Tibetan
གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་ལས་བདེ་ཆེན་ཞིང་སྒྲུབ་ཀྱི་ཟིན་བྲིས། རཱ་ག་ཨ་སྱ། གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་ལས་བདེ་ཆེན་ཞིང་སྒྲུབ་ཀྱི་ཟིན་བྲིས། རཱ་ག་ཨ་སྱ། གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་ལས་བདེ་ཆེན་ཞིང་སྒྲུབ་ཀྱི་ཟིན་བྲིས་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་ཨ་མི་ཏ་བྷཱ་ཡ། གནམ་ཆོས་བདེ་ཆེན་ཞིང་སྒྲུབ་ཟིན་བྲིས་ནི། །སྟ་གོན་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་སྤྲོས་མེད་བཞི། །རྒྱས་པ་ཞིང་བཀོད་ཐང་སྐུ་བཤམས་པའི་མདུན། །གཞི་སྟེང་འབྲུ་ཡི་ཚོམ་བུ་འདབ་བརྒྱད་བཀོད། །དབུས་སུ་མཉྫིའི་སྟེང་དུ་སྐུ་གཟུགས་བཤམ། །གཡས་སུ་བུམ་པ་རྫས་ལྡན་སྤྱི་ལྟར་ཏེ། །རྒྱབ་ཀྱི་འདབ་མར་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་བཞག །གཡོན་དུ་ལྷུང་བཟེད་འབྲུ་ཡིས་བཀང་པའི་ནང་། །ཚེ་ཡི་རིལ་བུ་ཅུང་ཟད་བཞག་པ་འམ། །ཚེ་སྒྲུབ་གཙོ་བོ་ཡིན་ན་ཚེ་རིལ་ལམ། །ཡང་ན་ཚེ་ཟན་ཟས་སྣས་བཀང་ཡང་རུང་། །མདུན་དུ་ཚེ་གཏོར་བུམ་གཟུགས་སྤྱི་ལྟར་བཞག །རྒྱབ་ཟུར་གཡས་སུ་བདུད་རྩི་གཡོན་རཀྟ། །མདུན་ཟུར་གཡས་སུ་ཟླུམ་གཏོར་གཙོ་འཁོར་ གསུམ། །གཡོན་དུ་ཞིང་སྐྱོང་གཏོར་མ་གཙོ་འཁོར་བཞི། །དེ་མཐར་མཆོད་པ་སྣ་བདུན་བསྐོར་བཤམ་བྱ། །དེ་རྣམས་ཁ་གསོས་མ་གཏོགས་བརྗེ་མི་དགོས། །ཚེ་མདའ་དར་སྣ་ལྔ་བཏགས་རང་དྲུང་བཞག །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་མདུན་མཆོད་སྟེགས་གཅིག་གི་སྟེང་། །བརྗེ་རྒྱུའི་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་མཎྜལ་བཤམ། ༈ །འབྲིང་པོ་ཞིང་བཀོད་མདུན་དུ་མཆོད་སྟེགས་སྟེང་། །སྐུ་གཟུགས་བུམ་པ་ཚེ་གཏོར་ཕྲེང་དུ་བཤམ། །གཡོན་དུ་ལྷུང་བཟེད་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་བཞག །དེ་རྩར་ཞིང་སྐྱོང་གཏོར་མ་ཟུར་གསུམ་གཅིག །མདུན་དུ་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་བཤམས་པ་ཡིན། ༈ །བསྡུས་པ་ཚེ་གཏོར་སྟེང་དུ་ཙཀླི་བཙུགས། །ཙཀླིའི་རྒྱབ་ཏུ་ལྷུང་བཟེད་རྡོ་རྗེ་བྲི། ། དེ་ལ་སྐུ་དང་ཞིང་བཀོད་གཉིས་ཀ་ཚང་། །གཏོར་མ་བུམ་གཟུགས་བུམ་པ་དེ་ལ་ཚང་། །ཞིང་སྐྱོང་གཏོར་མ་ཟུར་གསུམ་གཅིག་དང་ནི། །མདུན་དུ་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་བཤམ་པར་བྱ། ༈ །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་རྒྱུན་ཁྱེར་ལ་སོགས་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་གཏོར་ལ་སོགས་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ། །དེ་ལ་ཞིང་སྐྱོང་འདོན་པར་མི་བྱ་འོ། ༈ །སྒྲུབ་ཚེ་ཐུན་བཞི་ཐུན་དྲུག་གང་འདོད་དོ། །དང་པོ་ཉིན་པར་སྔོན་འགྲོ་བགེགས་གཏོར་བཏང་། །དེ་ནས་རྒྱུན་དུ་སྔོན་འགྲོ་མི་དགོས་སོ། །འདོན་འགྲིགས་ལྟར་དུ་བསྙེན་པའི་མཚམས་བར་འདོན། །དེ་ནས་བསྙེན་པ་བྱ་ཞིང་དམིགས་པ་བསྒོམ། ༈ །མདུན་དུ་རིན་ཆེན་ཁྲི་ནི་རྒྱ་ཆེ་བ། ཁྲི་མིག་རྣམས་སུ་རྨ་བྱ་བརྒྱད་ཀྱིས
Chinese
南却·图吉特岩中极乐刹土修法之记录。ra ga a sya。 南却·图吉特岩中极乐刹土修法之记录。ra ga a sya。 南却·图吉特岩中极乐刹土修法之记录 敬录完毕。 那摩 阿弥陀巴雅。（藏文：ན་མོ་ཨ་མི་ཏ་བྷཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो अमिताभाय，梵文罗马拟音：namo amitābhāya，汉语字面意思：顶礼无量光）。南却极乐刹土修法之记录是：预备广、中、略三，无散四。 广法：于刹土陈设唐卡佛像之前，基座之上用谷物摆放八瓣莲花，中央在法座之上陈设佛像，右边如常放置装满物品的宝瓶，后面的花瓣上放置法器金刚杵，左边钵中装满谷物，里面放少许寿命丸，或者如果以长寿修法为主，则放寿命丸，或者也可以用寿命食子和各种食物装满。前面如常放置长寿食子坛城，后侧右边放置甘露，左边血供，前侧右边放置圆形食子主眷三尊，左边放置护法食子主眷四尊，其外围摆放七供。除了供品变质，其余不用更换。系上五彩丝线的长寿箭放置在自己旁边。坛城前面的一张供桌上，摆放更换用的五供和曼扎。 中法：于刹土陈设的前面供桌上，佛像、宝瓶、长寿食子依次摆放。左边钵上放置金刚杵。其旁边放置一个三角形的护法食子。前面摆放五供。 略法：长寿食子上面插上擦擦，擦擦的后面画上钵和金刚杵， 这上面身和刹土的陈设都齐全了，食子坛城和宝瓶都包含在那个宝瓶里了，一个三角形的护法食子，前面摆放五供。 极简法：对于日常修持等，坛城、供品、食子等都用意幻化，那上面不用念护法仪轨。 修法时间：四座或六座都可以。第一座白天进行，先施放遣除障碍的食子，之后平时不用前行。按照仪轨念诵，念诵到念修之间的段落，之后进行念修，并观想。 前面是宽大的珍宝法座，法座的孔眼中是八只孔雀
