Tibetan
ག་གཡོན་ནས་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་དྲུག་འཕྲོས་ཚེ་འདས་ཀྱི་སྣ་བུག་གཡོན་དུ་ཐིམ། རྒྱས་པར་ན་དབྱངས་ཡིག་བརྗོད། རང་གི་ལག་གཡས་སྲིན་མཛུབ་ཀྱིས་སྣ་བུག་གཡས་བཀག་ལ་གཡོན་ནས་རླུང་བུས། རང་གི་སྣ་བུག་གཡས་ནས་གསལ་བྱེད་སུམ་ཅུ་འཕྲོས། ཚེ་འདས་ཀྱི་སྣ་བུག་གཡས་སུ་ཐིམ་པར་གྱུར། རྒྱས་པར་གསལ་བྱེད་བརྗོད། ལག་གཡོན་སྲིན་མཛུབ་ཀྱིས་སྣ་བུག་གཡོན་བཀག་ལ་གཡས་ནས་རླུང་བུས། རང་གི་སྣ་རྩེ་ནས་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་གཅིག་ཕྲི་ལི་ལི་འཕྲོས་ཏེ་ཚེ་འདས་ཀྱི་སྣ་སྒོར་ཐིམ། དབྱངས་གསལ་ཧཱུྃ་རྣམས་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་ཐིམ་པས་བདག་གིས་ཅི་སྨྲས་པ་གོ་བར་གྱུར། ཧཱུྃ། ཞེས་སྣ་གཉིས་ནས་རླུང་རིང་བར་བུས། ཚེ་ལས་འདས་པའི་མ་དག་འཁོར་བའི་སྒོ་བརྒྱད་པོ་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿདམར་པོ་རེ་རེས་བཀག་པར་གྱུར། ཧྲཱིཿཧྲཱིཿཧྲཱིཿ དེ་ནས་སྐད་ཆེ་ཆུང་རན་པས། འོ་ཚེ་ལས་འདས་པ་ཆེ་གེ་མོ། ཞེས་པ། དཔོན་དང་མི་ཆེན་ཡིན་ན་ཁྱེད་ཅེས་པའི་ཚིག་གང་འོས་དང་། ཕལ་པ་ཡིན་ནའང་བཟང་མིང་ནས་ལན་གསུམ་འབོད། ཁྱེད། ཁྱོད་གང་འོས། ཚེ་འདིའི་སྣང་བ་ནི་ནུབ། འཇིག་རྟེན་ཕྱི་མའི་སྣང་བ་མ་ཤར་བ། ལས་དགེ་སྡིག་དབང་གིས་གར་འགྲོ་བ་ངེས་པ་མེད་པ། བར་དོ་དང་པོ་འཕོ་བ་བསྒོམ་པའི་སྐབས་སུ་བབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཕ་ཅིག་དམ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞལ་ ནས། འཆི་བ་འཆི་བ་མ་ཡིན་ཏེ། །རྣལ་འབྱོར་སངས་ཆུང་རྒྱ་བ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་བྱེ་བྲག་ཕྱེད། །སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ཞེས་པའི་དུས་དེ་ད་ལྟ་ཡིན་པས་མ་ཡེངས་པར་ཉོན་ཅིག །ཁྱེད་རང་གི་ལུས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྐུ་མདོག་དམར་ལ་སྨུག་པའི་མདངས་ཅན། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་མཆེ་བས་མ་མཆུ་མནན་པ། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེའི་གྲི་གུག་ནམ་མཁར་ཕྱར་ཞིང་གཡོན་བདུད་རྩིས་གང་བའི་ཐོད་པ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། ཡབ་ཧེ་རུ་ཀའི་ངོ་བོ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་གྲུ་མོར་བཅུག་ཅིང་། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་པའི་རྟིང་པ་བྷ་གར་གཏད་པ། གཡོན་བརྐྱང་པས་པད་ཉི་བམ་གྱི་སྟེང་ན་འགྱིང་བ། ཐོད་པ་སྐམ་རློན་དང་རུས་པའི་རྒྱན་ཆས་སྤྲས་པ། སྐུའི་ཕྱི་དར་དམར་གྱི་གུར་ཕུབ་པ་ལྟ་བུ་ལ་ནང་སྟོང་པ་ཕྲུ་མ་ཕུས་བཏབ་པ་ལྟ་བུའི་དབུས་སུ་རྩ་དབུ་མ་མདའ་སྨྱུག་ཙམ་པ་བདེ་བ་མཚོན་པའི་ཕྱིར་ཕྱི་དཀར་བ། གསལ་བ་མཚོན་པའི་ཕྱིར་ནང་དམར་བ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་མཚོན་པའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་དྲང་བ། ངན་སོང་གི་སྒོ་བཅད་པའི་ཕྱིར་མར་སྣེ་ལྟེ་བའི་འོག་ཏུ་སྨྱུག་མའི་ཚིགས་འགག་
Chinese
从左鼻孔发出十六个元音字母，融入亡者的左鼻孔。详细念诵元音字母。用自己的右手食指堵住右鼻孔，从左鼻孔出气。从自己的右鼻孔发出三十个辅音字母，融入亡者的右鼻孔。详细念诵辅音字母。用左手食指堵住左鼻孔，从右鼻孔出气。从自己的鼻尖发出一个蓝色的吽（ཧཱུྃ， हूँ，hūṃ，吽），闪闪发光，融入亡者的鼻孔。元音、辅音、吽都融入心间，这样我就能听懂说什么了。吽（ཧཱུྃ， हूँ，hūṃ，吽）！从两个鼻孔长长地出气。亡者不净轮回的八个门，都被红色舍（ཧྲཱིཿ， ह्रीः，hrīḥ，舍）字封住。舍（ཧྲཱིཿ， ह्रीः，hrīḥ，舍）！舍（ཧྲཱིཿ， ह्रीः，hrīḥ，舍）！舍（ཧྲཱིཿ， ह्रीः，hrīḥ，舍）！然后用不大不小的声音说：“哦，亡者某某。”如果是官员或大人物，就用“您”等合适的称谓，如果是普通人，也用好听的名字呼唤三遍。“您”，“你”等合适的称谓。此生的显现已经消失，来世的显现尚未出现，因业力善恶的力量，不知将去向何方，现在是进入第一个中阴，修持迁识的时候了。法父圣者佛陀曾说：“死亡不是死亡，而是瑜伽士成佛的良机。”又说：“一瞬间就能区分，一瞬间就能圆满成佛。”所以现在就是那个时候，不要散乱，仔细听！你的身体是生出一切佛的佛母金刚亥母，身色红中带紫，一面二臂三眼，牙齿咬着下唇，右手高举金刚钺刀于虚空，左手持盛满甘露的颅碗于胸前，父亲黑鲁嘎的化身卡章嘎安放在肘弯。右腿蜷曲，脚后跟抵在莲花座上，左腿伸展，以舞姿站立在莲花日轮尸垫之上。以干湿人头和骨饰作为装饰。身体外有红色绸缎做成的帐篷，内部空空如也，像吹满了气的肠子一样。在中央，中脉像箭杆一样，为了象征安乐，外表是白色的，为了象征光明，内部是红色的，为了象征菩提之路，非常正直。为了封闭恶趣之门，下端到达肚脐下方，像竹节一样封闭。
