Tibetan
ཚེ་སྒྲུབ་ལྕགས་ཀྱི་བང་མཛོད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ལྕགས་ཀྱི་འཕྲུལ་ལྡེ། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། ཚེ་སྒྲུབ་ལྕགས་ཀྱི་བང་མཛོད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ལྕགས་ཀྱི་འཕྲུལ་ལྡེ། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། ཚེ་སྒྲུབ་ལྕགས་ཀྱི་བང་མཛོད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ལྕགས་ཀྱི་འཕྲུལ་ལྡེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་ཨ་མྲྀཏ་ནཱ་ཐཱ་ཡ། ཇི་ལྟར་ཉིན་བྱེད་གཟི་ཡིས་མུན་དྭངས་ཤིང་། །པད་ཚལ་སྦྲང་རྩིའི་དགའ་སྟོན་སྤེལ་བ་བཞིན། །འཆི་བདག་སྨག་རུམ་བསལ་ནས་ཚེ་དབང་གི །དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྩོལ་མགོན་པོ་དེ་ལ་འདུད། །ཚེ་སྒྲུབ་བརྒྱ་རྩའི་ཡང་སྙིང་བསྔགས། །ཀུན་ཡིད་ཆེས་པའི་ངོ་མཚར་ཅན། །མཚོ་གཏེར་ལས་བྱོན་མ་བསླད་པའི། །སྨིན་བྱེད་བདུད་རྩིའི་བཅུད་ལ་རོལ། །བླ་མ་རྒྱལ་བ་ཀུན་འདུས་ཡང་གསང་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་སྟེགས་གཙང་མར་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ་མཎྜལ་ལ་མེ་ཏོག་སེར་པོའི་ཚོམ་བུ་ལྷ་གྲངས་བཀོད་པས་ཀྱང་རུང་ལ། དེ་སྟེང་ཁྲིའུའི་ཁར་ཚེ་འབྲང་། གཡས་སུ་རྣམ་བུམ་དྲིའི་ཆུ་དང་ཆང་འོ་མ་རྣམས་བསྲེས་པ་ལ་ཉེར་ལྔའི་བཅུད་སྦྱར་བ་མགུལ་ཆིངས་དམར་པོ་ཁ་རྒྱན་བཅས། གཡོན་དུ་ཐོད་ཆང་ཁར་མེ་ལོང་གསལ་བ། དེ་སྟེང་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བཅས་བརྩེགས་ལ་བཞག །མདུན་དུ་ཚེ་རིལ་ཚེ་ཆང་། རྒྱབ་ཏུ་མདའ་དར་ཚེ་ནས་དཀར་པོ་སྡེར་གང་། མདུན་ངོས་ཕྱི་མཆོད། སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་རྣམས་བཤམ། སྔོན་གཏོར་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་སོགས་འདུ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཆོ་གའི་སྦྱོར་བ་བླ་མ་རྒྱལ་འདུས་ཞི་ཁྲོ་ལྟར་སྐྱབས་སེམས། སྔོན་གཏོར་བཏང་། རང་གཞུང་གི་བཀའ་བསྒོ་ནས་མཆོད་བརླབ་ཀྱི་བར་དུ་བྱ། དངོས་གཞིའི་ཐོག་མར་དབང་དོན་སྒྲུབ་མཆོད་ནི། ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་ནས་བརྩམ། བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྐྱེད་ཅིང་བསྟོད་པའི་བར་བཏང་། བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱ། དེ་ནས་དབང་གི་དོན་དུ་མདུན་དཀྱིལ་གྱི་ གོ་སར་ཛཔ྄་ཁང་ཕྱེས་ལ། བདག་མདུན་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ འོད་དམར་ལྕགས་ཀྱུའི་དབྱིབས་ཅན་འཕྲོས༔ རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བའི་བྱིན་རླབས་དང༔ འབྱུང་བའི་བཅུད་དང་སྐྱེ་འགྲོའི་ཚེ༔ དཔལ་འབྱོར་དབང་ཐང་མ་ལུས་བསྡུས༔ ཚེ་ཟན་ཚེ་ཆང་གཏོར་མ་དང༔ མདུན་བསྐྱེད་ལྷ་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར༔ ཅེས་དམིགས་ལ་བསྙེན་སྔགས་རྣམས་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་ལ་ཚེ་འགུག
Chinese
寿命成就铁库之灌顶可读仪轨，名为铁钥。丹尼永仲林巴。 寿命成就铁库之灌顶可读仪轨，名为铁钥。丹尼永仲林巴。 名为寿命成就铁库之灌顶可读仪轨，铁钥者，在此。 那摩咕噜阿弥利达纳塔雅。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཨ་མྲྀཏ་ནཱ་ཐཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु अमृतनाथाय，梵文罗马拟音：namo guru amṛtanāthāya，汉语字面意思：顶礼 गुरु 上师 अमृत 无死 नाथ 怙主）。如若日光以光芒，驱散黑暗而明亮，如莲苑般开展蜂蜜之喜宴。驱除死主之黑暗后，赐予寿命之权力的，成就至上之本尊，我向您敬礼。赞颂寿命成就百法之精髓，是令众人皆信服之奇妙法。享用自海藏而出，未被玷污的，成熟解脱甘露之精华。上师、诸佛之总集，为成就极密长寿佛之坛城而灌顶，有三：预备、正行、后行。第一，事业之预备，于清净之高台上，以布绘之坛城或曼扎拉，以黄色花朵之堆积，按本尊数量排列亦可。其上，于小桌上放置寿命宝瓶。右侧，于宝瓶中混合香水、酒、牛奶等，加入二十五种精华，配以红色护颈和装饰。左侧，颅碗中盛酒，上覆明镜。其上，堆叠放置铁金刚杵。前方，放置寿命丸、寿命酒。后方，箭幡、一捧白色寿命麦。前方外供。陈设朵玛、拉康、食子三物。事先准备好食子会供之用具等。之后，仪轨之预备，如上师总集寂怒仪轨般，皈依发心。施放朵玛。从自宗之敕令至供赞之间进行。正行之初，为灌顶之义而作供养，从三摩地之三种观想开始。观想自身与前方无别，并念诵赞颂文。尽力念诵。之后，为灌顶之义，于前方坛城之 位置开启念诵室。从自身前方明观之心间，放射红色铁钩之形状的光芒，汇集无量诸佛之加持，以及五大之精华和众生之寿命，财富权势无余聚集，融入寿命食子、寿命酒、朵玛，以及前方所生之本尊。如此观想，尽力念诵祈请文，勾召寿命。
