Tibetan
ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད་དང་འཇམ་དཔལ་ཁྲོས་པའི་རྒྱུད་སློབ་དཔོན་བ་སུ་དྷ་རའི་རྒྱ་གཞུང་གི་མན་ངག་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཁྲོ་ཆུ་དུག་གདོང་གི་ལས་བྱང་བསྙེན་སྒྲུབ་སྲུང་ཟློག་གི་དམིགས་རིམ་ངག་འདོན་རྒྱུན་ཁྱེར་ཉུང་ངུར་བསྡུས་པ་ཁྲོ་ཆུ་གནམ་ལྕགས་གོ་མཚོན། རཱ་ག་ཨ་སྱ། ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད་དང་འཇམ་དཔལ་ཁྲོས་པའི་རྒྱུད་སློབ་དཔོན་བ་སུ་དྷ་རའི་རྒྱ་གཞུང་གི་མན་ངག་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཁྲོ་ཆུ་དུག་གདོང་གི་ལས་བྱང་བསྙེན་སྒྲུབ་སྲུང་ཟློག་གི་དམིགས་རིམ་ངག་འདོན་རྒྱུན་ཁྱེར་ཉུང་ངུར་བསྡུས་པ་ཁྲོ་ཆུ་གནམ་ལྕགས་གོ་མཚོན། རཱ་ག་ཨ་སྱ། ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད་དང་འཇམ་དཔལ་ཁྲོས་པའི་རྒྱུད། སློབ་དཔོན་བ་སུ་དྷ་རའི་རྒྱ་གཞུང་གི་མན་ངག་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཁྲོ་ཆུ་དུག་གདོང་གི་ལས་བྱང་བསྙེན་སྒྲུབ་སྲུང་ཟློག་གི་དམིགས་རིམ་ངག་འདོན་རྒྱུན་ཁྱེར་ཉུང་ངུར་བསྡུས་པ་ཁྲོ་ཆུ་གནམ་ལྕགས་གོ་མཚོན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། འཇམ་དཔལ་རིགས་གསུམ་ཞབས་ལ་འདུད། །གསུམ་ལྡན་བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་བཞིན། །སྐུ་གསུམ་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་དང་། །སྒོ་གསུམ་བར་ཆད་བཟློག་པའི་ཕྱིར། །རིགས་གསུམ་ཁྲོས་པའི་ཁྲོ་བོ་ཡི། །སྲུང་ཟློག་བསད་གསུམ་དམིགས་རིམ་རྣམས། །ཉུང་བསྡུས་སྒོ་གསུམ་དང་བས་བྲི། །རྩ་བ་གསུམ་གྱིས་གནང་བ་སྩོལ། །གཞུང་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པའམ། །ཡང་ན་ཅི་འབྱོར་གཏོར་མ་བཤམ། །མ་ཡེངས་རྩེ་གཅིག་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །གྱེར་སྒོམ་སྦྲག་པ་འདི་སྐད་དོ། །དུས་འདི་ནས་བཟུང་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར། །བླ་མ་མཆོག་དང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་དང་། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ལ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སྣང་གྲགས་ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་མེད་པ་ལ། །དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་སེམས་ཅན་སྙིང་རེ་རྗེ། །དེ་ཕྱིར་བདག་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་གྱུར་ནས། །དེ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ས་ལ་འགོད་པར་བྱ། །འགྲོ་ཀུན་བདེ་ལྡན་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་བྲལ་ཞིང་། །བདེ་ལས་ཉམས་མེད་བཏང་སྙོམས་ལ་གནས་ཤོག །ཧཱུྃ། ང་ནི་དཔལ་ཆེན་གཤིན་རྗེའི་གཤེད། ཁྲོས་པའི་ཐུགས་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས། །ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེས་ནམ་མཁའ་གང་། །སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་མོས་བར་སྣང་གང། །སྲས་ཀྱི་ཁྲོ་ཆུང་ས་གཞི་གཏམས། ། དགྲ་བགེགས་འབྱུང་པོ་ཚར་ཆོད་ཅིག །དུ་ཏྲི་ཡ་མ་རཱ་ཙ། ཡ་མ་རག་ཤ །ཀྲོ་ཏ་པ་ཙ་ལ་ཏི། ཀཱ་ལ་རཱུ་པ། ཨ་ཀྲོ་རཱ་ཙ། ཡ་མ་རཱ་ཙ། ས་མ་ཡ། དགྲ་
Chinese
