Tibetan
ཡི་དམ་དགོངས་འདུས་རྟ་མཆོག་རོལ་པ་ལས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་པདྨའི་སྡོང་པོ་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པ། སྟག་ཤམ་ནུས་ལྡན་རྡོ་རྗེ། ཡི་དམ་དགོངས་འདུས་རྟ་མཆོག་རོལ་པ་ལས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་པདྨའི་སྡོང་པོ་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པ། སྟག་ཤམ་ནུས་ལྡན་རྡོ་རྗེ། ཡི་དམ་དགོངས་འདུས་རྟ་མཆོག་རོལ་པ་ལས༔ འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་པདྨའི་སྡོང་པོ་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པ་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པ་བཞུགས་སོ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཡི་དམ་དགོངས་འདུས་རྟ་མཆོག་རོལ་པ་ལས༔ སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་པདྨའི་སྡོང་པོ་ནི༔ སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་ལས༔ སྔོན་འགྲོ་ནི༔ རྒྱུད་ལས༔ མཎྜལ་མདའ་གང་གྲུ་བཞི་པ༔ དེ་སྟེང་ཁྲུ་གང་ཀུན་ཏུ་ཟླུམ༔ རྒྱ་མཚལ་གླ་རྩི་ཙན་དན་དམར༔ དྲི་ཞིམ་གཅལ་བཏབ་ཐིག་ལེ་བྱས༔ མེ་ཏོག་དམར་པོའི་ཚོམ་བུ་བཀོད༔ བུམ་པ་ཟངས་སམ་ཁམ་ས་ཡི༔ མདོག་ནི་དམར་པོར་བསྒྱུར་བ་ལ༔ མེ་ཏོག་དམར་པོས་མགུལ་ཆིངས་བྱ༔ ཁ་རྒྱན་དྲི་བཟང་ཤིང་ལོ་འོ༔ བྱེ་རུ་འམ་ནི་རཱ་ག་དམར༔ སྙིང་པོ་མཆོག་སྟེ་ཅི་རིགས་པ༔ དྲི་བཟང་འབྲུ་དང་ཤིང་ཐོག་དང༔ རིག་པས་གངས་ཆུ་དེར་བཙལ་ལ༔ ལེ་བརྒན་དམར་པོའི་དར་གྱིས་བཀབ༔ གཟུངས་ཐག་དམར་པོ་གདགས་པར་བྱ༔ སྤོས་དང་སྒྲོན་མེ་ལ་སོགས་པ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་བཤམ༔ ཅེས་གསུངས་པས་གསལ་ལོ༔ གཉིས་པ་དངོས་གཞི་བུམ་བསྐྱེད་ནི༔ རྒྱུད་ལས༔ བདག་ཉིད་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ༔ བུམ་པ་བྷྲཱུྃ་ལས་བསྐྱེད་པར་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་པས། བུམ་པ་མི་དམིགས་སྟོང་པར་སྦྱང༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་བུམ་པ་བྷྲཱུྃ་སེར་པོ་ལས༔ ཕྱི་བུམ་པའི་རྣམ་པ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ༔ ལྟོ་བ་ལྡིར་བ༔ ཞབས་ཞུམ་པ༔ སྐེ་ཕྲ་བ༔ ཁ་གཡེལ་བ༔ མཆུ་འཕྱང་ བ༔ རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལས་གྲུབ་པ༔ ལྷ་རྫས་གོས་ཀྱི་མགུལ་ཆིངས་དང་དར་དཔྱང༔ དཔག་བསམ་ཤིང་གིས་ཁ་བརྒྱན་པ་ལ༔ རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་ལས་ཐུགས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་གཟུངས་ཐག་དང་ལྡན་པ༔ ནང་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང༔ གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབ་བཞི་གསུམ་བཅུ་གཉིས་དང་ལྡན་པ༔ དབུས་ཕྱུར་བུ་ལ་ཉི་ཟླའི་གསལ་ཁུང༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་གསལ་བའི་དབུས་སུ༔ པཾ་ལས་པདྨའི་སྡོང་པོ་གེ་སར་གསུམ་དང་ལྡན་པ༔ འདབ་མ་འབུམ་ལྡན་གྱི་དབུས༔ ཟླ་བའི་གདན་ལ༔ ཧྲཱིཿལས་ཨ་མི་དྷེ་ཝ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ༔ པདྨ་རཱ་གའི་ལྷུན་པོ་ལ་ཉི་མ་འཆར་བའི་གཟི་བརྗིད་ལས་ཀྱང་འོད་ཟེར་གྱི་ཟིལ
Chinese
依怙主意集马王舞动中所出，无量光之修法莲花树，附带随许。 达香·能断金刚。 依怙主意集马王舞动中所出，无量光之修法莲花树，附带随许。 达香·能断金刚。 依怙主意集马王舞动中所出，无量光之修法莲花树，附带随许，圣者龙树所造。 顶礼薄伽梵自在王！ 依怙主意集马王舞动中所出， 佛陀无量光之修法莲花树： 前行、正行、后行三者中，前行： 经部中说： 坛城箭长四方， 其上肘长皆为圆， 雌黄、麝香、红檀香， 香味涂抹作点缀， 红色花朵作堆砌， 宝瓶铜或土制成， 颜色变为红色后， 红色花朵作颈饰， 口饰香味树叶等， 珊瑚或为红宝石， 精华殊胜随力备， 香味谷物与果实， 智慧寻觅冰川水， 红色绫罗作覆盖， 系上红色护身线， 焚香灯火等等物， 外内密之供品陈， 如是所说甚明了。 二者正行生起宝瓶： 经部中说： 自观根本之坛城， 宝瓶由（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）所生起， 如是所说故。 宝瓶无自性空性中净化， 空性之中宝瓶由（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）黄色所生， 外宝瓶之形相具足特征， 腹部膨胀， 底部收缩， 颈部纤细， 口部张开， 唇部下垂， 七宝所成， 天物绸缎作颈饰与幡幢， 如意树作口部庄严， 从智慧明觉之后，具足大悲五智之护身线， 内珍宝之宫殿， 四方四门四梯三十二， 中央凸起有日月之明孔， 在显现为大乐之宫殿的中央， 由（藏文：པཾ，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：莲花）生起莲花树，具足三蕊， 在十万花瓣的中央， 月亮垫上， 由（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）生起阿弥陀佛，身色红色， 比红莲宝山升起太阳之光辉更加光芒万丈
