Tibetan
་མ་བཞི། སྒོ་བཞིར་ལྕགས་ཀྱུ་མ་སོགས་སྒོ་མ་བཞི་གསལ་བཏབ། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་པད་ཟླ་ལ་གནས་པའི་ཧྲཱིཿལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས་བསྟིམ་པའི་བར་བྱས་ལ། སྐབས་འདིར་གཏེར་གཞུང་རྩ་བ་ལྟར་གསོལ་འདེབས་ནི། རང་གི་སྤྱི་བོར་འཇའ་གུར་གྱི་དབུས་སུ་བླ་མ་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་རྣམ་པར་གསལ་བ་ལ་ཨོཾ་ ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཆོས་དབྱིངས་ཕྱོགས་ལྷུང་བྲལ་བའི་སོགས་ཀྱི་གསོལ་འདེབས་དང་། བཛྲ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་མོས་གུས་གདུང་ཤུགས་དྲགས་པོས་བཟླས་པས། བླ་མའི་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་བརྟན་གཡོ་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པས་སྣོད་ཀྱི་འབྱུང་ལྔའི་མདངས་དང་། བཅུད་ཀྱི་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་རྣམས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་གྱི་རྣམ་པར་བསྡུས་པ་ཕྱག་གི་བུམ་པའི་ནང་དུ་ཐིམ་པའི་རྐྱེན་གྱིས། བུམ་ནང་གི་བདུད་རྩི་ཁོལ་ཞིང་ལུད་པ་རང་གི་ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས་སྤྱི་བོ་སོགས་གནས་ལྔ་རིམ་གྱིས་གང་བའི་བདེ་བ་ལ་སེམས་བཟུང་ནས་ཡིད་བཟླས་བྱ་ཞིང་ངང་བསྐྱང་། མཐར་སྤྱི་བོའི་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་བསྟིམས་ལ་བུམ་ཅན་དང་སྦྱར་བའི་ཡིད་བཟླས་དང་རང་ངོ་བསྐྱང་ངོ་། །དེ་ནས་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་རང་ལ་མཆོད་བསྟོད་བྱས་པར་བསམ་ལ། མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཧྲཱི༔ ཆོས་དབྱིངས་ངང་ལས་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། དེ་ནས་རང་གི་ཐུགས་ཀར་པད་འདབ་བརྒྱད་གྱེས་པའི་ལྟེ་བར་ཟླ་དཀྱིལ་གྱི་དབུས་སུ་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོ་འབར་ཞིང་འཕྲོ་བ་ལ་སྔགས་ཕྲེང་དམར་གསལ་རང་སྒྲ་སྒྲོག་བཞིན་པར་ལྡེམ་མེ་གཡས་སུ་འཁོར་བ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ བརྟན་གཡོ་འཁོར་འདས་ཀྱི་དྭངས་མ་ཐམས་ཅད་འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པར་བསྡུས་ནས་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལ་ཐིམ་པས་འཆི་བ་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་ཐོབ་པར་བསམ་ལ། ལྷ་སྔགས་སྤྲོ་བསྡུའི་རོལ་པ་གསལ་ལ་འཛིན་མེད་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ནས། ཕྲེང་བ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ངག་བཟླས་བྱ། སྤྲོ་ཞིང་ནུས་ན་རེས་རླུང་འཇུག་གནས་ལྡང་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་གྱི་སྒྲ་གདངས་སུ་མོས་ལ། བུམ་པ་ཅན་དང་སྦྱར་བའི་རྡོར་བཟླས་བྱ་སྟེ། ཧཱུྃ་སྒྲས་འབྱིན་པའི་ཚེ་འོད་ཟེར་སྤྲོས། ཨོཾ་གྱིས་འཇུག་པའི་ཚེ་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་དྭངས་མ་ཐམས་ཅད་འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་བསྡུ། ཨཱཿས་གནས་པའི་ཚེ་བསྟིམ་ལ་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་སྣང་སྟོང་མི་ཤིགས་པའི་ངང་ལ་བཞག་གོ །གལ་ཏེ་ཚེའི་སྒྲུ
Chinese
四母。四门上，明显安立铁钩母等四门母。主尊心间莲月上安住的舍 (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，汉字字面意思：惭) 字放出光芒。迎请智慧尊融入自身后。此时，按照根本伏藏仪轨祈祷：于自身顶上彩虹帐篷的中央，观想上师无量寿佛的形象，念诵 嗡 (ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马转写：oṃ，汉字字面意思：嗡) 阿 (ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马转写：āḥ，汉字字面意思：啊) 吽 (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马转写：hūṃ，汉字字面意思：吽) 。法界无偏等祈祷文，以及 班杂 阿 约 嘉纳 萨瓦 悉地 帕拉 吽 (བཛྲ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ，梵文天城体：वज्र आयुर्ज्ञान सर्व सिद्धि फल हूँ，梵文罗马转写：vajra āyurjñāna sarva siddhi phala hūṃ，汉字字面意思：金刚 寿命 智慧 一切 成就 果 吽) 以极大的虔诚和强烈的渴望念诵。上师心间的舍 (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，汉字字面意思：惭) 字放出光芒，遍布轮涅一切诸法，将外器五大的光彩和内情的寿命、福德、智慧等，都化为白红色光芒，融入手中宝瓶之中。由于这个缘起，宝瓶中的甘露沸腾涌动，从自身的梵穴进入，依次充满顶轮等五处，心中安住于这种喜悦，进行意念持诵并安住。最终，顶轮的本尊化光融入自身，将瓶灌和合的意念持诵和安住于自性之中。然后，观想从心间化现的天女们对自己进行供养和赞颂。用鲜花、焚香等进行供养。舍 (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，汉字字面意思：惭) 法界自性等进行赞颂。