English
From the left nostril, emit the sixteen vowel letters, which dissolve into the left nostril of the deceased. Recite the vowel letters in detail. Block the right nostril with the index finger of your right hand and exhale from the left nostril. From your right nostril, emit the thirty consonant letters, which dissolve into the right nostril of the deceased. Recite the consonant letters in detail. Block the left nostril with the index finger of your left hand and exhale from the right nostril. From the tip of your nose, emit a blue Hūṃ (ཧཱུྃ， हूँ，hūṃ，Hūṃ), shimmering, and dissolve it into the nostrils of the deceased. The vowels, consonants, and Hūṃ all dissolve into the center of the heart, so that I can understand what is being said. Hūṃ (ཧཱུྃ， हूँ，hūṃ，Hūṃ)! Exhale long from both nostrils. The eight impure doors of samsara of the deceased are sealed with a red Hrīḥ (ཧྲཱིཿ， ह्रीः，hrīḥ，Hrīḥ) syllable each. Hrīḥ (ཧྲཱིཿ， ह्रीः，hrīḥ，Hrīḥ)! Hrīḥ (ཧྲཱིཿ， ह्रीः，hrīḥ，Hrīḥ)! Hrīḥ (ཧྲཱིཿ， ह्रीः，hrīḥ，Hrīḥ)! Then, in a voice that is neither too loud nor too soft, say, "Oh, deceased so-and-so." If it is an official or a great person, use the appropriate term such as "You," and if it is an ordinary person, call out their good name three times. "You," or whatever is appropriate. The appearance of this life has vanished, and the appearance of the next life has not yet arisen. Due to the power of karma, both good and bad, it is uncertain where one will go. Now is the time to enter the first bardo and practice transference of consciousness. The holy father Buddha said, "Death is not death, but an opportunity for yogis to achieve enlightenment." And, "In a single moment, one can differentiate; in a single moment, one can attain perfect enlightenment." So now is that time, do not be distracted, listen carefully! Your body is Vajravarahi, the mother who gives birth to all Buddhas, with a body color that is red with a purplish hue. One face, two arms, and three eyes, with teeth biting the lower lip. The right hand holds a vajra chopper aloft in the sky, and the left hand holds a skull cup filled with nectar at the heart. The khatvanga, the essence of the father Heruka, is placed in the crook of the elbow. The right leg is bent, with the heel pressed against the lotus seat, and the left leg is extended, standing in a dancing posture on a lotus, sun, and corpse seat. Adorned with dry and wet skulls and bone ornaments. The outer part of the body is like a tent made of red silk, and the inside is empty, like an inflated intestine. In the center, the central channel is as thick as an arrow shaft, white on the outside to symbolize bliss, red on the inside to symbolize clarity, and perfectly straight to symbolize the path to enlightenment. To seal the doors of the lower realms, the lower end reaches below the navel, sealed like the joints of a bamboo.