English
From the Mind Accomplishment of the Hayagriva Dance emerges the Sadhana of Amitabha, the Lotus Tree, along with its subsequent permission. Tagsham Nuden Dorje. From the Mind Accomplishment of the Hayagriva Dance emerges the Sadhana of Amitabha, the Lotus Tree, along with its subsequent permission. Tagsham Nuden Dorje. From the Mind Accomplishment of the Hayagriva Dance emerges the Sadhana of Amitabha, the Lotus Tree, along with its subsequent permission, composed by the noble Nagarjuna. Hail to the Bhagavan, King of Power! From the Mind Accomplishment of the Hayagriva Dance emerges the Sadhana of Buddha Amitabha, the Lotus Tree: Among the three parts—preliminary, main practice, and concluding practice—the preliminary is: From the Tantra: "A mandala of a cubit's length, square, Above it, a span in all directions, round. Vermilion, musk, red sandalwood, Fragrant scents spread, adorned with dots. Clusters of red flowers arranged. A vase of copper or clay, Its color transformed to red. A necklace of red flowers adorns it. Mouth ornaments of fragrant wood and leaves. Coral or red ruby. The best essence, whatever is appropriate. Fragrant grains and fruits. Seek glacial water there with wisdom. Cover it with a red silk cloth. Attach a red protection cord. Incense and lamps, etc. Arrange outer, inner, and secret offerings." As it is said, it is clear. Secondly, the main practice of generating the vase: From the Tantra: "Meditate on the root mandala of oneself. Generate the vase from (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Seed syllable BHRUM)." As it is said. Purify the vase into emptiness, without inherent existence. From the state of emptiness, the vase arises from the yellow (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Seed syllable BHRUM). Outwardly, the vase has a form that possesses characteristics: a bulging belly, a shrinking base, a slender neck, an open mouth, drooping lips, made of the seven precious substances. A necklace and streamers of divine cloth adorn it. A wish-fulfilling tree adorns the mouth. From the traces of wisdom and awareness, it possesses protection cords of compassion and the five wisdoms. Inwardly, a palace of precious jewels, square with four doors, four steps, and thirty-two features. In the center, a raised mound with clear openings for the sun and moon. In the center of what appears as the palace of great bliss, from (藏文：པཾ，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：Lotus) arises a lotus tree with three stamens. In the center of a hundred thousand petals, on a moon seat, from (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) arises Amitadeva, with a red-colored body, more radiant than the splendor of the sun rising over a mountain of red lotus jewels.