然后，在自己的心间，八瓣莲花的中央，月轮的中央，红色舍 (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，汉字字面意思：惭) 字燃烧并放射光芒，咒鬘鲜红明亮，发出自鸣之声，闪耀着向右旋转。从那里面放出光芒， 将轮涅一切诸法的精华都化为不死智慧甘露，融入心间的咒鬘之中，观想获得不死金刚寿命。将本尊和咒语的放出和收摄的游舞，清晰而无执着，安住于显空如幻的境界中。加持念珠，进行语念诵。如果愿意并且有能力，可以依次观想气进入、安住、升起三种，化为三字的声音。与瓶灌结合进行金刚念诵：以吽 (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马转写：hūṃ，汉字字面意思：吽) 声发出时，放出光芒。以嗡 (ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马转写：oṃ，汉字字面意思：嗡) 声进入时，将器情的一切精华都化为不死智慧甘露。以阿 (ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马转写：āḥ，汉字字面意思：啊) 声安住时，融入并安住于不死金刚身显空不灭的境界中。如果进行长寿修
English
Four Mothers. On the four doors, clearly establish the four door mothers, such as the Iron Hook Mother. From the Hrih (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，literal meaning: shame) syllable residing on the lotus moon in the heart of the main deity, radiate light. Invite the wisdom being and dissolve it into oneself. At this time, according to the root treasure text, pray: Visualize yourself as Lama Tsepakme (Amitayus) in the center of a rainbow tent above your head, and recite Om (ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马转写：oṃ，literal meaning: Om) Ah (ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马转写：āḥ，literal meaning: Ah) Hum (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马转写：hūṃ，literal meaning: Hum). The prayer of "Dharmadhatu without bias," etc., and Vajra Ayurjnana Sarva Siddhi Pala Hum (བཛྲ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ，梵文天城体：वज्र आयुर्ज्ञान सर्व सिद्धि फल हूँ，梵文罗马转写：vajra āyurjñāna sarva siddhi phala hūṃ，literal meaning: Vajra Life Wisdom All Accomplishment Fruit Hum) with great devotion and intense longing. From the Hrih (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，literal meaning: shame) in the heart of the Lama, light radiates, pervading all phenomena of samsara and nirvana, gathering the essence of the five elements of the outer world and the life, merit, and wisdom of the inner world into white and red rays of light, which dissolve into the vase in your hand. As a result, the nectar in the vase boils and flows, entering from your own Brahma aperture, gradually filling the five places such as the crown chakra. Hold your mind in this bliss and practice mental recitation and abide. Finally, the deity at the crown of your head dissolves into light and merges into you. Practice mental recitation combined with the vase practice and maintain self-recognition. Then, think that the goddesses emanating from your heart make offerings and praises to you. Make offerings with flowers, incense, etc. Praise with Hrih (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，literal meaning: shame) Dharmadhatu nature, etc. Then, in your heart, in the center of the eight-petaled lotus, in the center of the moon disc, visualize the red Hrih (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，literal meaning: shame) syllable blazing and radiating light, with the mantra garland red and clear, proclaiming its own sound, shimmering and rotating to the right. From that, light radiates, Gathering all the essence of samsara and nirvana into the form of immortal wisdom nectar, dissolving into the mantra garland in your heart, thinking that you have obtained the immortal vajra life. Clearly and without attachment, maintain the play of emanation and absorption of the deity and mantra in a state of appearance and emptiness like an illusion. Bless the mala and perform