Tibetan
རྣམས་ལ་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་དང་། །སེམས་དཔའ་གཉིས་ལ་དར་དང་རིན་ཆེན་གསོལ། །ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་ཆུ་ཡི་ཞལ་བསིལ་དྲངས། །དེ་ནས་སྤྲུལ་པའི་སེམས་དཔའ་བདག་ལ་ཐིམ། །བདག་ལས་སྤྲུལ་པའི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོའི་ཚོགས། །མཆོད་རྫས་འཛིན་པ་བྱེ་བ་གྲངས་མེད་འཕྲོས། །ཞབས་བསིལ་མ་ཡིས་ཞབས་ནས་བཀྲུ་བ་སོགས། །སོ་སོའི་མཆོད་པའི་བྱ་བས་མཆོད་བྱས་ནས། །མེ་ཏོག་མ་ནི་སྤྱན་ལ་ཐིམ་ པ་སོགས། །སྐུ་ཡི་གནས་རྣམས་སུ་ཐིམ་ཐུགས་དགྱེས་གྱུར། །དེ་ནས་རང་གི་ལག་ནས་སྤྲུལ་པ་ཡི། །བཀྲ་ཤིས་རྫས་རྟགས་བརྒྱད་དང་རིན་ཆེན་བདུན། །གླིང་བཞི་རི་རབ་ལྷ་མིའི་ལོངས་སྤྱོད་ཚོགས། །དཔག་མེད་སྤྲུལ་ནས་མདུན་དུ་ཕུལ་བར་བསྒོམ། །སླར་ཡང་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་མང་སྤྲོས་ཏེ། །འཆི་མེད་བདུད་རྩི་རོ་བརྒྱ་ལྡན་པའི་ཟས། །བདུད་རྩི་དམར་པོ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་བྱས་ནས། །ཤིན་ཏུ་སྙན་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་བསྟོད་བསྔགས་བརྗོད། །ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། །དེ་ནི་བསོད་ནམས་ཚོགས་གསག་དམིགས་པའོ། ༈ །དེ་ནས་མདུན་དུ་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ། །དད་གུས་དྲག་པོས་རིག་པ་རྩེ་གཅིག་གཏད། །གཙུག་ཏོར་དྲང་ཞིང་བུང་བའི་མདོག་ལྟ་བུ། །སྤྱན་དཀྱུས་རིང་ཞིང་མཛོད་སྤུ་དུང་ལྟར་དཀར། །སྙན་ཤལ་རིང་ཞིང་ཐུགས་ཀར་དཔལ་བེས་མཚན། །སྐུ་ནི་ཆུ་ཞེང་གབ་ཅིང་ལྷང་ངེར་བཞུགས། །ཕྱག་ཞབས་བཞི་པོར་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་བཀྲ །རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་མཉམ་གཞག་ལྷུང་བཟེད་འཛིན། །པདྨའི་འདབ་འདྲའི་ཞལ་འཛུམ་སྤྱན་གཉིས་ཀྱིས། །བདག་ལ་གཟིགས་ཤིང་ཞལ་ནས་གསུང་བྱོན་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་ཏིང་འཛིན་ནི། །འདི་བསྒོམས་ མཐུ་ཡིས་ཁྱོད་དང་འབྲེལ་ཐོགས་ཀུན། །མ་འོངས་ང་ཡི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་གསུངས་ནས། །ཕྱག་གཡས་མགོ་ལ་ལན་གསུམ་བྱུགས་མཛད་པས། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བསྒོམ། །དེ་ནི་མདོ་ཡི་ལུགས་ཀྱི་དམིགས་པ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ལ་རྩེ་གཅིག་སེམས་ཟིན་ན། །ཞི་གནས་བསྒོམ་པའི་མཆོག་ཀྱང་དེ་ཡིན་ནོ། ༈ །དེ་ནས་འོད་དཔག་མེད་པའི་ཐུགས་ཀ་རུ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿདམར་པོ། །དེ་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་བྱེ་རུའི་ཕྲེང་བ་བཞིན། །སྔགས་ངོ་ཕྱིར་བསྟན་གཡས་སུ་འཁོར་བ་ལས། །སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲ་དེ་ཉིད་གྲགས་བཞིན་བསྒོམ། །དེ་ལ་རིག་པ་རྩེ་གཅིག་གཏད་བྱས་ནས། །སེམས་ནི་གཞན་དུ་མི་འཕྲོ་བར་བྱ་སྟེ། །བསྒོམ་པའི་གཞི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐུགས་ཀ་རུ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་ཙིཏྟ་སྟེ། །ཧྲཱིཿཡིག་འགྲེངས་པ་དེ
Chinese
给他们三件法衣，给两位菩萨绸缎和珍宝。奉上八功德水洗脸。然后化现的菩萨融入我。从我化现出供养天女的众群，无数手持供品的化身涌现。洗脚女从脚开始洗涤等等，各自以供养的行为进行供养后，鲜花女融入眼睛等等，融入身体的各处，心生欢喜。然后从自己的手中化现出吉祥八物和七珍宝，四大部洲、须弥山、天人的受用等，化现无数在面前供养观想。再次广增供养天女，以不死甘露百味饮食，甘露红液等进行供养后，以极其悦耳的声音赞颂称扬。观想所有天女融入自身。这是积累福德资粮的所缘。༈ 然后对面前安住的佛陀，以强烈的虔诚专注一心。顶髻端正，如蜜蜂的颜色，眼角修长，眉间白毫如海螺般洁白，耳垂修长，心间以吉祥结为标志，身体丰满端正安住。手脚四处显现黄金法轮，结金刚跏趺坐，持平等钵。如莲花瓣般的面容带着微笑，双眼注视着我，口中发出声音说：忆念佛陀的禅定，修习此法，凭借此威力，你和所有与你有关联者，未来将往生我的净土。说完，用右手在头上摩三次，观想获得不退转的果位。这是经部的观修方式。如果一心专注于佛身，这也是修习止观的殊胜方法。༈ 然后在无量光佛的心间，月轮之上红色（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭愧种子字）。其周围咒鬘如珊瑚念珠，咒字面向外，向右旋转，观想咒语的自声显现。对此专注一心，心不散乱于他处，观修的基础是佛陀的心间，月轮即是心（藏文：ཙིཏྟ་，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心），（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭愧种子字）字竖立着。
