Tibetan
བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ལ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པར་བསམ་ལ་བཟླས་པ་བྱ། ཡང་བདག་བསྐྱེད་ཀྱིས་སྔར་ལྟར་བསྐུལ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་སྲོག་ཧྲཱིཿལས་འོད་ཟེར་དང་། དེ་དག་གི་རྩེ་ལས་ལྕགས་ཀྱུ་མ་སོགས་ཕྱག་རྒྱའི་ལྷ་མོ་ཉི་ཟེར་གྱི་རྡུལ་ལྟར་སྤྲོས་པས། སྟོང་གསུམ་ཕྱི་སྣོད་འབྱུང་བ་ལྔའི་མདངས་དང་བཅུད། ནང་སྐྱེ་འགྲོའི་ཚེའི་དྭངས་མ་ཐམས་ཅད་རྡོ་ཁབ་ལེན་གྱིས་ལྕགས་ཕྱེ་བསྡུས་པ་ལྟར་ཐུགས་སྲོག་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ་བཟླས་པ་བྱ་སྟེ། དམིགས་པ་གཉིས་པོ་དེ་སྤེལ་བས་ཐུན་གྱི་གཞི་བཟུང་ནས་བཟླ་ཞིང་། ཐུན་མཇུག་ཏུ་བུམ་བཟླས་དང་། ཚེ་རྫས་རྣམས་ལ་དམིགས་པའི་བཟླས་པའང་ཅུང་ཟད་ཙམ་རེ་དང་། ཚེ་འགུགས་བསྟིམ་སྦ་བ་རྣམས་བྱ་ཞིང་། ཐུན་གཅོད་ཚུལ་བསྙེན་པ་དང་ འདྲ། གྲོལ་རྒྱུའི་སྔ་ཐུན་ལ་སྔར་ལྟར་དངོས་གྲུབ་ལེན་ཞིང་། སྤྲོ་ན་མཐའ་རྟེན་དུ་དབང་ཆོག་ལྟར་ཚེ་དབང་བླང་ངོ་། །གང་ལྟར་ཡང་མཚམས་ཁོངས་དེར་བསྙེན་པའི་ཁ་སྐོང་དུ་བཟླས་གྲངས་ཀྱི་བཅུ་ཆའི་སྦྱིན་སྲེག་དང་། ཐོ་འགྲོལ། གནས་སྲུང་སོགས་བསྙེན་སྒྲུབ་སྤྱིའི་འགྲོས་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་འཆི་མེད་ཡང་སྙིང་ཀུན་འདུས་ཀྱི་བསྙེན་ཡིག་ཐོ་བྱང་ཙམ་དུ་བཀོད་པ་འདི་ཡང་གོ་འཇོ་མཁོ་ཁྱིམ་བླ་མ་རྣམ་གྲོལ་བཟང་པོའི་གསུང་གིས་བསྐུལ་བ་ལས། གཉོས་བཙུན་དྷརྨ་ཤྲཱིས་ཆུ་སྟོད་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུའི་སྔ་དྲོ་ཐུན་གཅིག་ལ་ཤར་མར་སྤེལ་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་དགེ་སློང་ཨཱ་ནནྟ་མ་ཏིའོ།། ། འཆི་མེད་ཡང་སྙིང་ཀུན་འདུས་ཀྱི་བསྙེན་ཡིག་ཐོ་བྱང་། དྷརྨ་ཤྲཱི།
Chinese
思维汇集所有加持与成就，融入诸佛心间，并作念诵。复以自生之法，如前策励。从前生本尊心间种子字ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）发出光芒，彼等光芒之顶端，如铁钩母等手印之天女，如阳光之微尘般散布。三千世界之外器五大之光彩与精华，内有情众生之命之精华，如磁石吸铁粉般，融入心间种子字ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），并作念诵。交替运用此二种观想，以此为基础而念诵。于一座之末尾，作宝瓶念诵，以及专注于长寿物之念诵少许，并作勾摄、融入、隐藏寿命之法。一座之断法，与修持相同。于出关之前一座，如前取悉地，若乐意，则于最后如灌顶仪轨般，接受长寿灌顶。无论如何，于闭关期间，为圆满修持，作念诵数之十分之一的火供，以及解除禁锢、守护处所等，应如修持总规般了知。如是，此乃不朽精华总集之修持仪轨目录，由果乔阔钦喇嘛南卓桑布之语所劝请，聂尊达玛师利于水上月之初十早晨，于一座之中迅速书写，书写者为比丘阿难达玛帝。 不朽精华总集之修持仪轨目录。达玛师利。
English
Think that all blessings and accomplishments are gathered and dissolved into the hearts of all the deities, and recite. Again, encourage as before with self-generation. From the heart-seed syllable hrīḥ of the front generation, rays of light emanate, and from the tips of those rays, goddesses of mudras such as the Iron Hook Mother spread out like specks of sunlight. The splendor and essence of the five elements of the outer vessel of the three thousand worlds, and all the essence of the life of inner sentient beings, like a magnet attracting iron filings, dissolve into the heart-seed syllable hrīḥ, and recite. By alternating these two visualizations, take that as the basis for the session and recite. At the end of the session, do the vase recitation, and also a little recitation focused on the substances of longevity, and perform the methods of attracting, dissolving, and concealing longevity. The way to conclude a session is similar to the approach phase. In the early session of the retreat's conclusion, take the siddhis as before, and if you wish, at the end, take the longevity empowerment as in the empowerment ritual. In any case, within that retreat boundary, as a completion of the approach practice, perform a fire offering of one-tenth of the number of recitations, as well as the release of restrictions, protection of the place, etc., should be known according to the general procedure of approach and accomplishment. Thus, this is just a catalog of the practice manual of the Immortal Essence, a Compendium of All, urged by the words of Gojo Khokyim Lama Namdrol Zangpo. Nyosh Tsultrim Dharma Shri wrote it quickly in one session on the morning of the tenth day of the Water Upper Month, the scribe being the monk Anantamati. A catalog of the practice manual of the Immortal Essence, a Compendium of All. Dharma Shri.