verbal recitation. If you wish and are able, you can visualize the three stages of breath entering, abiding, and rising as the sound of the three syllables. Perform vajra recitation combined with the vase practice: When emitting the Hum (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马转写：hūṃ，literal meaning: Hum) sound, radiate light. When entering with the Om (ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马转写：oṃ，literal meaning: Om) sound, gather all the essence of the outer and inner world into immortal wisdom nectar. When abiding with the Ah (ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马转写：āḥ，literal meaning: Ah) sound, dissolve and abide in the immortal vajra body, in the state of appearance and emptiness, indestructible. If you are doing a longevity practice
Tibetan
བ་རྫས་རྣམས་བཤམས་ཡོད་ན་བཟླས་པའི་མཐར་ཚེ་འགུགས་རེའང་བྱ་སྟེ་ཚེའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཚེའི་དྭངས་མ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་གྱི་རྣམ་པར་བསྡུས་ནས་སྒྲུབ་རྫས་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ་ཚེ་མདའ་གཡབ་ཅིང་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ནས་ཚེ་འགུགས། དེ་ཡང་འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་བསྡུས་པ་རང་གི་སྙིང་གའི་ཧྲཱིཿལ་བསྟིམས་ནས་སྦ་བ་རྣམས་བྱའོ། །གང་ལྟར་ཡང་ཉལ་བའམ་ཐུན་བསྡུ་བ་ན། ཨ༔ སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་སོགས་ཀྱི་མཐའི་ཚིག །སྐྱེ་ མེད་ཐུགས་སྲོག་ནཱ་དའི་དབྱིངས་སུ་བསྡུ༔ ཞེས་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་རེག་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿཡི་བར་དུ་བསྡུ། དེའང་འཆི་མེད་གཉུག་མའི་ཡེ་ཤེས་མི་དམིགས་ཁྱབ་གདལ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་དབྱིངས་སུ་བསྡུས་ལ་མཉམ་པར་བཞག །ཉལ་བ་ལས་ལྡང་བའམ། ཐུན་ལས་ལྡང་བའི་ཚེ་ཆུ་ལས་ཉ་ལྡང་བའི་ཚུལ་དུ་ལྷར་ལངས་ལ་བསྔོ་བ་བྱའོ། །ཚུལ་དེ་ལྟ་བུའི་ཐུན་བཞིའི་རིམ་པས་འབུམ་ཚོ་གསུམ་གྱིས་མཐའ་རྟེན་པ་བཟླ་བ་ནི་གྲངས་བསྙེན། ལོ་གཅིག་གམ། ཟླ་བ་དྲུག་གམ། གསུམ་ནི་དུས་བསྙེན། དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་གང་རུང་ལ་དགེ་བའི་མཚན་མ་མ་མཐོང་གི་བར་དེ་སྲིད་དུ་བཟླ་བ་ནི་མཚན་མའི་བསྙེན་པའོ། །དེ་ལྟར་བསྙེན་པ་རྫོགས་ནས་སང་གྲོལ་རྒྱུའི་དགོང་ཐུན་ནས་བཟུང་མཆོད་གཏོར་རྒྱ་ཆེར་བཤམ། མདུན་གྱི་སྒྲུབ་རྫས་སམ་གཏོར་མ་ལྷར་བསྐྱེད། དངོས་གྲུབ་བསྡུ་བའི་དམིགས་པ་དང་བཅས་པ་བྱ། ཁྱད་པར་གྲོལ་རྒྱུའི་སྔ་ཐུན་ལ་སྲུང་འཁོར་བརྟན་པར་བསྒོམ། བཟླས་པའི་མདུན་རྟེན་ལྷར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་འཕྲོས། རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མི་ཤིགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ་ལ། གསོལ་འདེབས་དང་ཛཔ྄་བཟླས་མཐར། ཨོཾ། བཅོམ་ལྡན་ཚེ་ དཔག་མེད་མགོན་གྱིས། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་བླང་ཞིང་མཇུག་ཆོག་རྣམས་མཐའ་རྒྱས་སུ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསྙེན་པ་རྫོགས་ནས་སྒྲུབ་པ་བྱེེད་ན་ཚེའི་སྒྲུབ་རྫས་རྣམས་ཚང་བར་བཤམས་ཤིང་། ཐུན་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བཟླས་པ་ཅུང་ཟད་བྱས་ནས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་བསྟིམ་མཆོད་བསྟོད་རྣམས་དཀྱུས་ལྟར་དང་། བཟླས་པའི་ཚེ་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་སྲོག་ཧྲཱིཿལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སྤྲོས། རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ནས་
Chinese