《月密黑续》和《忿怒文殊续》，瓦苏达喇阿阇黎的印度论典之口诀，薄伽梵文殊阎魔敌忿怒水毒面之事业仪轨，念诵修持守护回遮之次第，简略汇集为《忿怒水天铁护甲》。Ra ga a sya。 《月密黑续》和《忿怒文殊续》，瓦苏达喇阿阇黎的印度论典之口诀，薄伽梵文殊阎魔敌忿怒水毒面之事业仪轨，念诵修持守护回遮之次第，简略汇集为《忿怒水天铁护甲》。Ra ga a sya。 《月密黑续》和《忿怒文殊续》，瓦苏达喇阿阇黎的印度论典之口诀，薄伽梵文殊阎魔敌忿怒水毒面之事业仪轨，念诵修持守护回遮之次第，简略汇集为名为《忿怒水天铁护甲》之法，完毕。 顶礼文殊三族之足！如具三者传承之口诀，为获三身果位，为回遮三门障碍之故，三族忿怒之忿怒尊之，守护回遮诛杀三者之次第等，略摄以三门和合而书，祈请三根本赐予加持。如经文一般坛城广大，或者随力供设朵玛，不散乱一心禅定中，念诵观修结合如是说。从此时起直至菩提果之间，上师至尊和三宝，以及阎魔敌之坛城诸尊，身语意三恭敬而皈依。显现声响诸法无自性，如是不了知众生真可怜，因此我即化为阎魔敌，令彼等安住于佛地。愿一切众生具足安乐远离诸苦，无离安乐住于舍。吽。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）我乃大吉祥阎魔敌，由忿怒之意之放射，事业阎魔遍虚空，幻化之忿怒母遍布中，子之小忿怒遍大地。 摧毁怨敌魔障诸部多！度 扎 雅 玛 惹 匝。（藏文：དུ་ཏྲི་ཡ་མ་རཱ་ཙ，梵文天城体：दुत्रियामराच，梵文罗马拟音：dutriyamarāca，汉语字面意思：度 扎 雅 玛 惹 匝） 雅 玛 惹 嘎 夏。（藏文：ཡ་མ་རག་ཤ，梵文天城体：यमरकश，梵文罗马拟音：yamarakaśa，汉语字面意思：雅 玛 惹 嘎 夏） 卓 达 巴 匝 拉 德。（藏文：ཀྲོ་ཏ་པ་ཙ་ལ་ཏི，梵文天城体：क्रोटपचलाति，梵文罗马拟音：kroṭapacalāti，汉语字面意思：卓 达 巴 匝 拉 德） 嘎 拉 汝 巴。（藏文：ཀཱ་ལ་རཱུ་པ，梵文天城体：कालरूप，梵文罗马拟音：kālarūpa，汉语字面意思：嘎 拉 汝 巴） 阿 卓 惹 匝。（藏文：ཨ་ཀྲོ་རཱ་ཙ，梵文天城体：अक्रोराच，梵文罗马拟音：akrorāca，汉语字面意思：阿 卓 惹 匝） 雅 玛 惹 匝。（藏文：ཡ་མ་རཱ་ཙ，梵文天城体：यमराच，梵文罗马拟音：yamarāca，汉语字面意思：雅 玛 惹 匝） 萨 玛 雅。（藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：萨 玛 雅） 怨
English
The Tantra of the Black Secret Moon and the Tantra of Wrathful Manjushri, the oral instructions from the Indian treatise of Acharya Vasudhara, the activity manual of Bhagavan Manjushri Yamantaka Wrathful Water Poison Face, the order of approach and accomplishment, protection and reversal, briefly compiled as "Wrathful Water Sky Iron Armor." Ra ga a sya. The Tantra of the Black Secret Moon and the Tantra of Wrathful Manjushri, the oral instructions from the Indian treatise of Acharya Vasudhara, the activity manual of Bhagavan Manjushri Yamantaka Wrathful Water Poison Face, the order of approach and accomplishment, protection and reversal, briefly compiled as "Wrathful Water Sky Iron Armor." Ra ga a sya. The Tantra of the Black Secret Moon and the Tantra of Wrathful Manjushri, the oral instructions from the Indian treatise of Acharya Vasudhara, the activity manual of Bhagavan Manjushri Yamantaka Wrathful Water Poison Face, the order of approach and accomplishment, protection and reversal, briefly compiled as the Dharma called "Wrathful Water Sky Iron Armor," is complete. Homage to the feet of the three families of Manjushri! According to the oral instructions of the lineage possessing the three, in order to obtain the fruit of the three bodies, in order to reverse the obstacles of the three doors, the order of the protection, reversal, and destruction of the wrathful deity of the three families, briefly written in combination with