Tibetan
དགོངས་གཏེར་ཚེ་སྒྲུབ་བདུད་རྩིའི་བུམ་བཟང་གི་བསྙེན་ཟིན་མདོར་བསྡུས། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས། དགོངས་གཏེར་ཚེ་སྒྲུབ་བདུད་རྩིའི་བུམ་བཟང་གི་བསྙེན་ཟིན་མདོར་བསྡུས། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས། དགོངས་གཏེར་ཚེ་སྒྲུབ་བདུད་རྩིའི་བུམ་བཟང་གི་བསྙེན་ཟིན་མདོར་བསྡུས་བཞུགས་སོ། ། མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་སྐུ། ཁྱབ་བདག་བདེ་ཆེན་སྙིང་པོ་ལ། །བཏུད་ནས་བློ་དམན་ངལ་འཚོའི་ཕྱིར། །གསང་སྒྲུབ་ཟིན་བྲིས་མདོར་བསྡུས་དགོད། །མཆོག་གི་གླིང་པ་ལྔའི་ཡ་གྱལ་ཆོས་རྒྱལ་རིན་ཆེན་གླིང་པའི་ཡང་སྲིད་གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་ཆེན་པོར་ཡོངས་སུ་གྲགས་ཤིང་གྲུབ་པ་དཔལ་ལྡན་དཔའ་བོའི་དབང་ཕྱུག་སྐུ་ཕྲེང་བརྒྱད་པ་གཙུག་ལག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའམ་པདྨ། གར་དབང་འགྲོ་འདུལ་རྒྱལ་པོའི་ཟབ་མོ་དགོངས་པའི་གཏེར་ཁ་ལས་བྱོན་པ་ཚེ་སྒྲུབ་བདུད་རྩིའི་བུམ་བཟང་གི་རྩ་བ་རང་དོན་བསྙེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་ཚེའི་གསང་སྒྲུབ་ཅེས་པ་འདི་ཡིན་པས། འདི་ཉིད་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་དབང་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པས་སྔོན་འགྲོ་སཙྪ་གདབ་ཅིང་སྲོག་བསླུ་ལམ་འཕྲང་བཅོས་པ་སོགས་ཚེ་ཐུང་བའི་ལས་སྒྲིབ་སྦྱོང་ཞིང་བསོད་ནམས་ཀྱི་དཔུང་སྐྱེད་པའི་དགེ་བའི་བྱ་བ་གང་འགྲུབ་བྱ། བཀྲ་ཤིས་ལ་བྱིན་ཆགས་པའི་གནས་སུ་ཡར་ངོ་གཟའ་སྐར་བཟང་བའི་ཐོ་རངས་སམ་ནམ་ལངས་ལྟ་བུར་ཐུན་གྱི་དབུ་བཙུག །བདེ་བའི་གདན་ལ་ལུས་སྒུལ་སྤྱོད། ངག་སྨྲ་བརྗོད། སེམས་རྣམ་རྟོག་སྤྲོ་བསྡུ་སོགས་བསམ་གཏན་གྱི་ཚེར་མར་གྱུར་པ་སྤངས་ལ་འཁོར་བ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་བློ་དང་མཐུན་པ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་འདུན་པས་ཉམས་ལེན་དངོས་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ །དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་རིམ་ པའོ། །དང་པོ་ནི། མོས་གུས་དྲག་པོས་ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་དང་བརྒྱུད་འདེབས་གཏང་། མདུན་མཁར་སྐྱབས་ཡུལ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་བླ་མ་ཚེ་དཔག་མེད་གསལ་གདབ། རང་གཞན་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་སྙམ་པ་དང་། མར་གྱུར་སེམས་ཅན་མཐའ་དག་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་དགོད་པའི་སླད་དུ་བདག་གིས་ཟབ་མོའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ལ་འབད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གོ་འཕང་མ་འགྲུབ་བར་དུ་མི་གཏང་བར་བསྒྲུབ་པར་བགྱིའོ་སྙམ་དུ། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་ལས་བྱང་ལྟར་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ལན་གསུམ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད། གསག་སྦྱོང་སྤེལ་གསུམ་ཚང་བའི་ཡན་ལག་བདུན་པ་དོན་རེ་རེ
Chinese
意伏藏长寿成就甘露宝瓶之念诵次第简要。 莲花舞自在事业。 意伏藏长寿成就甘露宝瓶之念诵次第简要。 莲花舞自在事业。 意伏藏长寿成就甘露宝瓶之念诵次第简要 敬录于此。 不坏金刚虚空身，遍主大乐藏心要，顶礼之后为利劣，略录秘修之笔记。 乃五大掘藏师之首法王仁钦林巴之转世，是为广为人知的成就大持明者，亦是成就者吉祥威猛的第八世自在，名号为法典法王或莲花。 舞自在调伏王之甚深意伏藏所出，长寿成就甘露宝瓶之根本，为自利念诵之瑜伽，即是此长寿之秘密成就。因此，修持此法的修行者，需获得灌顶且具足誓言，先行安立擦擦，赎命、修补路障等，以净除短寿之业障，并增长福德资粮，尽力成办一切善行。于吉祥且具加持之处，在新月吉日良辰之拂晓或黎明之时，开始修法。于安乐之座上，断除身体的动摇、语言的谈论、心念的散乱与收摄等，这些禅定的荆棘，以与决意出离轮回之心相符的意乐，实修分为三：前行、正行、后行之次第。 第一，以猛烈的虔诚心，念诵七句祈请文与传承祈请文。于前方虚空中，观想皈依境总集之自性上师无量寿佛。心中想着，为了使自他如虚空般的一切众生，在未证得菩提之前，从内心深处皈依，以及为了将往昔为母的一切有情安置于怙主无量寿佛之果位，我将精进于甚深生圆次第，直至成就世尊无量寿佛之果位，亦不舍弃地修持。如是发起殊胜菩提心，并如仪轨般念诵皈依、发心三次等。具足积聚、清净、增长三者之七支供，意义逐一
