་བསྐུར་མཛད་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པས་དབུས་ཕྱོགས་ཆོས་སྐུ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི། སྨིན་མཚམས་ནས་ལྷ་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས་འབྲུ་ཙམ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་འོད་ཟེར་དམར་པོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ། ལུས་ལ་ཐིམ་པས་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་སངས་སངས་དག །ཆོས་སྐུ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་རྣམ་པར་ལམ་ལམ་གྱུར། སྐུ་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་དབང་ཐོབ། རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་མགྲིན་པ་ནས་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་དང་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས། མགྲིན་པར་ཐིམ་པས་ངག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་སངས་ཀྱིས་དག །གསུང་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་དབང་ཐོབ། རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་བདུད་རྩི་བྱང་སེམས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་དཀར་དམར་ན་ར་ར་བྱུང་། སྙིང་གར་ཐིམ་པས་སེམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་འོ་མས་སོལ་ཁུ་དེད་པ་བཞིན་ནག་ནུ་
Chinese
金刚上师和，本尊坛城眷属众，所有请垂念于我。轮回无始以来，直至如今最后时，以贪嗔痴之故，身语意三门中，造作无量诸罪业，或教唆他人作，或见作心随喜，于您座前皆忏悔，往后我誓不再造作。 诸佛菩萨及，圣者声闻缘觉之，一切功德我皆随喜。 祈愿安住于法身，为利乐一切有情，恒常转动妙法轮，我恒时作此祈请。 诸佛事业已圆满，欲入涅槃诸圣者，祈请住世尽劫末，我恒时作此祈请。 我所积聚诸善根，或已积或令他积，以及一切诸随喜，愿诸有情皆得之。 观世音自在慈悲主，以及所有诸上师尊，以此我身供养故，不堕下劣之小乘，祈请开示殊胜道，甚深广大之大乘。 念诵三遍。 再次复诵此特别祈请文。 莲花自在之坛城中，怙主威严无量光，以及所有诸佛子，如您圆满作灌顶，如是上师您亦能，祈请为我作灌顶。 念诵三遍。 如是祈请后，中央法身圣众如海之坛城，自眉间放出无量无边之坛城圣众，如芥子般，如油菜籽般，伴随红色光芒。融入自身，病魔罪障悉清净。 法身圣众如海之形象，历历分明。 获得身不坏庄严轮之灌顶。 圣众如海之喉间，发出阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）里（藏文：ཨཱ་ལི，梵文天城体：आलि，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：阿利）嘎（藏文：ཀཱ་ལི，梵文天城体：कालि，梵文罗马拟音：kāli，汉语字面意思：嘎利）里（藏文：ཀཱ་ལི，梵文天城体：कालि，梵文罗马拟音：kāli，汉语字面意思：嘎利）和红色光芒。融入喉间，语之罪障悉清净。 获得语不坏庄严轮之灌顶。 圣众如海之坛城心间，降下甘露菩提心之水流，白色红色那ra ra。融入心间，所有心之业障如牛奶驱散煤渣般，漆黑一片。
English
Vajra Master and, Yidam deities with entourage, All please consider me. From beginningless samsara, Until the end now, Due to attachment, hatred, and ignorance, Through the gates of body, speech, and mind, Immeasurable sins have been committed, Or caused to be committed, or rejoiced in, I confess before you. Hereafter, I will not commit them. Buddhas, Bodhisattvas, and Noble Hearers and Solitary Realizers, I will uphold all their qualities. In the virtues of all beings, I rejoice. May the Sugatas abide in the Dharmakaya, For the benefit of all beings, May they turn the Wheel of Dharma, I constantly pray. Sugatas who have completed their deeds, And wish to pass into Nirvana, May they remain until the end of the kalpa, I constantly pray. Whatever roots of virtue I have, Have done or caused to be done, And all the rejoicing, May all beings attain them. Avalokiteshvara, Lord of Compassion, And all the Lamas, By offering this body of mine, May I not enter the inferior vehicle, May the profound and vast, Supreme Great Vehicle, Be shown. Repeat three times. Again, repeat this special prayer. In the mandala of Padma Wang, Protector, glorious Amitabha, And all the Bodhisattva hosts, Just as you fully empower, Likewise, may the Lama also, Please empower me. Repeat three times. Having prayed thus, from the brow of the central Dharmakaya Gyalwa Gyatso deity assembly, countless deities emerge, like mustard seeds, like sesame seeds, accompanied by a mass of red light. Absorbing into the body, illnesses, evil spirits, and obscurations are completely purified. The form of Dharmakaya Gyalwa Gyatso becomes clear. The empowerment of the indestructible body, the wheel of ornaments, is obtained. From the throat of Gyalwa Gyatso, the sounds of A (Tibetan: ཨཱ，Sanskrit Devanagari: आ，Sanskrit Romanization: ā, Literal meaning: A) li (Tibetan: ཨཱ་ལི，Sanskrit Devanagari: आलि，Sanskrit Romanization: āli, Literal meaning: Ali) Ka (Tibetan: ཀཱ་ལི，Sanskrit Devanagari: कालि，Sanskrit Romanization: kāli, Literal meaning: Ka li) li (Tibetan: ཀཱ་ལི，Sanskrit Devanagari: कालि，Sanskrit Romanization: kāli, Literal meaning: Ka li) and red light emanate. Absorbing into the throat, the obscurations of speech are completely purified. The empowerment of the indestructible speech, the wheel of ornaments, is obtained. From the heart of the Gyalwa Gyatso deity assembly, a stream of nectar bodhicitta flows, white and red nara ra. Absorbing into the heart, all the obscurations of the mind, like milk chasing away soot, become completely black.
