Tibetan
རྡོར་སེམས་ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་གི་ཆོས་སྡེ་ཚེ་སྒྲུབ་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མདུད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་ཆོག་བཅས་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་མི་ཤིགས་སྲོག་གི་རྒྱ་མདུད། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། རྡོར་སེམས་ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་གི་ཆོས་སྡེ་ཚེ་སྒྲུབ་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མདུད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་ཆོག་བཅས་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་མི་ཤིགས་སྲོག་གི་རྒྱ་མདུད། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། རྡོར་སེམས་ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་གི་ཆོས་སྡེ་ཚེ་སྒྲུབ་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མདུད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་ཆོག་བཅས་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་མི་ཤིགས་སྲོག་གི་རྒྱ་མདུད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་ཨཱ་ཡུརྡེ་བཱ་ཡ། དྲན་པས་འཆི་བདག་མུན་པ་འཇོམས། །བསྟེན་པས་ཚེ་དབང་ཡར་ཟླ་སྤེལ། །འཆི་མེད་མགོན་པོར་གུས་བཏུད་ནས། །གདམས་ཟབ་སྨིན་གྲོལ་མདོར་བསྡུས་དགོད། །འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་ཚེ་དབང་སྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཚུལ་འདི་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚེ་གནས་དབེན་པར་དཀྱིལ་འཁོར་བུམ་པ་ཚེ་རིལ་ཚེ་ཆང་གཏོར་མཆོད་ཙམ་ཚོགས་པར་བྱས་ལ། སྔོན་འགྲོ་སྐྱབས་སེམས་ནི། ན་མོ། མཆོད་འོས་ཀུན་འདུས་དྲིན་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། ཁ་སྦྱོར་བདུན་ལྡན་དོན་གྱི་ཧེ་རུ་ཀ །ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིས་རྣལ་འབྱོར་བུ་བཞིན་སྐྱོང་། །མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དབྱིངས་རིག་སྟོང་གསལ་འགག་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ །རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཞེས་ལན་གསུམ། ཁམས་གསུམ་རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་དུ། །སྐྱེ་འཆི་མི་མཐུན་བར་ཆད་སེལ་བྱའི་ཕྱིར། །བཅོམ་ལྡན་ཚེ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་བསྒྲུབ་ནས་ནི། །ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་ཐོབ་པར་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ལན་གསུམ། བགེགས་བསྐྲད་པ་ནི། བགེགས་གཏོར་བསང་སྦྱང་བྱིན་རླབས་བསྔོ་བ་སྤྱི་མཐུན་བྱས་ལ། ཧཱུྃ། ང་ནི་རྒྱལ་ཀུན་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །རབ་འཇིགས་རྟ་སྐད་དྲག་པོས་སྲིད་གསུམ་དངངས། །འཇིགས་བྱེད་ཀུན་ཀྱང་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་བྱེད་ན། །གདོན་བགེགས་བར་ཆད་འབྱུང་པོ་སྨོས་ཅི་འཚལ། །དེ་བས་མཆོད་ སྦྱིན་བཟང་པོས་ཚིམས་བྱོས་ལ། །གནས་འདིར་མ་འདུག་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་གྱིས། །བཀའ་ལ་འདས་ན་རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་བརླག །ཧྲཱིཿཔདྨ་ཀྲོ་དྷ་ཧྱ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ་དང་ཧཱུྃ་བཞི་བརྗོད། མཚམས་བཅད་ནི། ཧྲཱིཿ ང་ནི་ཡེ་ནས་ཁྲོ་རྒྱལ་འདུས་པའི་གཙོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་བོས་གང་། །འོད་ཟེར་མེ་རི་དམར་ནག་མེ་སྟ
Chinese