the three doors, please grant blessings by the three roots. As in the scripture, the mandala is vast, or arrange tormas as you can, without distraction, in one-pointed samadhi, recite and meditate in combination, thus it is said. From this time until the essence of enlightenment, the supreme lama and the Three Jewels, and the deities of the Yamantaka mandala, I take refuge with body, speech, and mind in reverence. Appearances, sounds, and dharmas are without inherent existence, beings who do not understand this are truly pitiable, therefore I will become Yamantaka, and establish them on the Buddha ground. May all beings have happiness and be free from suffering, may they never be separated from happiness and abide in equanimity. Hūṃ. I am the great glorious Yamantaka, from the emanation of the wrathful mind, the Yama of action fills the sky, the emanated wrathful mothers fill the intermediate space, the small wrathful sons fill the earth. Destroy enemies, obstacles, and all bhutas! Du tri ya ma rā tsa. Ya ma ra ga sha. Kro ta pa tsa la ti. Kā la rū pa. A kro rā tsa. Ya ma rā tsa. Sa ma ya. Enemy
Tibetan
བགེགས་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་ཧུར་ཐུཾ་རྦད་ཡ། ཧཱུྃ། བསམ་བརྗོད་བྲལ་བའི་ངང་ཉིད་ལས། །ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཉིད། །སྨན་རཀ་གཏོར་མཆོད་དངོས་པོ་རྣམས། །རྟོག་གཉིས་བདག་འཛིན་བྲལ་བ་ལས། །རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གསུམ་མེ་རླུང་ཆུས། །བདག་གཞན་རྟོག་པའི་དྲི་མ་སྦྱངས། །མེ་རླུང་ཆུ་ཡང་འོད་དུ་ཞུ། །སྨན་རཀ་གཏོར་མཆོད་དངོས་པོར་གྱུར། །རྟོག་གཉིས་དག་ནས་སྣོད་བཅུད་རྣམས། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་དུ་མར་གྱུར། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཐཱ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཐཱ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་བྷ་ལིན་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཐཱ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨརྒྷཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གྷནྡྷེ་ནཻ་བིདྱ་ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་འཇིག་རྟེན་ཁམས། །ཚ་གྲང་མཚོན་ཆ་འཁྲུགས་པའི་གནས། །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་དབུས། །ལྕགས་བསྲེགས་ལས་གྲུབ་གཞལ་ཡས་ཁང་། ྿ །དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་རིམ་པ་ལྟར། །འཇམ་དཔལ་དཀར་པོ་སེར་པོ་དང་། ཁྲོ་བོ་དཀར་པོ་ནང་གཟིགས་གུར། །དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་ནི། །རྩིབས་སྟོང་ནང་དུ་སངས་རྒྱས་སྟོང་། །ཕྱི་རོལ་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་དང་། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་དང་། །རྒྱ་གྲམ་ཐོད་པ་རིམ་གསུམ་དང་། །དུར་ཁྲོད་ཁྲོ་ཆུ་ཁོལ་མ་དང་། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའི་གུར། །དེ་རྒྱབ་དུག་རྫས་རྡོ་རྗེའི་མཁར། །སྨུག་ནག་གྲུ་བཞི་མེ་ཕུང་འབར། །དུག་རླངས་སྔོ་དམར་རབ་ཏུ་འཕྱུར། །ཕྱི་རོལ་གནམ་ལྕགས་འཁོར་ལོ་ཡི། །རྩིབས་སྟོང་ནང་དུ་ཁྲོ་བོ་སྟོང་། །རང་འདྲའི་ཁྲོ་ཆུང་དཔག་མེད་དང། །ཡེ་ཤེས་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེའི་ཚོགས། །དྲེགས་པ་ལྷ་སྲིན་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཕྱིར་གཟིགས་ཟློག་པའི་ལས་རྣམས་མཛད། །རླུང་གི་སྤུ་གྲི་གྲི་གུག་རྣམས། །སོ་འཐབ་འཁོར་བས་གནོད་བྱེད་གཏུབས། །དེ་ཕྱིར་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་གུར། །གྲུ་བཞི་དུག་རླངས་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས། །ཕྱི་རོལ་མེ་དཔུང་ཁ་དོག་ལྔ། །དུམ་བུ་གཅིག་ཏུ་འབར་བར་གྱུར། ྿ །དེ་དབུས་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མ་དང། །བྱད་མ་ཉི་ཟླ་པདྨའི་སྟེང་། །རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་བརྫུས་སྐྱེས་སུ། །ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་ནི། །སྐུ་མདོག་དམར་ནག་མེ་ལྟར་འབར། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་ནི་དྲུག་པ་སྟེ། །གཡས་ལྗང་གཡོན་ དམར་དབུས་མཐིང་ནག །དབུ་གསུམ་སྟེང་ན་མཆོད་རྟེན་གསུམ། །དུག་དང་ཁྲོ་ཆུ་ལྕགས་ལས་བྱས། །སྲིད་པའི་རྩེ་ལ་སླེབ་པར་གསལ། །ཞལ་གསུམ་འཇི
Chinese
一切邪魔障碍，玛Ra 亚 呼日 吞 巴 亚 吽！ 思议言说皆离之自性中，一切皆为空性之自性。 药、血、朵玛、供品等事物，远离二取我执。 让(藏文，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火)、扬(藏文，梵文天城体：yam，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风)、康(藏文，梵文天城体：kham，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空)三者以火风水，净化自他分别之垢染。 火风水亦融入于光中，化为药、血、朵玛、供品等事物。 二取清净后，外器内情诸法，转变为如意之功德。 嗡(藏文，梵文天城体：om，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)啊(藏文，梵文天城体：ah，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊)吽(藏文，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 萨瓦 班杂 阿弥利达 吽 舍 塔！ 嗡(藏文，梵文天城体：om，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)啊(藏文，梵文天城体：ah，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊)吽(藏文，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 玛哈 Ra嘎 匝瓦拉 曼达拉 吽 舍 塔！ 嗡(藏文，梵文天城体：om，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)啊(藏文，梵文天城体：ah，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊)吽(藏文，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 玛哈 巴林达 吽 舍 塔！ 嗡(藏文，梵文天城体：om，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)啊(藏文，梵文天城体：ah，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊)吽(藏文，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 阿尔刚 布贝 杜贝 阿洛给 根德 奈维迪亚 夏达 啊 吽 梭哈！ 嗡(藏文，梵文天城体：om，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 梭巴瓦 须达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 须多 昂！ 空性之中显现世间界，乃是寒热兵器争斗处。 八大尸林所围绕的中央，乃是铁汁所成之宫殿。 其之外层次第而显现，白色黄色之文殊师利， 忿怒本尊白色内观帐，其之外围金色之轮宝， 千辐之内显现千佛陀，外围白色光芒所围绕， 金刚珍宝莲花及十字，颅骨三层堆叠而显现， 尸林沸腾涌动之血水，地水火风虚空之帐幕， 其后乃是毒物金刚城，紫黑四方火堆熊熊燃， 毒气蓝红剧烈而翻滚，外围铁制轮宝所围绕， 千辐之内显现千忿怒，无数自身形小之忿怒， 智慧事业阎罗之众等，傲慢天魔一切诸神众， 悉皆外视作回遮之业，风之利刃弯刀诸器械， 互相砍杀摧毁作害有情，因此种种兵器之帐幕， 四方毒气浓厚如云聚，外围五色火焰之军团， 化为一体熊熊而燃烧。 其之中央法源交错处，凶曜日月莲花之座上， 自身刹那观想为化生，事业阎罗黑色之本尊， 身色红黑如火般燃烧，三面六臂之形象显现， 右绿左红中央为蓝黑，三首之上显现三塔形， 毒物血水铁汁所形成，清晰显现直达有顶天，三面惊