Tibetan
རུ་རུ་རྐང་པའི་སོར་མོ་རྣམས་ནས་ཐོན། ཤུལ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་། བདེ་སྟོང་གི་ཉམས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ནས་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་དབང་ཐོབ། གཞན་ཡང་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཆོས་སྐུ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ངོ་བོར་གྱུར་ནས་ནམ་མཁའ་གང་སྙེད་ཀྱིས་ཌཱ་མ་རུ་དང་དྲིལ་བུ་ལ་སོགས་པ་འུར་འུར་ཁྲོལ་ཁྲོལ་གར་སྟབས་ཀྱིས་བྱོན་ནས། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པས་ནད་གདོན་ སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སངས་ཀྱིས་དག་པར་སྒོམས་ཤིག །གཏོར་མ་གནས་གསུམ་དུ་བཞག །ཡིག་བཅུའི་གཤམ་དུ། ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ ཞེས་བཏགས་པ་དྲག་ཏུ་བརྗོད་ཅིང་སྤོས་དང་རོལ་མོ་བྱ། དེས་གཞན་བཞི་པོ་ལ་འགྲེ་སྟེ། སླར་ཡིད་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། གཡས་ཕྱོགས་རྟ་མགྲིན་དཔའ་བོ་རྒྱ་མཚོའི་སྨིན་མཚམས་ནས་སོགས་གོང་གི་ཚིག་ཁ་བསྒྱུར་བའི་མཐར། བཛྲ་ཀྲོ་དྷའི་སྔགས་ལ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་བཏགས་པས་དབང་བསྐུར། སླར་ཡིད་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། གཡོན་ཕྱོགས་གསང་ཡེ་དཔའ་མོ་རྒྱ་མཚོའི་སྨིན་མཚམས་སོགས་དང་། དྷུ་མ་གྷ་ཡེའི་སྔགས་ལ་ཤམ་བུ་བཏགས་པས་དབང་བསྐུར། སླར་ཡིད་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སྟེང་ཕྱོགས་པད་འབྱུང་གྲུབ་ཐོབ་རྒྱ་མཚོའི་སྨིན་མཚམས་སོགས་དང་། བཛྲ་གུ་རུ་སྔགས་ཤམ་བུ་ཅན་གྱིས་དབང་བསྐུར། སླར་ཡིད་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། འོག་ཕྱོགས་མ་མགོན་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་སྨིན་མཚམས་སོགས་དང་། མ་མགོན་སྔགས་ཤམ་བུ་ཅན་གྱིས་དབང་བསྐུར། སླར་ཡིད་ཀྱིས་གསོལ་འདེབས་དྲག་ཏུ་བྱས་པས། ལྷ་ཚོགས་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྨིན་མཚམས་དང་མགུལ་དང་ཐུགས་ཀ་དང་ལྟེ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྐུའི་གནས་རྣམས་ནས་འོད་ཟེར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱུང་། རང་གི་ལུས་ཀྱི་གནས་སོ་སོར་ཐིམ་པས་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་སོགས་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་བསལ། ཚེ་དང་དཔལ་དང་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཤིན་ཏུ་རྒྱས། དབང་བཞི་ཐོབ་ཅིང་སྐུ་བཞི་ མངོན་དུ་བྱེད་པའི་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། ཅེས་གཏོར་མ་མགོ་བོར་བཀོད། རོལ་མོ་དབྱངས་དང་བཅས་པས། ཧཱུྃ༔ ལྷོ་ནུབ་སྲིན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་ནས། །ཞེས་སོགས་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་ཚིགས་བཅད་ཀྱི་མཐར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་དྷུ་མ་གྷ་ཡེ་ན་མཿསྭཱ་ཧཱ། ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ། ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཿཨཱཿ ཞེས་ཡུན་རིང་དུ་བརྗོད། དེ་ལྟར་བྱིན་རླབས་ཟབ་མོ་བྱས་ནས་ཡེ་ཤེས་ལུས་ལ་བབས་པས་འབར་ཞིང་འདར། ངག་ལ་བབས་པས་སཾསྐྲིཏའི་སྐད་འདོན། ཡིད་ལ་བབས་པ
Chinese
从鲁鲁的脚趾中发出，所有痕迹都充满智慧的甘露。从乐空的体验融入血脉，获得无尽意庄严轮的灌顶。此外，十方诸佛菩萨都化为法身胜者之海的体性，充满虚空，以达玛茹和铃等发出喧闹的声音，跳着舞步而来，身体、语言、意三门融入，观想所有疾病、邪魔、罪障都彻底清净。将朵玛放置于三处。在十个字母的下方，加上“ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”，大声念诵，并进行焚香和演奏音乐。将其应用于其他四个。再次以意念祈请，从右方马头明王勇士之海的眉间等，将上述词语稍作修改后，在金刚忿怒咒语上加上ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)，进行灌顶。再次以意念祈请，从左方秘密空行母勇士之海的眉间等，在杜玛嘎耶的咒语上加上ཤམ་བུ་(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)，进行灌顶。再次以意念祈请，从上方莲花生大士成就者之海的眉间等，以带ཤམ་བུ་(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)的金刚上师咒语进行灌顶。再次以意念祈请，从下方玛哈嘎拉护法誓言者之海的眉间等，以带ཤམ་བུ་(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)的玛哈嘎拉咒语进行灌顶。再次猛烈地祈请，从那些本尊的眉间、颈部、心间和脐部等身体的各个部位发出不可思议的光芒，融入自己身体的各个部位，从而消除所有疾病、邪魔、罪障等障碍，寿命、福德和财富都极大地增长，获得四种灌顶，并具有证悟四身的机缘。如此将朵玛放置于头顶。伴随着音乐和旋律，念诵“ཧཱུྃ༔ 从西南罗刹之城……”等迎请的偈颂，最后念诵“ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་དྷུ་མ་གྷ་ཡེ་ན་མཿསྭཱ་ཧཱ། ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ། ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཿཨཱཿ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”很长时间。如此进行甚深加持后，智慧降临于身体，从而燃烧和颤抖，降临于语言，从而发出梵语的声音，降临于意念