金刚萨埵意镜之法类，长寿成就智慧结之修法灌顶等，摄略为精要，名为不坏命之结。丹尼雍仲林巴。 金刚萨埵意镜之法类，长寿成就智慧结之修法灌顶等，摄略为精要，名为不坏命之结。丹尼雍仲林巴。 金刚萨埵意镜之法类，长寿成就智慧结之修法灌顶等，摄略为精要，名为不坏命之结，如是之名安住。 那摩 咕噜 阿育爹瓦亚。忆念能摧毁死主黑暗，依止能增上寿命权势如上弦月，于无死怙主恭敬顶礼后，略述甚深成熟解脱之口诀。无死金刚之长寿灌顶修法瑜伽士，修持此法之时，于寂静处，陈设坛城、宝瓶、长寿丸、长寿酒、朵玛供品等。前行皈依发心：那摩。供养处总集恩重法主，皈依殊胜上师们！具足七结合之义谛黑汝嘎，皈依本尊坛城众！以四种事业如子般养育瑜伽士，皈依空行护法众！界智空明无碍法身，皈依自明菩提心！如是念诵三遍。为利三界六道一切有情，为除遣生老病死不顺之障碍，修持薄伽梵长寿天众后，发起获得长寿持明之意乐。念诵三遍。驱逐魔障：做驱魔朵玛，做清扫、净化、加持、回向等共同仪轨。吽！我乃诸佛之语金刚，以极怖骏马之暴吼，震慑三有。若诸怖畏者亦皆惊恐畏惧，何须赘言鬼魔障碍之辈？因此以妙善之供施令汝等满足，莫住于此，前往他处！若违背教令，将如微尘般毁灭！ 舍（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥） 莲花生 忿怒 何 额日哇 吽 啪（藏文，梵文天城体：हूँ फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽 啪）及念诵四吽。 遮界： 舍（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥） 我乃本初即是忿怒尊之主，身语意所化现之忿怒尊充满，光芒火焰山，红黑火焰燃烧。
English
The Dharma section of Vajrasattva's Mind Mirror, the practice of longevity accomplishment, the wisdom knot, including the empowerment ritual, condensed into essence, called the Indestructible Life Knot. Tenzin Yungdrung Lingpa. The Dharma section of Vajrasattva's Mind Mirror, the practice of longevity accomplishment, the wisdom knot, including the empowerment ritual, condensed into essence, called the Indestructible Life Knot. Tenzin Yungdrung Lingpa. The Dharma section of Vajrasattva's Mind Mirror, the practice of longevity accomplishment, the wisdom knot, including the empowerment ritual, condensed into essence, called the Indestructible Life Knot, thus it abides. Namo Guru Ayurdeva Ya. Remembering destroys the darkness of the Lord of Death. Relying on it increases the power of life like the waxing moon. Having respectfully bowed to the Immortal Protector, I will briefly explain the profound instructions for ripening and liberation. When a yogi practicing the longevity empowerment of the Immortal Vajra takes this method to heart, in a secluded place, arrange a mandala, vase, longevity pills, longevity wine, and torma offerings. Preliminary practice of refuge and bodhicitta: Namo. The kind Dharma Lord who is the embodiment of all worthy offerings. I take refuge in the noble lamas! The meaning Heruka with seven unions. I take refuge in the assembly of yidam deities! Protect the yogis like children with the four activities. I take refuge in the dakinis and dharma protectors! The unobstructed Dharmakaya, the clarity of emptiness and awareness. I take refuge in the self-aware bodhicitta! Say this three times. For the sake of all sentient beings in the three realms and six classes, in order to eliminate the inauspicious obstacles of birth and death, having accomplished the Bhagavan longevity deity assembly, I generate the mind to attain the longevity vidyadhara. Say this three times. Expelling obstacles: Make a demon-expelling torma, and perform the common rituals of cleansing, purification, blessing, and dedication. Hūṃ! I am the vajra of speech of all the Buddhas, with the terrifying neighing of a horse, I terrify the three realms. If even the terrifying ones are frightened and terrified, what need is there to mention the ghosts, demons, and obstacles? Therefore, satisfy them with excellent offerings, do not stay here, go elsewhere! If you disobey the command, you will be destroyed like dust! Hrīḥ Pema Krodha Hayagriva Hūṃ Phaṭ and recite four Hūṃs. Cutting the boundaries: Hrīḥ I am the lord who is the embodiment of all wrathful kings from the beginning, filled with wrathful deities emanated from body, speech, and mind, a mountain of light and fire, burning with red and black flames.
