Tibetan
་སཾ་གྷཱ་ཡ༔ མཆོད་པ་ནི། བླ་མེད་མཆོག་གི་མཆོད་པ་དམ་པ་འདི༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་འོད་ཟེར་རྣམ་པར་འཕྲོ༔ འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཡིས་རབ་བརྒྱན་ཏེ༔ ཐུགས་དམ་བཞིན་ལས་ཅི་བདེར་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་པ་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་པའི་བར་དང། ཨོཾ་བཛྲ་རཱུ་པ་ཤབྡ་གནྡྷེ་ར་ས་སྤརྴེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ བསྟོད་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད༔ སྐུ་མཆོག་དྲི་མ་མེད་པའི་སྐུ༔ མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སྐུ་མངའ་བ༔ མཉམ་ཉིད་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད༔ གསུང་མཆོག་དྲི་མ་མེད་པའི་གསུང༔ མཁའ་དང་མཉམ་པའི་གསུང་མངའ་བ༔ མཉམ་ཉིད་གསུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད༔ ཐུགས་མཆོག་དྲི་མ་མེད་པའི་ཐུགས༔ མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ཐུགས་མངའ་ བ༔ མཉམ་ཉིད་ཐུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཕྱག་འཚལ་བ་དང་མཆོད་ཅིང་བཤགས་པ་དང༔ རྗེས་སུ་ཡི་རང་བསྐུལ་ཞིང་གསོལ་བ་འདེབས༔ དགེ་བ་ཅུང་ཟད་བདག་གིས་ཅི་བསགས་པ༔ ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ༔ ཞེས་ཡན་ལག་བདུན་པ་བྱ། སྤྲོ་ན་བཟང་སྤྱོད་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཚང་བར་བྱ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་ངེས་པའི་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ༔ མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བདག་གི་ཚེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ བདག་གི་ཚེ་བསྲིང་བར་མཛད་དུ་གསོལ༔ བདག་ལ་ཚེའི་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ བདག་ལ་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། བཟླས་པ་ནི། རང་དང་མདུན་གྱི་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཨཿདམར་པོ་ལ་གཟུངས་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་གྱུར༔ སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་བདག་གི་ཞལ་ནས་ཐོན་ཅིང་མདུན་གྱི་མགོན་པོའི་ཞལ་དུ་ཞུགས༔ མགོན་པོའི་ཐུགས་ཀར་འཁོར༔ སྐུ་ལ་བདེ་བའི་མཆོད་པ་ཕུལ༔ སླར་འོད་ཟེར་ཚུར་བྱུང་རང་གི་་སྙིང་གར་ཐིམ༔ བདག་གི་ཚེ་ལ་གནོད་པའི་གདོན་བགེགས་ དང་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག་ནས་འཆི་མེད་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་གྱུར༔ ཅེས་མོས་ཤིང་བདག་བསྐྱེད་སྐབས་ཀྱི་སྔགས་དང་ཚེ་གཟུངས་ཨོཾ་གསུམ་མ་ཨོཾ་གསུམ་མ་ཅི་ནུས་བཟླས་ནས་མཆོད་བསྟོད་མདོར་བསྡུས་བྱའོ། །བུམ་པ་བསྒྲུབ་པ་ནི། བ
Chinese
桑嘎亚（སཾ་གྷཱ་ཡ）！供养是：无上殊胜之供养，五智光芒极显耀，五种妙欲善庄严，如您所愿请享用！嗡 班匝 阿甘 扎底扎 梭哈（ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，Om Vajra Argham Praticcha Svaha，金刚 供品 领受 梭哈）！从这开始，直到嗡 班匝 夏布达 扎底扎 梭哈（ཨོཾ་བཛྲ་ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，Om Vajra Shabda Praticcha Svaha，金刚 声音 领受 梭哈）！之间，以及嗡 班匝 茹巴 夏布达 根德 惹萨 斯巴夏 扎底扎 梭哈（ཨོཾ་བཛྲ་རཱུ་པ་ཤབྡ་གནྡྷེ་ར་ས་སྤརྴེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，Om Vajra Rupa Shabda Gandhe Rasa Sparshe Praticcha Svaha，金刚 色 声 香 味 触 领受 梭哈）！嗡 玛哈 萨瓦 班匝 阿弥达 惹达 巴林达 卡嘿（ཨོཾ་མ་ཧཱ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔，Om Maha Sarva Panca Amrita Rakta Balimta Khahi，嗡 大的 所有 五 甘露 血 食子 吃）！赞颂是： 顶礼薄伽梵怙主无量寿， 殊胜身乃无垢之身， 具有等同虚空之身， 顶礼赞叹平等性身！ 顶礼薄伽梵怙主无量寿， 殊胜语乃无垢之语， 具有等同虚空之语， 顶礼赞叹平等性语！ 顶礼薄伽梵怙主无量寿， 殊胜意乃无垢之意， 具有等同虚空之意， 顶礼赞叹平等性意！ 顶礼、供养、忏悔， 随喜、劝请、祈祷， 我所积的一切微小善根， 全部回向圆满大菩提！ 如是行持七支供。 若有时间，则完整行持普贤行愿七支供。 祈祷是： 顶礼三宝！ 顶礼皈依薄伽梵如来应供正等觉寿智无量殊胜决定光王如来！ 怙主无量寿佛，请加持我的寿命！ 请您延 Add my life长我的寿命！ 请您赐予我寿命的灌顶！ 请您赐予我寿命的成就！ 三遍。 念诵是： 自己和前方怙主无量寿佛的心间，月亮之上，红色阿（ཨཿ，Āḥ，阿）字，被咒语围绕。 咒语的光芒从我的口中发出，进入前方怙主的口中。 在怙主的心间旋转。 供养身体安乐的供品。 再次，光芒返回，融入自己的心间。 清净所有损害我寿命的鬼魔 以及罪障，获得所有不死寿命的成就！ 如是信解，在自生本尊时念诵咒语和长寿陀罗尼，嗡 桑玛 嗡 桑玛（ཨོཾ་གསུམ་མ་ཨོཾ་གསུམ་མ་，Om Sam Ma Om Sam Ma，嗡 三 嘛 嗡 三 嘛）尽力念诵，然后简略地作供养赞颂。 瓶的修法是：