Tibetan
་དང་ལྡན་པ༔ རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་སྤྲུལ་སྐུའི་ཚུལ༔ མཉམ་གཞག་ལྷུང་བཟེད་བསྣམས་པ་ལ༔ ཆོས་གོས་གསུམ་ལྡན་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ ཐུགས་ཀར་ཨ་ལས་ཟླ་བ་དང༔ པདྨའི་གདན་ལ་སྣང་མཐའ་དམར༔ ཚོན་གང་མཉམ་གཞག་ལོངས་སྐུའི་ཆས༔ བདེ་བ་ཆེན་པོར་བཞུགས་པ་ཡི༔ ཐུགས་སྲོག་ཧྲཱིཿམཐར་སྔགས་འཁོར་བསམ༔ ཨོཾ་པདྨ་དྷཱ་ར་ནི་ཧྲཱི༔ ཨ་མི་དྷེ་ཝ་ཧྲཱི༔ པདྨ་དྷཱ་རི་ཧཱུྃ༔ དྷ་ར་དྷ་ར༔ ས་ར་ས་ར༔ ཤུདྡྷེ་བི་ཤུདྡྷེ༔ སརྦ་པཱ་པཾ་བི་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་བཟླས་ དེ་ཡང་རྒྱུད་ལས༔ གང་ཞིག་ཀླུ་ཡི་དུག་ལྔ་ཡིས༔ འགྲོ་བ་དེ་ལ་འཚེ་བྱེད་པ༔ དེ་ལས་ཐར་བར་འདོད་པ་དེས༔ ཁྲུས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བསམ་མཐའ་ཡས༔ ཞེས་གསུངས༔ ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་འདོད་པ་དེས་བུམ་ཆུས་ཁྲུས་བྱ་བ་དང༔ ཀླུ་ཡི་གདོན་ཁྲོལ༔ བྱབ་ཆོག་དང༔ ཁྲུས་བྱ་བའི་རིམ་པ་སོགས་ལས་སྦྱོར་གཞན་དུ་ཤེས༔ དེ་ཡང་དམིགས་བསྒོམ་ནི༔ རྒྱུད་ལས༔ ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་རང་བླུག་གིས༔ ཕྱི་ནང་ལས་ཀྱི་དྲི་མ་དང༔ གདུག་པ་ཀླུ་ཡི་དུག་རྣམས་ནི༔ དག་ཅིང་དྲི་མེད་ཡེ་ཤེས་ཆེ༔ ཞེས་གསུངས་པས། དེ་ལྟར་བཟླས་པས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ལས་བདུད་རྩི་དངུལ་ཆུ་ལྟ་བུ་ན་ར་ར་བབས་པས་སྐུ་གང༔ གདན་ཟླ་བ་ལས་བབ༔ བདུད་རྩི་དཀར་པོར་གྱུར༔ པདྨ་ལས་བབ༔ དམར་པོར་གྱུར་ཏེ༔ དེ་གཉིས་མ་འདྲེས་མུ་ཏིག་དཀར་དམར་ཕྲེང་བ་ལྟར༔ ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་རྣམ་པ་བྱུང་ནས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྐུ་གང༔ འོད་དཔག་མེད་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཐིམ༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག༔ ཐམས་ཅད་འོད་དཔག་མེད་པར་འདུས་པས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩི་ལུད་ནས་བུམ་པ་གང༔ བུམ་ཅོལ་གྱི་ཁ་ནས་གཟུངས་ཐག་བརྒྱུད་དེ་བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་བར་མ་ཆད་པར་བབས་པས༔ སྒོ་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ནད་གདོན་བར་ཆད་ཉོན་མོངས་པ་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་འཇའ་ཚོན་སྔོན་དམར་དང༔ དུད་ཁུ༔ སོལ་ཁུ༔ དྲི་ཁུ་རྣག་ཁྲག་གི་རྣམ་པར་ཕྱིར་ལུད༔ གདོན་ཐམས་ཅད་སྡིག་པ་སོགས་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཕྱིར་བུད་དེ་ས་འོག་ཏུ་སོང་ནས༔ བདག་ཤེལ་སྒོང་དྲི་མ་ཕྱིས་པ་ལྟར་གྱུར་པར་བསམ་ལ༔ བཟླས་པ་བྱ༔ ཉམས་ལེན་ནི༔ འོད་དཔག་མེད་སྤྱི་བོར་བསྒོམས་ལ༔ ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏི་ནས་བདུད་རྩི་དྲངས༔ རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་ལྔ་གང༔ སླར་དཔྲལ་བར་བསྒོམ༔ གཉིས་པ་མགྲིན་པར་བསྒོམ༔ གསུམ་པ་སྙིང་གར་བསྒོམས་ལ་བཟླས་པ་ལ་བརྩོན༔ མཐར་རང་དང་གཉིས་མེད་དུ་བསྲེས་ལ་ལམ་ཁྱེར་རམ་སྟོང་ཉིད་དུ་བ
Chinese