Tibetan
ག་འཕྲོ། །ཡེ་སྟོང་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོར་མཚམས་བཅད་དོ། །བཛྲ་རཀྵ་ཏིཥྛ་ཧཱུྃ། མཆོད་རྫས་བརླབ་པ་ནི། རཾ་ཡཾ་ཁཾ། རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་ངང་ཉིད་ལས། །རང་བྱུང་མཆོད་པའི་ཕུང་པོ་ནི། །ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ལྟ་བུས། །དཔག་ཡས་ནམ་མཁའ་གང་བར་གྱུར། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ནས། ཤབྡའི་བར་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿམ་ཧཱ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ་གིས་སྤེལ་ལོ། །བྱིན་འབེབ་ནི། ཧྲཱིཿ ཞི་ཁྲོ་བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན། །གློག་ལྟར་མྱུར་བས་འདིར་གཤེགས་འགལ་རྐྱེན་སོལ། །དབང་སྐུར་བྱིན་རློབས་རྟགས་དང་མཚན་མ་སྟོན། །མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ དངོས་གཞི་བསྐྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་བཅས་པ་ནི། ཧྲཱིཿ ཆོས་རྣམས་ཡེ་སྟོང་ཁྱབ་བརྡལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །མ་རྟོགས་འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེ་མཁའ་མཉམ་བརྡལ། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་ཧྲཱིཿདམར་གསལ། །འོད་འཕྲོས་རྡོ་རྗེའི་སྲུང་འཁོར་མེ་ཕུང་དཀྲིག །དེ་དབུས་ འབྱུང་བཞི་རིམ་བརྩེགས་རི་རབ་སྟེང་། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་བྷྲཱུྃ་ཡིག་ལས། །རིན་ཆེན་རང་བཞིན་གཞལ་ཡས་ཆེན་པོའི་དབུས། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པའི་ཁྲིར། །རང་སེམས་ཧྲཱིཿབབ་འོད་འཕྲོས་དོན་གཉིས་བྱས། །ཚུར་འདུས་ཡོངས་གྱུར་བཅོམ་ལྡན་ཚེ་དཔག་མེད། །པདྨ་རཱ་གའི་མདངས་ལྡན་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །ཞལ་འཛུམ་འོད་འཕྲོ་རལ་པའི་ཟུར་ཕུད་ཅན། །དར་ལྗང་སྟོད་གཡོགས་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས། །སྣ་ཚོགས་དར་གྱི་ཤམ་ཐབས་ལྷབ་ལྷུབ་གསོལ། །མཉམ་གཞག་ཕྱག་རྒྱས་ཚེ་བུམ་བཅུད་བཀང་འཛིན། །ཡུམ་མཆོག་གོས་དཀར་དམར་མོ་སྐུ་ལ་འཁྲིལ། །ཕྱག་གཉིས་མེ་ལོང་ཚེ་བུམ་ཡབ་ལ་འཁྱུད། །རིན་ཆེན་རྒྱན་དང་སྣ་ཚོགས་དར་གྱིས་བརྒྱན། །འོད་ཁྱིམ་འཇའ་འོད་ལྔ་ལྡན་ཀློང་ན་བཞུགས། །སྤྱི་གཙུག་འོད་ཀློང་འཇའ་གུར་པདྨའི་སྟེང་། །སྐྱེ་ཤི་གཉིས་སྤངས་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང། །སྐུ་མདོག་མཐིང་ག་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན། །མཚོ་རྒྱལ་དཀར་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པས་འཁྱུད། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་རྫོགས། །འོད་ལྔ་ཚོམ་བུའི་ཀློང་ན་ལྷམ་མེར་བཞུགས། །གནས་གསུམ་འོད་ཀྱི་མུ་ཁྱུད་དཀར་དམར་མཐིང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་འབྲུ་གསུམ་གསལ། །ཕྱོགས་མཚམས་རིགས་ལྔ་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ལ་སོགས། །སྣང་སྲིད་ཁྱབ་བརྡལ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ འདིར། །ཐམས་ཅད་འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་རང་བཞིན་ཏེ། །དབྱིངས་རིག
Chinese
此外，于原始空性任运成就大之中作界限。班杂ra Raksha 德叉 吽。（藏文：བཛྲ་རཀྵ་ཏིཥྛ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：वज्र रक्ष तिष्ठ हुं，梵文罗马拟音：vajra rakṣa tiṣṭha hūṃ，汉语字面意思：金刚 守护 安住 吽） 加持供品是，让、扬、康。 从清净法界自性中， 自生供品的堆聚是， 如普贤供养的云， 充满无量虚空。 嗡 班杂 阿甘 阿 吽，至夏贝之间，以及嗡 阿 吽 霍 玛哈 萨瓦 布杂 霍，以班杂 斯帕ra 纳 康 来增广。 降临加持是，舍（藏文：ཧྲཱིཿ）！ 寂怒善逝诸佛海会云， 如电般迅速降临于此，遣除违缘。 灌顶加持，显示征兆与标识， 赐予不变金刚寿命之成就。 嗡 班杂 嘉纳 阿贝 舍亚 阿 阿。 生起正行之瑜伽及其支分是，舍（藏文：ཧྲཱིཿ）！ 诸法原始空性，遍布广大任运成就， 对未悟众生，慈悲普及等同虚空， 空性慈悲无别，红色明亮舍（藏文：ཧྲཱིཿ）。 光芒四射，金刚护轮火焰缭绕。 其中心， 四大次第堆积须弥山顶， 各种金刚的中心，从班让（藏文：བྷྲཱུྃ）字中， 珍宝自性广大宫殿的中央， 各种莲花日月重叠的座垫上， 自心舍（藏文：ཧྲཱིཿ）字降临，光芒四射成办二利， 收摄回来，完全转变成薄伽梵长寿佛， 具有红莲宝的光彩，跏趺坐姿安住。 面带微笑，光芒四射，具有发髻的顶髻， 身穿绿色丝绸上衣，以珍宝严饰， 各种丝绸下裙飘逸垂挂。 以等持手印，持有充满甘露的长寿宝瓶， 殊胜明妃身披白色红色衣裳缠绕于身， 双手持镜子，长寿宝瓶拥抱于佛父， 以珍宝严饰，各种丝绸庄严。 安住在光蕴虹光五彩具足的虚空中。 头顶光蕴虹光帐篷莲花之上， 远离生死二者之上师莲花生， 身色蓝色，手持金刚铃， 空行母益西措嘉白色，手持弯刀颅器拥抱， 圆满报身之装饰与装束圆满， 安住在五彩光团的虚空中，闪耀光明。 三处光芒之光圈白色红色蓝色， 身语意之自性，三字清晰。 四面八方五部佛母八天女等， 在此，遍布显有广大坛城中， 一切皆是不死寿命之自性， 法界智。