如果陈设好了供品，那么在念诵的最后，也要做勾召寿命，观想寿命本尊众将轮涅的一切寿命精华，都化为白色和红色的光芒，融入供品之中，摇动寿命箭，祈请立誓，勾召寿命。之后，将汇聚成光芒的寿命精华融入自己心间的（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：舍），然后进行封藏。无论如何，在睡觉或者收座的时候，念诵“ཨ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：阿），生灭住三等之末音。无生心髓那达界中收。”这样，用自己心间的光芒触碰，将坛城的轮全部收摄到心间的（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：舍）之间。也即是，将不死的本初智慧，收摄于不可思议、遍布广大、远离戏论的法界之中，安住于此。在从睡眠中起来，或者从一座中起来的时候，如鱼出水一般，起身为本尊，然后进行回向。像这样的，以四座的次第，念诵三百万遍作为基础，是数量念诵。一年，或者六个月，或者三个月，是时间念诵。在实际体验、感觉、梦境中，在没有见到吉祥的征兆之前，一直念诵，这是征兆念诵。这样，念诵圆满之后，从第二天要解脱的傍晚一座开始，广陈供品和食子。将面前的供品或者食子观想为本尊。进行汇集成就的观想。特别是，在要解脱的早晨一座，稳固地观修保护轮。从念诵的所依本尊明观的三个处所的三个字中，放射出白色、红色、蓝色的光芒。融入自己的三个处所，观想获得身语意金刚不坏的成就。之后，祈祷和念诵（藏文：ཛཔ྄），最后念诵“嗡，薄伽梵，无量寿怙主。”等等，接受成就，详细地进行结尾仪轨。这样，念诵圆满之后，如果要做修法，那么完整地陈设寿命修法的供品。所有座次都以自生本尊作为前行，稍微念诵之后。面前生起坛城的生起、收摄、供养、赞颂等按照通常的仪轨。在念诵的时候，自生本尊的心髓（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：舍）中放出光芒。祈请面前生起本尊众的心续。从那之中，光芒遍布虚空。祈请诸佛菩萨的誓言。
English
If the offerings are arranged, then at the end of the recitation, one should also do the summoning of life force, visualizing that all the life essence of samsara and nirvana is gathered by the assembly of longevity deities in the form of white and red light, and absorbed into the offering substances, waving the longevity arrow, urging the samaya, and summoning the life force. Then, the life essence gathered in the form of light is absorbed into the （藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：舍）at one's heart, and then the concealment is done. In any case, when sleeping or concluding a session, recite "ཨ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：阿）! The final syllable of birth, cessation, and abiding, etc. Gather the life essence of unborn mind into the realm of Nada." In this way, touching with the light from one's heart, gather the wheel of the mandala into the （藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：舍）of the heart. That is, gather the immortal, innate wisdom into the realm of the inconceivable, vast, and free from elaboration, and rest in equanimity. When rising from sleep or rising from a session, arise as the deity like a fish rising from water, and then dedicate the merit. In this way, reciting three hundred thousand times in the order of four sessions is the number approach. One year, or six months, or three months is the time approach. Until a good sign is seen in actual experience, feeling, or dream, continue reciting, this is the sign approach. Thus, after the approach is completed, starting from the evening session of the day before liberation, extensively arrange offerings and tormas. Visualize the offering substances or torma in front as the deity. Engage in the visualization of gathering accomplishments. In particular, in the morning session of the day of liberation, firmly meditate on the protective circle. From the three letters at the three places of the deity visualized in front of the recitation, radiate white, red, and blue light. Absorbing into one's own three places, contemplate attaining the indestructible vajra accomplishment of body, speech, and mind. Then, at the end of the supplication and mantra recitation （藏文：ཛཔ྄）, recite "Om, Bhagavan, Amitayus Protector," etc., receive the accomplishments, and perform the concluding rituals in detail. Thus, after the approach is completed, if one is to do the practice, then arrange all the longevity practice substances completely. Since all sessions are preceded by self-generation, after reciting a little. The generation, absorption, offering, and praise of the mandala in front are as usual. During the recitation, light radiates from the heart essence （藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：舍）of the self-generation deity. Urge the mind-stream of the assembly of deities generated in front. From that, light spreads throughout the sky. Urge the samaya of all the Buddhas and Bodhisattvas.