English
A concise compilation of the recitation completion of the Mind Treasure Long Life Accomplishment Ambrosia Vase. Padma Garwang Trinley. A concise compilation of the recitation completion of the Mind Treasure Long Life Accomplishment Ambrosia Vase. Padma Garwang Trinley. A concise compilation of the recitation completion of the Mind Treasure Long Life Accomplishment Ambrosia Vase is presented here. To the indestructible vajra, the body of space, the all-pervading essence of great bliss, I bow down and for the sake of the rest of the inferior minds, I will briefly record the secret accomplishment notes. He is the reincarnation of the Dharma King Rinchen Lingpa, one of the five supreme Lingpas, and is widely known as the great accomplished vidyadhara, and the eighth powerful lord of the accomplished Palden Pao, known as Tsuglag Chokyi Gyalpo or Padma. Garwang Drodul Gyalpo's profound Mind Treasure, the root of the Long Life Accomplishment Ambrosia Vase, is the yoga of self-benefit recitation, which is called the Secret Accomplishment of Long Life. Therefore, the practitioner who practices this must be empowered and have vows, first set up tsatsas, redeem life, repair road obstacles, etc., to purify the karmic obscurations of short life, and increase the accumulation of merit, and accomplish all virtuous deeds as much as possible. In a place of auspiciousness and blessing, at dawn or daybreak on a waxing moon, auspicious constellation, begin the session. On a comfortable seat, abandon the movement of the body, the speech of the mouth, the dispersion and collection of the mind, etc., which have become thorns of meditation, and with a mind in accordance with the determination to be free from samsara, the actual practice is divided into three: preliminary, main, and subsequent stages. First, with intense devotion, recite the Seven-Line Prayer and the Lineage Prayer. In the space in front, visualize the lama Amitayus, the essence of the assembly of refuge. Thinking from the bottom of your heart that all sentient beings as vast as space, both self and others, will take refuge until they attain enlightenment, and that in order to place all sentient beings who were once mothers in the state of the protector Amitayus, I will strive in the profound generation and completion stages, and will practice without abandoning until I attain the state of the Blessed One Amitayus. Thus, generate the supreme bodhicitta, and recite the refuge and bodhicitta three times, etc., as in the ritual. The seven branches, which are complete with accumulation, purification, and increase, each with its meaning
Tibetan