English
A Record of the Sukhāvatī Field Practice from the Namchö Mind Treasure. Rāga Asya. A Record of the Sukhāvatī Field Practice from the Namchö Mind Treasure. Rāga Asya. A Record of the Sukhāvatī Field Practice from the Namchö Mind Treasure is respectfully presented. Namo Amitābhāya. This is a record of the Namchö Sukhāvatī Field Practice: Preparations are extensive, intermediate, concise, and unelaborate, four in all. Extensive: In front of the field arrangement of a thangka and statue, on the base, arrange eight-petaled lotus clusters of grains. In the center, place the statue on a throne. To the right, place a vase filled with substances, as usual. On the petal behind, place the vajra as a hand symbol. To the left, in a bowl filled with grains, place a few longevity pills, or if the longevity practice is the main focus, place longevity pills, or it is also fine to fill it with longevity torma and various foods. In front, place the longevity torma vase in the usual form. To the right of the rear corner, place nectar; to the left, rakta. To the right of the front corner, place a round torma of the main deity and retinue of three. To the left, place the field-protecting torma of the main deity and retinue of four. Around them, arrange the seven offerings in a circle. These do not need to be changed except for replenishing them. Place a longevity arrow adorned with five-colored silk scarves near oneself. In front of that mandala, on a single offering table, arrange the five offerings for exchange and a maṇḍala. Intermediate: In front of the field arrangement, on the offering table, arrange the statue, vase, and longevity torma in a row. To the left, place the vajra on top of the bowl. Next to it, place one triangular field-protecting torma. In front, arrange the five offerings. Concise: On top of the longevity torma, insert a tsakli. Behind the tsakli, draw a bowl and a vajra. Therein, both the statue and the field arrangement are complete. The torma vase and the vase are complete in that one vase. One triangular field-protecting torma, and in front, arrange the five offerings. Extremely Unelaborate: For daily practice and so on, mentally emanate the mandala, offerings, tormas, and so on. In that case, the field-protecting offering should not be recited. Practice Time: Four or six sessions, whichever is desired. In the first session during the day, first cast the obstacle-removing torma. After that, the preliminary practices are not necessary regularly. Recite according to the recitation arrangement, reciting in between the recitation and the approach section. Then, perform the approach and meditate on the visualization. In front, there is a vast jeweled throne, with eight peacocks in each of the throne's eyes.