具足（功德）和，以化身的装扮和仪容，手持禅定钵，身着三法衣，结跏趺坐。心间有藏文“ཨ་（a）”字和月亮，在莲花座上，无量光佛是红色。身着圆满报身装，安住于大乐之中。观想心间种子字“ཧྲཱིཿ（hrih，赫利）”周围环绕咒语。念诵：嗡 贝玛 达热尼 赫利（藏文：ཨོཾ་པདྨ་དྷཱ་ར་ནི་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओṃ पद्म धारणि ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ padma dhāraṇi hrīḥ，莲花持明 赫利），嗡 阿弥爹瓦 赫利（藏文：ཨ་མི་དྷེ་ཝ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：अमिताभ ह्रीः，梵文罗马拟音：amitābha hrīḥ，无量光 赫利），贝玛 达热 吽（藏文：པདྨ་དྷཱ་རི་ཧཱུྃ，梵文天城体：पद्म धारि हुं，梵文罗马拟音：padma dhāri hūṃ，莲花持 吽），达热 达热（藏文：དྷ་ར་དྷ་ར，梵文天城体：धर धर，梵文罗马拟音：dhara dhara，持 持），萨热 萨热（藏文：ས་ར་ས་ར，梵文天城体：सर सर，梵文罗马拟音：sara sara，流 流），效达 贝效达（藏文：ཤུདྡྷེ་བི་ཤུདྡྷེ，梵文天城体：शुद्धे विशुद्धे，梵文罗马拟音：śuddhe viśuddhe，清净 极清净），萨瓦 帕邦 贝效多 昂 梭哈（藏文：སརྦ་པཱ་པཾ་བི་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：सर्व पापं विशुद्धोऽहं स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva pāpaṃ viśuddho'haṃ svāhā，一切 罪 极清净 我 梭哈）。 经典中说：如果众生被龙的五毒所伤害，想要从中解脱，那么沐浴的功德是不可思议的。想要清净疾病、邪魔、罪障的人，应当用宝瓶水沐浴，进行龙魔驱逐，进行沐浴仪轨等，从其他仪轨中了解应用。观想是：经典中说：以智慧甘露的自性，洗净内外业的污垢，以及凶猛的龙毒，清净无染，成为大智慧。因此，如此念诵，从无量光佛心间的咒语中，降下如银液般的甘露，充满全身。从月亮座上降下，甘露变成白色。从莲花座上降下，变成红色。这两种颜色不混合，像白色和红色的珍珠项链一样，显现阿里嘎里的形态，充满无量光佛的身躯。从无量光佛身上发出光芒，迎请所有佛陀融入自身。所有众生的罪障都得以清净，一切都融入无量光佛，从无量光佛的身体中流出甘露，充满宝瓶。从宝瓶口通过系绳，源源不断地降到我的身、语、意三门。 三门的罪障、疾病、邪魔、障碍、烦恼、习气都以彩虹蓝红色、烟色、煤色、臭液、脓血的形态流出。所有邪魔、罪恶等都以生物的形态排出，进入地下。观想自己像擦拭干净的玻璃蛋一样。然后念诵。修持方法是：在头顶观想无量光佛，从阿瓦都帝（梵文：adhūti，中脉）引出甘露，充满三脉五轮。再次观想在前额，第二次在喉咙，第三次在心间观想，并努力念诵。最后，将自己与佛融为一体，或者将此作为道用，或者观空性。
English
Endowed with (virtues), with the appearance and attire of a Nirmanakaya, holding a meditation bowl, wearing the three Dharma robes, seated in the vajra posture. In the heart center, there is the Tibetan letter "ཨ་ (a)" and a moon, and on a lotus seat, Amitabha is red. Adorned with the complete Sambhogakaya attire, residing in great bliss. Visualize the seed syllable "ཧྲཱིཿ (hrih, Hrih)" at the heart center, surrounded by the mantra. Recite: Om Padma Dharani Hrih (藏文：ཨོཾ་པདྨ་དྷཱ་ར་ནི་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओṃ पद्म धारणि ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ padma dhāraṇi hrīḥ，Lotus Holder Hrih), Om Amideva Hrih (藏文：ཨ་མི་དྷེ་ཝ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：अमिताभ ह्रीः，梵文罗马拟音：amitābha hrīḥ，Amitabha Hrih), Padma Dhari Hum (藏文：པདྨ་དྷཱ་རི་ཧཱུྃ，梵文天城体：पद्म धारि हुं，梵文罗马拟音：padma dhāri hūṃ，Lotus Holder Hum), Dhara Dhara (藏文：དྷ་ར་དྷ་ར，梵文天城体：धर धर，梵文罗马拟音：dhara dhara，Hold Hold), Sara Sara (藏文：ས་ར་ས་ར，梵文天城体：सर