་བཞིན་གསལ་བཏབ་ལ་ཚིག་ལན་གསུམ་བརྗོད་པའི་མཐར་སྐྱབས་ཡུལ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་མོས། བསྙེན་ཐུན་གྱི་ཉིན་དང་པོར་རང་ཉིད་དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན་དུ་གསལ་བས་བགེགས་གཏོར་བྱིན་བརླབས་ནས་བསྔོ་ཞིང་བསྐྲད་ལ་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་གྱི་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། ཐུན་རྗེས་མ་དང་རྒྱུན་ཁྱེར་སོགས་ལ་བགེགས་གཏོར་མི་དགོས། སྲུང་འཁོར་གསལ་འདེབས་ཙམ་བྱུང་ན་ལེགས་སོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གཉིས། བསྐྱེད་རིམ་དང་། བཟླས་པའོ། །དང་པོ་ནི། དབང་རབ་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རྫོགས་པའི་བསྐྱེད་ཚུལ་ཏེ། རང་རིག་གདོད་ནས་འགྱུར་བ་མེད་པ་དག་པའི་ཀུན་གཞི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ལས་འོད་གསལ་གྱི་རང་མདངས་སྐད་ཅིག་གིས་ལྷའི་སྐུར་ཤར་བ་སྟེ། དེའང་ཤིན་ཏུ་སྲ་ཞིང་བརྟན་པ་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དང་། ཉི་མ་ཟླ་བ་རྣམས་བརྩེགས་པའི་གདན་ལ་རང་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐུ་མདོག་དམར་འཚེར་བྱེ་རུའི་ལྷུན་པོ་ལྟ་བུ་ཞི་ཞིང་འཛུམ་པའི་ཉམས་ཅན། དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཚུགས་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་བརྒྱད་དང་དར་གྱི་ན་བཟའ་གཉིས་ཀྱིས་མཛེས་པ། ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་གིས་ཚེའི་བུམ་པ་བདུད་རྩིའི་བཅུད་ཀྱིས་གང་བ་དཔག་བསམ་ཤིང་གིས་ཁ་བརྒྱན་པ་འཛིན་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའི་པང་དུ་ཡུམ་གོས་དཀར་མོ་དམར་མོ་ཕྱག་གཡས་པས་མདའ་དར་དང་ལྕགས་ཀྱུ་གཡབ་ཅིང་གཡོན་ཚེ་བུམ་བསྣམས་པས་ཡབ་ཀྱི་མགུལ་ནས་འཁྱུད་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་ཅིང་ཞབས་གཉིས་པདྨའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་ཡབ་ཀྱི་རྐེད་ལ་འཁྲིལ་བ། ཡབ་ཀྱི་གནས་གསུམ་དུ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཨོཾ་དཀར་ཨཱཿདམར་ཧཱུྃ་མཐིང་ག་འབར་བ། སྣང་སྟོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་སྣང་སྲིད་ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཅིང་གདོད་ནས་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་ལྷུན་རྫོགས་ཆེན་པོར་གསལ་གདབ་ལ་གསལ་ སྣང་མ་ཐོན་བར་དུ་སེམས་འཛིན། དང་པོ་ཞེན་པའི་ཡུལ། བར་དུ་ཡིད་ཀྱི་ཡུལ། མཐར་དབང་པོའི་ཡུལ་དུ་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་གསལ་བའི་གསལ་སྣང་ལ་བསླབ་པ་དང་། རང་ཉིད་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་དངོས་སུ་ངེས་པའི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པོས་ཐ་མལ་པར་ཞེན་པའི་མིང་རུས་འཛིན་པ་འགོག་ནུས་པ་དང་། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པ་འབའ་ཞིག་ལས་དངོས་མཚན་དུ་རྡུལ་ཙམ་ཡང་གྲུབ་པ་མེད་པའི་རྣམ་དག་སྙིང་པོ་དྲན་པའི་རྒྱས་འདེབས་ཀྱིས་བསྐྱེད་རིམ་ཚད་དུ་ཕྱིན་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་ཐོག་མར་བཟླས་པའི་གཞི་དགོད་པ་ནི། རང་གི་ཐུགས་ཀར་འོག་ཉི་མ་སྟེང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འ
Chinese
如是明观，念诵三遍答词之后，观想皈依境化光融入自身。修持座的第一天，自身观为大威力马头明王，作驱魔朵玛加持后回向并驱逐，修持世俗谛和胜义谛的保护轮。之后的座间和日常等，不需要驱魔朵玛。如果能够明观保护轮，则更好。第二，正行分二：生起次第和，念诵。第一，是圆满殊胜的瑜伽生起法：自心本初不变，从清净的普贤王如来，远离一切戏论中，刹那间光明自性显现为本尊身。即，在极其坚硬稳固的铁质金刚交杵和，层叠的日月之垫上，自身观为薄伽梵无量寿佛，身色鲜红如珊瑚山，具有寂静微笑之相。顶发竖立，以八宝严饰，以两件丝绸天衣为庄严。双手结禅定印， holding 盛满甘露精华的长寿宝瓶，以如意树为顶饰。双足金刚跏趺坐，于其怀中，明观白色或红色的佛母，右以箭、幡和铁钩挥舞，左手持长寿宝瓶，拥抱父尊之颈。以丝绸和珍宝为庄严，双足以莲花跏趺坐，缠绕父尊之腰。父尊三处，观想三金刚自性，白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）放光。显空智慧之身，遍布一切显有，本初即是誓言尊与智慧尊无别，明观为任运自成大圆满，直至明 相未生起之前，专注心念。最初是执着的对境，中间是意念的对境，最后是如现量般在感官的对境中显现的明相，对此进行修习。以自己确信是怙主无量寿佛真身的坚定我慢，能够阻止对庸常之物的执着，并忆念这一切也仅仅是法性智慧的游舞，没有丝毫实相可得的清净心髓，以此增上生起次第，使其达到圆满。第二，首先安立念诵的基础：在自己的心间，下方是日轮，上方是月轮的中央