Tibetan
་བཏེགས། །དེ་སྟེང་པདྨ་འདབ་མ་འབུམ་ལྡན་སྟེང་། །ཉ་རྒྱས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་འོད་དཔག་མེད། །པདྨ་རཱ་གའམ་བྱེ་རུའི་མདོག་ལྟ་བུ། །ཆོས་གོས་ངུར་སྨྲིག་རྣམ་གསུམ་སྐུ་ལ་གསོལ། །རང་ཉིད་བྱ་སྤྲེལ་ལོ་པ་ཡིན་ན་ནི། །སྐུ་མདོག་དམར་སེར་ལི་ཁྲིའི་མདོག་ལྟ་བུ། །ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་གསེར་གྱི་མདོག་ཏུ་བསྒོམ། །གཡས་གཡོན་སེམས་དཔའ་གཉིས་དང་འཁོར་གྱི་ཚོགས། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔག་མེད་ཁྲོམ་ཚོགས་བཞིན། །གཙོ་བོ་ཀུན་ལས་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བ་ནི། ། བྱང་ཆུབ་ཤིང་མཆོག་དཔག་ཚད་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ། །འདབ་རྒྱས་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་དྲི་བཟང་ཅན། །དེ་ལ་སྐུ་རྒྱབ་བརྟེན་ནས་བཞུགས་པའི་མདུན། །ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་བདུད་རྩིའི་མཚོ་ཆུང་དཀྱིལ། །པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་བརྒྱད་ཆེན་པོ་ནི། །ཅུང་ཟད་ཁ་ནི་བྱེ་མ་ཐག་པའི་ནང་། །རང་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར། །ཐོར་ཚུགས་དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས། །སྐུ་སྨད་པདྨའི་ནང་དུ་ནུབ་པ་ལ། །སྐུ་སྟོད་ཐལ་སྦྱར་ཞལ་བལྟ་ཆོས་ཉན་བསྒོམ། །བདག་གིས་གསོལ་བ་བཏབ་དང་སྔགས་བཟླས་པས། །མདུན་བསྐྱེད་དེ་ལས་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་ནི། །ནམ་མཁའ་ས་གཞི་བར་སྣང་ཁྱབ་པར་འཕྲོས། །ཡུལ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་བདེ་ཆེན་ཞིང་དུ་གྱུར། །ས་གཞི་བཻ་ཌཱུར་ས་གཞི་ཁོད་སྙོམས་ལ། །འཇམ་ཞིང་བདེ་ལ་གསེར་གྱི་མིག་མང་རིས། །མེ་ཏོག་མཛེས་པ་སྣ་ཚོགས་ཀུན་ནས་བཀྲ །ཤིང་ཀུན་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ལྗོན་ཤིང་ལ། །ལོ་མ་དར་ཟབ་འབྲས་བུ་བཀྲ་ཤིས་རྟགས། །གཡུང་དྲུང་དགའ་འཁྱིལ་ལ་སོགས་འབྲས་བུར་སྨིན། །ནམ་མཁར་འཇའ་སྤྲིན་བར་སྣང་མེ་ཏོག་ཆར། །ས་གཞིར་ཅི་འདོད་ལོངས་སྤྱོད་གཅལ་དུ་བཀྲམ། །སྲོག་ཆགས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས། །ཀུན་ཀྱང་གསེར་མདོག་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྡན། ། དགེ་སློང་ཆ་ལུགས་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་བཀླུབས། །ཀུན་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་མིང་མེད་བདེ་སྐྱིད་ལྡན། །དེ་ནི་ཞིང་ཁམས་སྦྱོང་བའི་དམིགས་པ་འོ། ༈ །རང་གི་ལུས་ལས་རང་འདྲའི་སེམས་དཔའི་ཚོགས། །བྱེ་བ་དུང་ཕྱུར་གྲངས་མེད་སྤྲུལ་བྱས་ནས། །བདག་དང་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱིས་ཐོག་མེད་ནས། །ད་ལྟ་ཡན་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་བཤགས་པའི་ཕྱིར། །ཕྱག་ནི་འབུམ་ཐེར་དུང་ཕྱུར་གྲངས་མེད་འཚལ། །དེ་བཞིན་བསྐོར་བ་འབུམ་ཐེར་གྲངས་མེད་ཀྱང་། །རྫུ་འཕྲུལ་སྟོབས་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་གྲུབ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་ཀྱིས། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་རྣམས་ལ་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ། །ཀཱ་ཤི་ཀ་ཡི་རས་ཀྱིས་སྐུ་ཕྱིས་ནས། །སྤྲུལ་སྐུ་
Chinese