English
Empowerment of the Life Accomplishment Iron Treasury, arranged for recitation, called the Iron Key. Tennyi Yungdrung Lingpa. Empowerment of the Life Accomplishment Iron Treasury, arranged for recitation, called the Iron Key. Tennyi Yungdrung Lingpa. The Empowerment of the Life Accomplishment Iron Treasury, arranged for recitation, called the Iron Key, is present here. Namo Guru Amrita Nathaya. (Tibetan: ན་མོ་གུ་རུ་ཨ་མྲྀཏ་ནཱ་ཐཱ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: नमो गुरु अमृतनाथाय, Sanskrit Roman transliteration: namo guru amṛtanāthāya, Literal Chinese meaning: Homage to the Guru, the Lord of Immortality). Just as the sun's rays clear the darkness, and spread the joyous feast of honey in the lotus grove, having dispelled the darkness of the Lord of Death, bestowing the supreme accomplishment of life's power, to that Protector, I pay homage. Praise to the essence of the hundred practices of life accomplishment, a marvel that everyone believes in. Enjoy the essence of the maturing nectar, which comes from the ocean treasury and is uncorrupted. To empower the mandala for accomplishing the secret Amitayus, the union of all Gurus and Buddhas, there are three parts: preparation, main practice, and subsequent activities. First, the preparation of the activity: on a clean platform, either a cloth-painted mandala or a mandala, arranged with clusters of yellow flowers according to the number of deities is also acceptable. On top of that, place the life vase on a small table. On the right, mix fragrant water, wine, and milk in a vase, adding the essence of the twenty-five, with a red neck covering and decorations. On the left, a skull cup filled with alcohol, with a clear mirror on top. On top of that, stack and place an iron vajra. In front, place life pills and life wine. Behind, an arrow banner, a handful of white life barley. Outer offerings in front. Arrange the three: medicine, rakta, and torma. The preliminary torma and gathering implements, etc., should be prepared. Then, the preparation of the ritual: like the Guru Gathering Peaceful and Wrathful, take refuge and generate bodhicitta. Release the preliminary torma. Perform from the command of one's own tradition up to the praise offerings. At the beginning of the main practice, the accomplishment offering for the purpose of empowerment is: begin with the three samadhis. Generate oneself and the front as inseparable, and recite the praises. Recite as much as possible. Then, for the purpose of empowerment, open the recitation chamber in the position of the front mandala. From the heart of oneself and the clearly visualized front, emanate red light in the shape of iron hooks, gathering the blessings of limitless Buddhas, as well as the essence of the elements and the life of beings, wealth, and power, without exception, dissolving into the life food, life wine, torma, and the deity generated in front. Visualize in this way, recite the approach mantra as much as possible, and summon life.