English
Samghaya! Offering: This supreme and sacred offering, Radiating the light of the five wisdoms, Beautifully adorned with the five desirable qualities, Please accept it as you wish, according to your commitment! Om Vajra Argham Praticcha Svaha! From this point until Om Vajra Shabda Praticcha Svaha! And Om Vajra Rupa Shabda Gandhe Rasa Sparshe Praticcha Svaha! Om Maha Sarva Panca Amrita Rakta Balimta Khahi! Praise: Bhagavan Protector Amitayus! Supreme body, a body without impurity! Possessing a body equal to the sky! I prostrate and praise the body of equality! Bhagavan Protector Amitayus! Supreme speech, speech without impurity! Possessing speech equal to the sky! I prostrate and praise the speech of equality! Bhagavan Protector Amitayus! Supreme mind, a mind without impurity! Possessing a mind equal to the sky! I prostrate and praise the mind of equality! Prostration, offering, confession, Rejoicing, exhortation, and supplication, Whatever small merit I have accumulated, I dedicate it all to the great and perfect enlightenment! Thus perform the seven-branch practice. If there is time, perform the complete seven-branch practice of the Samantabhadra's Prayer. Supplication: I prostrate to the Three Jewels! I prostrate and take refuge in the Bhagavan, the Tathagata, the Arhat, the perfectly enlightened Buddha, the King of Radiance, whose life and wisdom are immeasurable and supremely definite! Protector Amitayus, please bless my life! Please extend my life! Please bestow upon me the empowerment of life! Please grant me the siddhi of life! Three times. Recitation: In the heart of oneself and the Protector Amitayus in front, above the moon, the red letter Ah (ཨཿ，Āḥ，阿), surrounded by the mantra. The light of the mantra emanates from my mouth and enters the mouth of the Protector in front. It revolves in the heart of the Protector. Offerings of bliss are made to the body. Again, the light returns and dissolves into my heart. Cleansing all the obstructing demons that harm my life and all sins, obtaining all the siddhis of immortal life! With such faith, during the self-generation, recite the mantra and the life-sustaining dharani, Om Summa Om Summa (ཨོཾ་གསུམ་མ་ཨོཾ་གསུམ་མ་，Om Sam Ma Om Sam Ma，嗡 三 嘛 嗡 三 嘛) as much as possible, and then briefly perform the offering and praise. The method of accomplishing the vase is:
Tibetan