English
They were given three Dharma robes, and the two bodhisattvas were given silk and jewels. Eight-branched water was offered for washing the face. Then the manifested bodhisattva dissolved into me. From me emanated a host of offering goddesses, countless emanations holding offerings. The foot-washing woman washed from the feet, etc. After offering with their respective offering activities, the flower woman dissolved into the eyes, etc. Dissolving into all the places of the body, they became delighted. Then, from one's own hand, emanate the eight auspicious symbols and the seven precious jewels, the four continents, Mount Meru, the enjoyments of gods and humans, etc. Meditate on offering immeasurable emanations in front. Again, increase the offering goddesses, and after offering with the immortal nectar, food with a hundred flavors, red nectar, etc., praise and extol with extremely sweet voices. Think that all the goddesses dissolve into oneself. This is the object of accumulating merit and virtue. ༈ Then, to the Buddha who is seated in front, with strong devotion, focus the mind one-pointedly. The crown is straight and like the color of a bee, the eyes are long, and the white hair between the eyebrows is as white as a conch shell. The earlobes are long, and the heart is marked with a glorious knot. The body is full and upright. The four hands and feet are adorned with golden wheels. Holding a vajra posture, holding a samadhi bowl. With a smiling face like lotus petals, the two eyes look at me, and a voice comes from the mouth, saying: The samadhi of thinking of the Buddha, practicing this, by this power, you and all those connected with you, in the future will be born in my pure land. After saying this, he rubbed his right hand on his head three times, and meditated on attaining the irreversible state. This is the meditation method of the Sutra tradition. If one focuses one's mind one-pointedly on the Buddha's body, this is also the supreme method of practicing calm abiding. ༈ Then, in the heart of Amitabha, on top of the moon disc, a red（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Seed syllable of shame）. Around it, the mantra garland is like a coral rosary. The mantra faces outward, rotating to the right, and meditate on the sound of the mantra itself manifesting. Focus one-pointedly on this, and do not let the mind wander elsewhere. The basis of meditation is in the heart of the Buddha, the moon disc is the mind（藏文：ཙིཏྟ་，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：mind）, the（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Seed syllable of shame）syllable is upright.