抬起。其上，于百瓣莲花之上，于满月之上，无量光（阿弥陀佛）。如红莲宝或珊瑚之色。身着三种袈裟。若自己是鸡猴年出生之人，则身色如红黄色铅色。观想三种袈裟为金色。左右有两位菩萨和眷属众。如无数佛菩萨的集市。主尊比一切都大且高。菩提树高六千由旬。花开叶茂，果实芬芳。于此靠着树身而坐的前方。八功德具足之甘露小海中央。巨大八瓣白莲花。稍微张开，在尚未凋谢之中。自己是菩提萨埵，身色白。发髻以绸缎和珍宝装饰。下半身没入莲花中。上半身合掌，面朝前方，观想听法。我等祈请并发念咒语。从前方生起之物发出各种光芒。遍布虚空、大地、中阴。一切处所皆成极乐净土。大地是毗琉璃，大地平坦。柔软舒适，有黄金的万字纹。各种美丽的花朵四处盛开。一切树木都是珍宝，是各种树木。叶子是丝绸，果实是吉祥的标志。右旋、欢喜旋等果实成熟。天空中彩虹云朵，空中花雨。大地上随心所欲的受用遍布。一切众生都是菩提萨埵的眷属。一切皆是金色，具足妙相和好。身着比丘的装束，披着三种袈裟。一切皆无痛苦之名，具足安乐。这是清净刹土的观想。 从自己的身体化现出无数的同类菩萨众。化现出百千俱胝无数。为了我和一切众生从无始以来。直到现在所造的罪障得以忏悔。顶礼百千俱胝无数次。同样，绕佛百千俱胝无数次。以神通力于刹那间完成。之后，那些菩萨们。为诸佛菩萨眷属们沐浴。用迦尸迦的丝绸擦拭身体后。化身
English
Raised up. Above that, on top of a hundred-petaled lotus, upon the full moon, Amitabha (Ödpakmé). Like the color of a red lotus jewel or coral. Wearing three kinds of monastic robes. If you are born in the year of the bird or monkey, your body color is like reddish-yellow lead. Meditate on the three monastic robes as golden. On the left and right are two bodhisattvas and a retinue. Like a market of countless Buddhas and Bodhisattvas. The main one is bigger and taller than all. The supreme Bodhi tree is six thousand yojanas high. With blossoming flowers, fragrant fruits. In front of it, leaning against the tree trunk. In the middle of a small lake of nectar with eight qualities. A large white lotus with eight petals. Slightly open, in the midst of not yet withering. Oneself is a Bodhisattva, body color white. Hair tied up, adorned with silk and precious jewels. Lower body submerged in the lotus. Upper body with palms together, facing forward, meditating on listening to the Dharma. As I pray and recite mantras. From the object generated in front, various rays of light. Spread throughout the sky, earth, and intermediate space. All places become the Pure Land of Great Bliss. The ground is lapis lazuli, the ground is level. Soft and comfortable, with golden swastika patterns. Various beautiful flowers bloom everywhere. All trees are precious, various kinds of trees. Leaves are silk, fruits are auspicious signs. Swirling to the right, joyful swirls, etc., ripen into fruits. Rainbow clouds in the sky, flower rain in the intermediate space. On the ground, whatever desired enjoyments are spread out. All living beings are retinues of Bodhisattvas. All are golden in color, possessing marks and features. Wearing the attire of monks, draped in three monastic robes. All are without the name of suffering, possessing happiness and joy. This is the visualization for purifying the realm. From one's own body, emanate countless assemblies of bodhisattvas like oneself. Emanating billions and countless numbers. For the sake of myself and all beings, from beginningless time. To purify the sins and obscurations up to the present. Prostrate billions and countless times. Likewise, circumambulate billions and countless times. Accomplished in an instant through the power of miraculous abilities. Then, those bodhisattvas. Bathe all the Buddhas and their children. After wiping their bodies with Kashi silk. Emanation body