སང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཏྲཱཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པར་བཾ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོའི་དབུས་སུ་པཾ་ལས་པདྨའི་སྡོང་པོ་དང་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཨཿདམར་པོ་ལས༔ ཞེས་པ་ནས་བཟླས་པའི་བར་མདུན་བསྐྱེད་ལྟར་ལ། བཟླས་པའི་འགོར་གཟུངས་ཐག་ལེན། སྔགས་ཚེ་གཟུངས་ཨོཾ་གསུམ་མ་ཁོ་ན་ལས་བདག་བསྐྱེད་བསྙེན་པ་བཟླ་མི་དགོས། མཐར་བྱང་གཏེར་ལྕགས་སྡོང་མ་ལྟར། ཧཱུྃ༔ བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཚེ་དཔག་མེད༔ ཅེས་སོགས་མཆོད་བསྟོད་སྔར་ལྟར་བྱ། དབང་བསྐུར་སྐབས་བུམ་ལྷ་འོད་ཞུ་མི་བྱེད་པར་ལས་བུམ་དུ་རྟ་མགྲིན་བསྐྱེད་བཟླས་དང་ཏིང་འཛིན་གྱི་དབང་བླངས་ནས་དབང་བསྐུར་ལ་འཇུག །འདི་ཉིད་ཆེད་དུ་བསྒྲུབ་པའི་སྐབས་བུམ་བཟླས་གྲུབ་ནས། བུམ་པའི་ལྷ་བདུད་རྩི་དཀར་པོར་ཞུ་ནས་བུམ་པ་གང་བུམ་པའི་སྟེང་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ་རྟ་མགྲིན་བཞུགས་པས་སྲུང་བར་གྱུར་པར་བསམ་ལ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་གསང་བ་སྤྱི་ལྟར་བྱའོ། །འདིའི་སྒོ་ནས་དབང་བསྐུར་ན། སློབ་མ་ལ་ཁྲུས་དང་བགེགས་བསྐྲད་སྲུང་འཁོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ། དེའང་མགོན་ པོ་ཚེ་དཔག་མེད་དང་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལ་སྔོན་དུས་བོད་ཡུལ་ལས་ཅན་རྗེ་འབངས་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ངོ་དང་། མ་འོངས་སྙིགས་མའི་འགྲོ་ལ་བརྩེ་བས་དགོངས་ཏེ་ཟབ་རྒྱས་ཀྱི་གདམས་པ་མཐའ་ཡས་པ་གསུངས་ཤིང་། གཏེར་གནས་རྣམས་སུ་སྦས་པར་མཛད་པ་ལས། ཆེས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་འགའ་ཞིག་དགོས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་གཟིགས་ནས་གཏེར་ཁ་མང་དུ་སྦས་པར་མཛད་པའི་ནང་ནས། ཚེ་སྒྲུབ་ཟབ་པའི་ཡང་སྙིང་འདི་ཉིད་རིག་འཛིན་རྒོད་ཀྱི་ལྡེམ་འཕྲུ་ཅན་གྱིས་བྱང་ཟང་ཟང་ལྷ་བྲག་ནས་དྲངས་པའི་བཀའ་བརྒྱད་དྲག་པོ་རང་བྱུང་རང་ཤར་གྱི་ཆ་ལག་ཡོངས་རྫོགས་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་ནང་ཚན་ཚེ་ལྷ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ནང་སྒྲུབ་དང་། པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ་གྱི་དྭགས་ལུང་ཁྲ་མོ་བྲག་ནས་དྲངས་པའི་ཟབ་ཆོས་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་ཆ་ལག་གི་ཚེ་སྒྲུབ་དང་། རིག་འཛིན་པདྨ་གླིང་པའི་གཏེར་བྱོན་རྫོགས་ཆེན་ཀུན་བཟང་དགོངས་པ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ཆ་ལག་ཚེ་སྒྲུབ་གསང་འདུས་རིན་པོ་ཆེ་དང་། ཨོ་རྒྱན་སངས་རྒྱས་གླིང་པས་དབུ་རི་ནག་པོའི་གདོང་པུ་རི་ཕུག་མོ་ཆེ་ནས་བཞེས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ནང་ནོར་བུ་ལུགས་ཀྱི་ཆ་ལག་གི་ཚེ་སྒྲུབ་བདུད་རྩི་བུམ་ཆུང་དང་བཞི་པོ་ཚིག་གཅིག་ཀྱང་ཁྱད་མེད་པར་བྱུང་བའི་ཟབ་ཆོས
Chinese
桑炯。 从空性中，从怛朗(藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：种子字)中，出现具足特征的珍宝宝瓶，从班(藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：种子字)中，在甘露海的中央，从班(藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：种子字)中，出现莲花茎，从阿(藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：种子字)中，在月轮之上，出现红色字母阿(藏文：ཨཿ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：种子字)……从此处到念诵之间，如前生起。念诵开始时，取持咒索。咒语只需念诵嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)三遍，不需要进行自生起和念修。最后如北方伏藏铁树母法一样。吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字)！ 顶礼世尊怙主无量寿智！等等，供养赞颂如前。灌顶时，不要将宝瓶本尊融入光中，而是在事业宝瓶中生起念诵马头明王，并获得禅定的灌顶后，再进行灌顶。专门修持此法时，宝瓶念诵圆满后，观想宝瓶本尊化为白色甘露，充满宝瓶，宝瓶之上，在各种金刚的中心，马头明王安住并守护，之后次第如秘密仪轨一样进行。以此法进行灌顶时，先为弟子进行沐浴、驱逐魔障、设立保护圈，然后，清晰地启发其发心。也就是，为了往昔乌金大士（莲花生大士）与怙主无量寿佛无二无别，藏地具缘君臣祈请的缘起，以及为了怜悯未来五浊恶世的众生，考虑到了甚深广大的教诲，并将其隐藏在伏藏之地。其中，对于极少数极为殊胜且具有特殊必要性的法门，在众多伏藏中进行了隐藏。其中，取藏师郭吉旦增从北方藏藏拉扎（བྱང་ཟང་ཟང་ལྷ་བྲག་）取出的《噶举降魔自生自成》的圆满支分，是三种本尊中的圆满长寿本尊的内修；莲师事业自在从达隆扎莫扎（དྭགས་ལུང་ཁྲ་མོ་བྲག་）取出的甚深法《空行心髓》的长寿修法；取藏师白玛林巴的伏藏法《大圆满普贤意集》的支分长寿修法秘密总集宝；以及乌金桑结林巴从乌日纳波栋普日普莫切（དབུ་རི་ནག་པོའི་གདོང་པུ་རི་ཕུག་མོ་ཆེ་）取出的《大悲观音内宝珠》仪轨的长寿修法甘露小瓶，这四者之间，即使一个字也没有差别，是极为甚深的法门。