English
Visualize clearly as described, and after reciting the three responses, imagine the objects of refuge dissolving into light and merging into yourself. On the first day of the retreat session, visualize yourself as the powerful Hayagriva, consecrate the obstacle-destroying torma, dedicate it, and expel the obstacles, and meditate on the protection wheel of relative and ultimate truth. In subsequent sessions and daily practice, there is no need for the obstacle-destroying torma. It is good if you can visualize the protection wheel clearly. Second, the main part has two aspects: the generation stage and, recitation. First, the method of accomplishing the supreme yoga of empowerment: your own awareness is primordially unchanging, from the pure basis of all, free from all elaborations, the self-radiance of clear light instantaneously arises as the deity's form. That is, on a very hard and stable crossed vajra of meteoric iron and, on a seat of stacked sun and moon discs, visualize yourself as the Bhagavan Amitayus, the color of his body a bright red like a mountain of coral, with a peaceful and smiling countenance. His hair is in a topknot, adorned with eight precious ornaments and two silk garments. His two hands are in meditative equipoise, holding a vase of longevity filled with the essence of nectar, adorned with a wish-fulfilling tree. He sits in the vajra posture, and in his lap, visualize the white or red consort, her right hand waving an arrow, banner, and iron hook, her left hand holding a vase of longevity, embracing the father's neck. Adorned with silk and jewels, her two feet are in the lotus posture, entwined around the father's waist. At the three places of the father, visualize the nature of the three vajras, white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) blazing with light. The form of wisdom of appearance and emptiness pervades all that appears and exists, and from the beginning, the samaya being and the wisdom being are inseparable. Visualize it as spontaneously perfect and great, until the clear appearance has not arisen, focus your mind. At first, it is the object of attachment, in the middle, it is the object of thought, and finally, it is the clear appearance that manifests in the object of the senses as if it were directly perceived. Practice this, and with the firm pride of knowing that you are the actual protector Amitayus, you can prevent attachment to ordinary things, and by remembering that all of this is merely the play of the wisdom of reality, the pure essence in which not even a particle of reality can be found, increase the generation stage and bring it to completion. Second, first establish the basis for recitation: In your heart, below is the sun disc, and above is the center of the moon disc.