English
Furthermore, set the boundary within the great primordial emptiness and spontaneous perfection. Vajra Raksha Tishta Hum. (藏文：བཛྲ་རཀྵ་ཏིཥྛ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：वज्र रक्ष तिष्ठ हुं，梵文罗马拟音：vajra rakṣa tiṣṭha hūṃ，汉语字面意思：Vajra, Protect, Abide, Hum) The blessing of the offering substances is: Ram Yam Kham. From the very nature of pure Dharmadhatu, The spontaneously arisen heap of offerings is, Like the clouds of Samantabhadra's offerings, Filling the immeasurable sky. Om Vajra Argham Ah Hum, up to Shabda, and Om Ah Hum Ho Mahasarbapuja Ho, expanded by Vajra Spharana Kham. The descent of blessings is: Hrih! The clouds of peaceful and wrathful Sugatas, the ocean of victorious ones, Descend here swiftly like lightning, dispel obstacles. Grant empowerment, blessings, show signs and symbols, Bestow the unchanging Vajra, the accomplishment of life. Om Vajra Jnana Abeshaya Ah Ah. The yoga of generating the main practice and its limbs is: Hrih! All phenomena are primordially empty, pervasive, and spontaneously accomplished, Compassion extends equally to the sky for unenlightened beings, Emptiness and compassion are inseparable, red and clear Hrih. Rays of light radiate, the Vajra fence is surrounded by flames. In its center, The four elements are stacked on top of Mount Meru, In the center of various Vajras, from the letter Bhrum, In the center of the great palace of precious nature, On the throne of stacked lotus, sun, and moon, One's own mind, the letter Hrih descends, rays of light accomplish the two benefits, Gathering back, completely transformed into Bhagavan Amitayus, Possessing the radiance of a ruby lotus, seated in the lotus posture. With a smiling face, radiating light, possessing a topknot of hair, Dressed in green silk upper garments, adorned with precious jewels, Various silk skirts flutter and hang. Holding a vase of life filled with nectar in the mudra of equipoise, The supreme consort, wearing white and red garments, clings to the body, Both hands hold a mirror, the vase of life embraces the father. Adorned with precious jewels and various silks, Residing in the space of light, rainbow light, complete with five colors. On top of the head, in the space of light, on the rainbow tent of a lotus, Guru Padmasambhava, free from birth and death, Body color blue, holding a Vajra and bell, Yeshe Tsogyal, white, holding a curved knife and skull cup, embraces him, Complete with the ornaments and attire of the Sambhogakaya, Residing brightly in the space of five-colored light clusters. The light circles of the three places are white, red, and blue, The essence of body, speech, and mind, the three syllables are clear. The five families, eight goddesses, and so on in all directions, In this vast mandala pervading existence and non-existence, Everything is the nature of immortal life, Dharmadhatu wisdom.