Tibetan
་ནི་ཐུགས་ཀྱི་སྲོག །སྔགས་སྒྲ་སྒྲོག་བཞིན་ཡི་གེའི་ཕྲེང་བ་འཁོར། །དེ་ཡང་མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟར། །ནང་དུ་ཡོད་ཀྱང་སྐུ་ཡིས་མི་སྒྲིབ་པ། །དེ་ནི་བྱ་རྒྱུད་ལུགས་ཀྱི་དམིགས་པ་ཡིན། ༈ །དེ་ནས་རླུང་རོ་བུས་ནས་རླུང་བཟུང་སྟེ། །རླུང་ནི་ནང་དུ་རྔུབ་པའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། །སངས་རྒྱས་ཐུགས་ཀའི་ཟླ་བ་སྔགས་དང་བཅས། །ཚུར་བྱོན་རང་གི་སྙིང་ དབུས་ཐིམ་པར་བསྒོམ། །རླུང་ནི་ཕར་ལ་བཏང་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། །སངས་རྒྱས་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་སྔགས་ཕྲེང་རྣམས། །དང་པོའི་དུས་ལྟར་གསར་དུ་གཅིག་བསྒོམས་ཏེ། །དེ་ལྟར་དམིགས་པ་ཅི་ཙམ་སྒོམ་གྱི་བར། །རླུང་ཡང་ཧ་ཅང་མི་བསྡམ་འཇམ་རླུང་སྟེ། །སྔགས་ཀྱང་གོང་བས་ཐོས་པ་ཙམ་དུ་བཟླ། །དེ་ནི་སྤྱོད་རྒྱུད་ལུགས་ཀྱི་དམིགས་པ་ཡིན། ༈ །དེ་ནས་རང་ཉིད་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དཀར། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞིའི་དང་པོ་ཐལ་སྦྱར་དང་། །འོག་མས་ཤེལ་ཕྲེང་དང་ནི་པད་དཀར་འཛིན། །ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ཧྲཱིཿདཀར་ཡིག་དྲུག་བསྐོར། །ཡིག་དྲུག་གཡས་སུ་འཁོར་བའི་འོད་ཟེར་ལས། །ཡིག་འབྲུ་སྔགས་ཕྲེང་དཀར་པོ་ཤེལ་ལྟ་བུ། །རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཐོན་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པས་ཐུགས་རྗེ་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། །ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་རྩ་ནས་འོད་ཟེར་ལས། །ཨོཾ་ཨ་མི་དྷེ་ཝ་ཧྲཱིཿ ཞེས་པའི་སྔགས་ཕྲེང་བྱུ་རུའི་ཕྲེང་བ་ལྟར། །ཞལ་ནས་ཐོན་ཏེ་རང་གི་ཞལ་དུ་ཞུགས། །སྙིང་གའི་ཧྲཱིཿར་ཐིམ་ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་ཞུགས། །དེ་ལྟར་ཕར་ལ་སྔགས་ཕྲེང་དཀར་པོ་དང་། །ཚུར་ལ་དམར་པོ་རྒྱུན་དུ་འཁོར་བསྒོམ་ཞིང་། །སྔགས་བཟླས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་ལུགས། །དེ་ཡན་བཟླ་བྱའི་སྔགས་ནི་དེ་ཉིད་དང་། ། ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱིཿསྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཧྲཱིཿསྭཱ་ཧཱ། ཧྲཱིཿསྭཱ་ཧཱ། དེ་རྣམས་གང་འདོད་བཟླས་པས་ཆོག་གསུངས་ཀྱང་། །ཨ་མི་དྷེ་ཝ་འབྲུ་དྲུག་དེ་རང་ཟབ། ༈ །དེ་ནས་རང་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡི། །ཐུགས་ཀར་མདུན་དུ་བསྐྱེད་པ་ལྟ་བུ་ཡི། །འོད་དཔག་མེད་པ་གཙོ་འཁོར་གསུམ་པོ་དང་། །བདེ་ཆེན་ཞིང་བཀོད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྒོམ། །གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ཧྲཱིཿཡིག་མཐར། །ཨ་མི་དྷེ་ཝའི་སྔགས་ཕྲེང་གཡས་སུ་འཁོར། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ། །མཛོད་སྤུ་ནས་ཐོན་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་འཕྲོས། །འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཀུན། །ཐམས་ཅད་བ་མོར་ཉི་ཟེར་ཕོག་ལྟར་དག །བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བའི་སྐལ་ལྡན་གྱུར། །བདག་ལས་འོད་འཕྲོས་མདུན་བསྐྱེད་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། །མདུན་བ
Chinese
是为心之命。 念诵咒音，字鬘轮转。 其亦如镜中之影像。 虽在内，然身不遮蔽。 此乃作续部之观想。 之后以口呼气而持风。 风于内吸之时。 佛心之月与咒相合。 归来融入自身心间。 风于外放之时。 佛心之月与咒鬘等。 如最初时，重新观想。 如是观想几多时。 风亦莫太紧，缓风也。 咒亦仅如上闻而念诵。 此乃行续部之观想。 之后自身为白色世间自在。 一面四臂，初为合掌印。 下者持水晶念珠与白莲。 心间月上白色啥 (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ， 惭) 字六字围绕。 六字右旋之光芒中。 字母咒鬘白色如水晶。 从自身心间而出，于诸佛之。 心间融入，催动慈悲心誓言。 心间之咒鬘根源之光芒中。 嗡 ཨོཾ་ (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马转写：oṃ， 嗡) 阿弥爹哇 ཨ་མི་དྷེ་ཝ་(藏文，梵文天城体：अमिताभ，梵文罗马转写：amitābha， 无量光) 啥 ཧྲཱིཿ(藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ， 惭) 之咒鬘如珊瑚念珠。 从口中出，入于自身口中。 融入心间啥 ཧྲཱིཿ(藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ， 惭) 字，慈悲加持入。 如是向外白色咒鬘与。 向内红色恒常轮转观想。 念诵咒语乃瑜伽续部之法。 彼以上所念诵之咒即彼等。 嗡 ཨོཾ་(藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马转写：oṃ， 嗡) 阿 ཨཱཿ(藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马转写：ā， 啊) 啥 ཧྲཱིཿ(藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ， 惭) 梭哈 སྭཱ་ཧཱ།(藏文，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马转写：svāhā， 梭哈)。 嗡 ཨོཾ་(藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马转写：oṃ， 嗡) 啥 ཧྲཱིཿ(藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ， 惭) 梭哈 སྭཱ་ཧཱ།(藏文，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马转写：svāhā， 梭哈)。 啥 ཧྲཱིཿ(藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ， 惭) 梭哈 སྭཱ་ཧཱ།(藏文，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马转写：svāhā， 梭哈)。 彼等随意念诵即可，然云。 阿弥爹哇六字彼自深。 之后自身为大悲尊之。 心间如于前方生起之。 无量光佛主眷三尊与。 极乐刹土圆满观想。 主尊心间月上啥 ཧྲཱིཿ(藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ， 惭) 字末。 阿弥爹哇之咒鬘右旋。 彼中光芒颜色各异。 自眉间放光，遍布虚空。 普度众生一切罪障。 皆如阳光照雾般消散。 具足往生极乐之善缘。 自我放光，前方生起，催动誓言。 前方