English
Sangjong. From emptiness, from TRĀṂ (藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：Seed syllable), arises a precious vase with perfect characteristics; from VAṂ (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Seed syllable), in the center of an ocean of nectar, from PAṂ (藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Seed syllable), arises a lotus stalk, and from A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：Seed syllable), on top of a lunar disc, arises the red letter AḤ (藏文：ཨཿ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：Seed syllable)... From here until the recitation, proceed as in the front generation. At the beginning of the recitation, take the mantra cord. The mantra only needs to recite OṂ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Seed syllable) three times; there is no need to perform self-generation and recitation practice. Finally, like the Northern Treasure Iron Tree Mother practice. HŪṂ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable)! Homage to the Bhagavan, the Protector, Immeasurable Wisdom Life! etc., offer praise as before. During the empowerment, do not dissolve the vase deity into light, but generate and recite Hayagriva in the action vase, and after obtaining the empowerment of samadhi, then proceed with the empowerment. When specifically practicing this, after the vase recitation is complete, visualize the vase deity dissolving into white nectar, filling the vase, and above the vase, in the center of various vajras, Hayagriva resides and protects. Then, proceed with the subsequent stages as in the general secret practice. When giving empowerment through this method, first perform bathing, exorcism, and establishing a protective circle for the disciples. Then, clearly inspire their bodhicitta. That is, for the sake of the past缘起 of the great master of Oddiyana (Padmasambhava), who is inseparable from the Protector Amitayus, and the fortunate king and subjects of Tibet who prayed, and out of compassion for future beings in the degenerate age, considering the profound and vast teachings, they hid them in treasure places. Among them, for the very few extremely supreme and particularly necessary dharmas, they were hidden among many treasures. Among them, the profound essence of longevity practice, which was extracted by Rigdzin Gökyi Demtruchen from the Northern Zangzang Lhadrak, is the complete branch of the Kagye Drakpo Rangjung Rangshar, and is the inner practice of the complete longevity deity among the three types of deities; the longevity practice of the profound dharma Khandro Nyingthig, extracted by Pema Leye Tsal from Daklung Trakmo Drak; the longevity practice Secret Gathering Jewel, a branch of the Dzogchen Kunzang Gongpa Kundü, a treasure of Rigdzin Pema Lingpa; and the longevity practice Amrita Small Vase, a branch of the Great Compassion Avalokiteshvara Inner Jewel style, taken by Orgyen Sangye Lingpa from Uru Nakpo Dong Puri Pukmoche. These four are profound dharmas that are indistinguishable, even by a single word.