English
Emanating from the toes of Ruru's feet, all traces are filled with the nectar of wisdom. From the experience of bliss and emptiness arising in the lineage, obtain the empowerment of the inexhaustible ornament wheel. Furthermore, all Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions transform into the essence of the Dharmakaya Victorious Ocean, filling the sky, making loud noises with damarus and bells, and coming with dancing steps. As they subtly dissolve into body, speech, and mind, contemplate that all illnesses, evil spirits, and defilements are completely purified. Place the torma in three places. Below the ten syllables, add "ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: enter, enter, a aah)", recite loudly, and perform incense offering and music. Apply this to the other four. Again, pray with intention, from the brow of the Hayagriva Hero Ocean on the right side, etc., slightly modifying the above words, add ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: enter) to the Vajra Krodha mantra, and bestow empowerment. Again, pray with intention, from the brow of the Guhyajnana Dakini Heroine Ocean on the left side, etc., add ཤམ་བུ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: shambu) to the Dhuma Ghaye mantra, and bestow empowerment. Again, pray with intention, from the brow of the Padmasambhava Siddha Ocean above, etc., bestow empowerment with the Vajra Guru mantra with ཤམ་བུ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: shambu). Again, pray with intention, from the brow of the Mahakala Damchen Ocean below, etc., bestow empowerment with the Mahakala mantra with ཤམ་བུ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: shambu). Again, pray intensely, from the brow, neck, heart, navel, and other places of the bodies of those deities, countless rays of light arise, dissolving into the respective places of one's own body, thereby eliminating all obstacles such as illnesses, evil spirits, and defilements, and greatly increasing life, glory, and wealth, obtaining the four empowerments, and having the opportunity to manifest the four kayas. Thus, place the torma on the head. Accompanied by music and melodies, recite the verses of invitation such as "ཧཱུྃ༔ From the Rakshasa city in the southwest...", and finally recite "ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་དྷུ་མ་གྷ་ཡེ་ན་མཿསྭཱ་ཧཱ། ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ། ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཿཨཱཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: Om Ah Hum Hrih, Om Mani Padme Hum, Om Dhuma Ghaye Namah Svaha, Hari Nisa Raca Hriya Aveshaya, Aveshaya Ah Ah)" for a long time. Having thus performed profound blessings, wisdom descends upon the body, thereby burning and trembling, descends upon the speech, thereby uttering Sanskrit sounds, descends upon the mind