English
is the life of the heart. As the sound of mantra is recited, the garland of letters revolves. It is also like the image in a mirror. Although it is inside, it is not obscured by the body. This is the visualization of the Kriya Tantra tradition. Then, exhale and hold the breath. When the breath is inhaled, the moon of the Buddha's heart, together with the mantra, comes and dissolves into the center of one's own heart. When the breath is exhaled, the moon and mantra garlands in the Buddha's heart are visualized anew as in the beginning. As much as one meditates on this visualization, the breath should not be held too tightly, but be a gentle breath. The mantra should be recited only as much as it is heard above. This is the visualization of the Charya Tantra tradition. Then, oneself as white Avalokiteśvara, with one face and four arms, the first in añjali mudra, and the lower holding a crystal rosary and a white lotus. At the heart, on a moon, a white HRĪḤ (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ， Humiliation) syllable surrounded by six letters. From the light of the six letters revolving to the right, the white mantra garland of letters, like crystal, emanates from one's own heart and dissolves into the hearts of the Buddhas, arousing compassion and vows. From the root of the mantra garland at the heart, from the rays of light, the mantra garland of OṂ (ཨོཾ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马转写：oṃ， Om) AMITĀBHA (ཨ་མི་དྷེ་ཝ་，梵文天城体：अमिताभ，梵文罗马转写：amitābha， Immeasurable Light) HRĪḤ (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ， Humiliation) appears like a coral rosary. It emerges from the mouth and enters one's own mouth, dissolving into the HRĪḤ (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ， Humiliation) at the heart, and compassion and blessings enter. Thus, one meditates on the white mantra garland going out and the red coming in, constantly revolving. Reciting the mantra is the practice of the Yoga Tantra tradition. The mantras to be recited up to that point are those themselves, and OṂ (ཨོཾ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马转写：oṃ， Om) ĀḤ (ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马转写：ā， Ah) HRĪḤ (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ， Humiliation) SVĀHĀ (སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马转写：svāhā， Svaha). OṂ (ཨོཾ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马转写：oṃ， Om) HRĪḤ (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ， Humiliation) SVĀHĀ (སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马转写：svāhā， Svaha). HRĪḤ (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ， Humiliation) SVĀHĀ (སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马转写：svāhā， Svaha). Although it is said that it is sufficient to recite whichever of these one desires, the six syllables of Amitābha are profound. Then, oneself as Mahākaruṇika, like the one generated in front in the heart, meditate on Amitābha, the three lords and retinues, and the Sukhāvatī realm, complete in every way. At the heart of the main deity, on a moon, at the end of the HRĪḤ (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ， Humiliation) syllable, the mantra garland of Amitābha revolves to the right. From that, rays of light of various colors emanate from the ūrṇā and spread throughout the sky. All the sins and obscurations of all sentient beings are purified like mist struck by sunlight. They become fortunate to be born in Sukhāvatī. Light radiates from oneself, arousing the vows of the front generation. Front