Tibetan
པ་ལྟར་ཕུག་རྡུགས་སུ་ཡོད་པ། ཐར་པའི་སྒོ་འབྱེད་པའི་ཕྱིར་སྤྱི་བོ་ཚངས་པའི་བུ་ག་ཟངས་དུང་གི་ཁ་ལྟར་ཧད་པོར་ཡོད་པ་སྟེ། མཚན་ཉིད་བཞི་དང་ལྡན་པའི་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་པདྨ་དམར་པོ་དང་ཟླ་བའི་གདན་སྲན་མ་ཕྱེད་བཀས་ པ་ཙམ་གྱི་སྟེང་དུ། ཁྱེད་རང་གི་རླུང་སེམས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་སྲན་མ་ཙམ་འཕར་ལ་ཁད་པ། ཡར་ལ་ཁད་པ་གཅིག་སྒོམས་ཤིག །ཁྱེད་རང་གི་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཁྲུ་གང་ཙམ་གྱི་ནམ་མཁར་པདྨ་འདབ་མ་སྟོང་ལྡན་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ། ཁྱེད་རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དབྱེར་མེད་པའི་ངོ་བོ་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་གི་སྟེང་ན་བདུད་རྩིས་གང་བའི་ལྷུང་བཟེད་འཛིན་པ། མཚན་བཟང་པོ་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོས་བརྒྱན་པ། ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་སྐུ་ལ་གསོལ་ཞིང་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་སྐུའི་བཀོད་པ་ལ་རྫོགས་ཤིང་སྐུའི་འོད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ཁྱབ་པ་ཞིག་བཞུགས་ཡོད་པར་སྒོམས་ཤིག །བཞུགས་ནས་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ངེད་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་རྣམ་ཤེས་སྤར་བའི་ཚེ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་འཕོས་ཤིག །ཅེས་སྤྱི་གཙུག་ནས་མཛུབ་མོས་མནན་ཙམ་མམ། སྐྲ་ནས་འཐེན་ཙམ་བྱས་ལ། གསང་མཆོག་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ན། །བཅོམ་ལྡན་རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །བཟོད་མེད་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་གསོལ་འདེབས་ན། །ཟབ་ལམ་འཕོ་བ་འབྱོང་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །སྒྱུ་མའི་གྲོང་ཁྱེར་མི་རྟག་ཆུ་བུར་ ལུས། །མི་གཙང་ལས་ཉོན་འཁྲུལ་པའི་གནས་ཁང་ནས། །རང་རིག་འོད་གསལ་སེམས་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ །སྣང་མཐའ་ཡས་པའི་ཞིང་དུ་འཕོ་བར་ཤོག །བྱིན་རླབས་འོད་དུ་འཁྲུགས་པའི་བར་མཚམས་ན། །རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་གྲུབ་ཐོབ་འཁོར་ལོའི་ཚོགས། །བཟོད་མེད་གདུང་ཤུགས༴ ཟབ་ལམ་འཕོ་བ༴ སྒྱུ་མའི་གྲོང་ཁྱེར༴ མི་གཙང་ལས་ཉོན༴ རང་རིག་འོད་གསལ༴ སྣང་མཐའ་ཡས་པའི༴ རིས་མེད་སྙིང་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཁྲུས་ཁང་ན། །སྣང་སྟོང་ཆོས་སྐུའི་གར་མཁན་ཀརྨ་པ། །བཟོད་མེད་གདུང་ཤུགས༴ ཟབ་ལམ་འཕོ་བ༴ སྒྱུ་མའི་གྲོང་ཁྱེར༴ མི་གཙང་ལས་ཉོན༴ རང་རིག་འོད་གསལ༴ སྣང་མཐའ་ཡས་པའི༴ བརྟུལ་ཞུགས་འོད་དུ་འཚེར་བའི་གངས་ཁྲོད་ན། །མཁའ་སྤྱོད་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེ་གདོང་ལྔ་པ། །བཟོད་མེད་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་གསོལ་འདེབས་ན། །ཟབ་ལམ་འཕོ་བ་འབྱོང་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །
Chinese
像（铜）铙钹一样凹陷。为了打开解脱之门，头顶梵穴像铜号的口一样敞开。在具备四种特征的脐轮中央，红色莲花和半个月亮垫子上，观想你自己的风心、明识的自性，白色的明点像豆子一样颤动，几乎要向上升起。在你头顶上方一箭左右的空中，在千瓣莲花和月亮垫子上，观想你根本上师和本尊大悲观世音无二无别的自性，阿弥陀佛，身色红色，一面二臂，双手结禅定印，上方托着盛满甘露的钵，以妙好相和随好庄严，身穿三法衣，以金刚跏趺坐姿安住。观想诸佛刹土全部圆满于他的身相，身光遍布诸佛刹土。他安住着。当我们祈祷并转移意识时，毫无疑问地转移到阿弥陀佛的心间。这样从头顶用手指按压，或者稍微拉一下头发。秘密至尊金刚瑜伽母的莲花中，祈请遍主一切部族之主金刚持，以无法忍受的强烈悲痛，请加持精通甚深迁识道。幻化的城市，无常的水泡之身，从不净业惑的迷乱住所中，愿自明光明心性法身，转移到无量光佛的刹土。在加持之光涌动的间隙中，祈请根本传承上师成就者轮众，以无法忍受的强烈悲痛，请加持精通甚深迁识道。幻化的城市，无常的水泡之身，从不净业惑的迷乱住所中，愿自明光明心性法身，转移到无量光佛的刹土。在无偏慈悲甘露的沐浴中，祈请显空法身舞者噶玛巴，以无法忍受的强烈悲痛，请加持精通甚深迁识道。幻化的城市，无常的水泡之身，从不净业惑的迷乱住所中，愿自明光明心性法身，转移到无量光佛的刹土。在苦行之光闪耀的雪山中，祈请空行欢喜金刚五面尊，以无法忍受的强烈悲痛，请加持精通甚深迁识道。