Tibetan
ས་གཏང་། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་བསྟོད་འབུལ། ལས་བུམ་དུ་རྟ་མགྲིན་བསྐྱེད་བཟླས་བྱ། སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ་དང་། ཚོགས་བྱེད་ན་རྒྱལ་འདུས་ལྟར་མཆོད་བཤགས་བསྒྲལ་བསྟབ་བར་གྲུབ་ནས། དེ་ཉིད་ལས་བྱུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་ལེན་བྱའོ། །གཉིས་པ་དབང་དངོས་ལ། གཞུང་ལས། སྐལ་ལྡན་རེ་རེ་མ་གཏོགས་པ༔ སུ་ཐོད་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་ན༔ རང་གི་ཚེ་ལ་གནོད་པས་སྤང༔ ཞེས་གསུངས་པས་སློབ་མ་དམ་ལྡན་མི་མང་བ་ལ་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་གཏོར་གཏང་། བཀའ་བསྒོ་མཚམས་གཅོད་ལས་བྱང་ལྟར་གྲུབ་ནས། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་དང་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ། ཆོས་བཤད་ཁྱད་པར། དེའང་མངོན་པར་མཐོ་བའི་དཔལ་ཡོན་དང་ངེས་ལེགས་ཐར་པའི་ལྷ་ཆོས་སྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ། དལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའི་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཉིད་རིང་དུ་འཚོ་བའི་ཐབས་ཁོ་ན་ཐོག་མར་དོན་དུ་གཉེར་དགོས་པ་ཡིན་ལ། ཚེ་རིང་དུ་སྲིང་བའི་ཐབས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་སངས་ རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཁྱབ་བདལ་དུ་སྣང་ཡང་། མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་གཅིག་ཅར་དུ་འགྲུབ་པའི་གདམས་ཟབ་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ནི། ཚེ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཉིད་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་རིག་པ་འཛིན་པའི་སྐུར་བསྟན་པ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་སཾ་བྷ་བའི་ཞལ་ལུང་མཁའ་འགྲོའི་ཁ་རླངས་མ་ཡལ་བ་རྣམས་ཡིན་ལ། དེ་ལས་འདིར་སྐབས་སུ་བབས་པ། རིག་འཛིན་ཧཱུྃ་ཆེན་ཀཱ་ར་དང་མཁོན་སྟོན་ཀླུའི་དབང་པོ་ཟུང་འཇུག་གི་རྣམ་འཕྲུལ་རིག་འཛིན་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེས་ཆུ་རྟ་ཧོར་ཟླ་ལྔ་པའི་ཚེས་བཅུ་ལ་ངོ་མཚར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པས། རྒྱམ་རྒྱལ་རྡོ་ཏིའི་འགྱུར་མེད་གཏན་འཁྱིལ་གཡུ་མཚོ་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་བླ་མ་ཞི་དྲག་གི་སྒྲུབ་སྐོར་ལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་སྡེ་ཚན་བཞིར་ཡོད་པའི་ནང་ཚན། ཁ་བྱང་ལས། ཚེ་སྒྲུབ་ལྕགས་ཀྱི་བང་མཛོད་ལ༔ ཚེ་དང་བསོད་ནམས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རྒྱས་པའི་ལས་གཙོ་བོར་བཏོན་པ་དང་། སྒྲུབ་ཚུལ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་བླ་མ་ཡང་གསང་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་མྱུར་བྱིན་ནུས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། གཞུང་ལས། བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ མཱ་ར་ཏཱི་ཀའི་བྲག་ཕུག་ཏུ༔ ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་བསྒྲུབས་པའི་དུས༔ ཚེ་དཔག་ཡབ་ཡུམ་དངོས་སུ་བྱོན༔ དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབས་གྲུབ་པ་ཐོབ༔ སྐྱེ་འཆི་མེད་པའི་སྐུ་བརྙེས་ཏེ༔ མ་འོངས་འགྲོ་ལ་བརྩེ་ཕྱི
Chinese
布施土地。以智慧本尊等作供养赞颂。于事业宝瓶中生起马头明王并念诵。护法的朵玛供养，若作会供，则如胜者云集般，供养忏悔，诛杀镇伏之间完成，从那之中生起的等持灌顶接受。第二，实际灌顶方面。经文中说：‘除了具缘者之外，若对所有愚昧者灌顶，会损害自己的寿命，应舍弃。’因此，对具誓戒的少数弟子沐浴。布施驱魔朵玛，结界禁制如仪轨般完成后，撒花收花，明观发心。特别说法，那也是作为增上生圆满和决定胜解脱之天法修持一切之基础，暇满人身宝贵之身，首先必须追求长久存活之方法。延长寿命之方法的差别，共同与不共同有无量之多，虽然佛陀的事业广大显现。
English
Give the land. Offer praise and offerings to the assembly of wisdom deities, etc. Generate and recite Hayagriva in the activity vase. Offering of Torma to the protectors, and if a Tsog is performed, it is completed between offering, confession, killing and subduing, like a gathering of victors, and receive the empowerment of Samadhi arising from that. Secondly, regarding the actual empowerment. It is said in the scriptures: 'Except for those with good fortune, if empowerment is given to all the ignorant, it will harm one's own life, so abandon it.' Therefore, bathe a small number of students with vows. The offering of the exorcism Torma, the completion of the boundary restriction as in the ritual, then scatter and collect flowers, and clearly establish the generation of intention. Special Dharma talk, which is the basis for all practices of the Dharma of higher prosperity and definite liberation, this precious human body with leisure and endowment, the only way to live long must be pursued first. There are endless differences between common and uncommon methods of prolonging life, although the Buddha's activities appear vast.