सर，梵文罗马拟音：sara sara，Flow Flow), Shuddhe Viśuddhe (藏文：ཤུདྡྷེ་བི་ཤུདྡྷེ，梵文天城体：शुद्धे विशुद्धे，梵文罗马拟音：śuddhe viśuddhe，Pure Very Pure), Sarva Papam Viśuddho 'Ham Svaha (藏文：སརྦ་པཱ་པཾ་བི་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：सर्व पापं विशुद्धोऽहं स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva pāpaṃ viśuddho'haṃ svāhā，All Sins Very Pure I Svaha). Also, from the Tantra: If beings are harmed by the five poisons of the Nagas, and one desires to be liberated from them, then the merits of bathing are immeasurable. Those who desire to purify diseases, evil spirits, and obscurations should bathe with vase water, perform Naga demon expulsions, bathing rituals, etc., and understand the applications from other rituals. The visualization is: From the Tantra: With the self-pouring of the wisdom nectar, the external and internal karmic impurities, and the venomous Naga poisons, are purified and become stainless great wisdom. Therefore, by reciting in this way, from the mantra at the heart of Amitabha, nectar like silver liquid descends, filling the body. It descends from the moon seat, and the nectar becomes white. It descends from the lotus seat, and becomes red. These two colors do not mix, but appear like strings of white and red pearls, manifesting as the forms of Ali Kali, filling the body of Amitabha. Light radiates from Amitabha, inviting all Buddhas to dissolve into oneself. All obscurations of sentient beings are purified, and all merge into Amitabha, from whose body nectar flows, filling the vase. From the mouth of the vase, through the thread, it continuously descends upon my body, speech, and mind. The obscurations, diseases, evil spirits, obstacles, afflictions, and habitual tendencies of the three doors all flow out in the form of rainbow blue-red colors, smoke, coal, foul liquids, pus, and blood. All demons, sins, etc., are expelled in the form of living beings, entering the earth. Visualize oneself as becoming like a wiped-clean crystal egg. Then recite. The practice is: Visualize Amitabha on the crown of the head, draw nectar from the Avadhuti (Sanskrit: adhūti, central channel), filling the three channels and five chakras. Again, visualize on the forehead, secondly on the throat, and thirdly visualize on the heart, and strive to recite. Finally, merge oneself with the Buddha, or use this as a path, or contemplate emptiness.