English
Like a cymbal, it is concave. In order to open the door of liberation, the Brahma aperture at the crown of the head is wide open like the mouth of a copper horn. In the center of the navel chakra, which possesses the four characteristics, on a red lotus and a half-moon seat the size of half a bean, contemplate your own wind-mind, the essence of consciousness, a white bindu the size of a bean, trembling, about to rise. In the sky about an arm's length above the crown of your head, on a thousand-petaled lotus and a moon seat, contemplate the essence of your root guru and the yidam Great Compassionate One, inseparable, Amitabha, with a red body, one face, two arms, holding a begging bowl filled with nectar in the meditation mudra, adorned with excellent marks and signs, wearing the three Dharma robes, seated in the vajra posture. Contemplate that all the Buddha-fields are complete in his form, and the light of his body pervades the Buddha-fields. He is abiding. When we pray and transfer consciousness, may it be transferred without doubt to the heart of Amitabha. Thus, press with a finger from the crown of the head, or pull the hair slightly. In the lotus of the secret supreme Vajrayogini, I pray to the Lord of all families, Vajradhara, with unbearable intense pain, please bless me to master the profound path of transference. The illusory city, the impermanent bubble-like body, from the impure abode of karma and affliction, may the self-luminous mind-essence Dharmakaya, be transferred to the realm of Infinite Light. In the interval of the surging light of blessings, I pray to the assembly of root and lineage gurus and accomplished ones, with unbearable intense pain, please bless me to master the profound path of transference. The illusory city, the impermanent bubble-like body, from the impure abode of karma and affliction, may the self-luminous mind-essence Dharmakaya, be transferred to the realm of Infinite Light. In the bathhouse of impartial compassion and nectar, I pray to Karma, the dancer of the emptiness-form Dharmakaya, with unbearable intense pain, please bless me to master the profound path of transference. The illusory city, the impermanent bubble-like body, from the impure abode of karma and affliction, may the self-luminous mind-essence Dharmakaya, be transferred to the realm of Infinite Light. In the snowy mountains where the light of asceticism shines, I pray to the five-faced Vajra of Joyful Space-goers, with unbearable intense pain, please bless me to master the profound path of transference.