English
May all obstructing forces and beings be subdued! Mara Ya Hur Tum Bad Ya Hum! From the state beyond thought and expression, everything is the nature of emptiness. The substances of medicine, blood, torma, and offerings, free from dualistic grasping and self-clinging. May the three, Ram (seed syllable, Devanagari: ram, Roman transliteration: raṃ, literal meaning: fire), Yam (seed syllable, Devanagari: yam, Roman transliteration: yaṃ, literal meaning: wind), and Kham (seed syllable, Devanagari: kham, Roman transliteration: khaṃ, literal meaning: space), purify the defilements of self-other discrimination with fire, wind, and water. May fire, wind, and water also dissolve into light, transforming into substances of medicine, blood, torma, and offerings. With dualistic thoughts purified, may the outer world and its contents transform into manifold desirable qualities. Om (seed syllable, Devanagari: om, Roman transliteration: oṃ, literal meaning: Om) Ah (seed syllable, Devanagari: ah, Roman transliteration: āḥ, literal meaning: Ah) Hum (seed syllable, Devanagari: hūṃ, Roman transliteration: hūṃ, literal meaning: Hum) Sarva Pancha Amrita Hum Hrih Tha! Om (seed syllable, Devanagari: om, Roman transliteration: oṃ, literal meaning: Om) Ah (seed syllable, Devanagari: ah, Roman transliteration: āḥ, literal meaning: Ah) Hum (seed syllable, Devanagari: hūṃ, Roman transliteration: hūṃ, literal meaning: Hum) Maha Rakta Jwala Mandala Hum Hrih Tha! Om (seed syllable, Devanagari: om, Roman transliteration: oṃ, literal meaning: Om) Ah (seed syllable, Devanagari: ah, Roman transliteration: āḥ, literal meaning: Ah) Hum (seed syllable, Devanagari: hūṃ, Roman transliteration: hūṃ, literal meaning: Hum) Maha Bhalinta Hum Hrih Tha! Om (seed syllable, Devanagari: om, Roman transliteration: oṃ, literal meaning: Om) Ah (seed syllable, Devanagari: ah, Roman transliteration: āḥ, literal meaning: Ah) Hum (seed syllable, Devanagari: hūṃ, Roman transliteration: hūṃ, literal meaning: Hum) Argham Pushpe Dhupe Aloke Gandhe Naividya Shabda Ah Hum Svaha! Om Svabhava Shuddhah Sarva Dharmah Svabhava Shuddho 'Ham. From the state of emptiness, the world realm arises, a place of conflict with heat, cold, and weapons. In the center surrounded by eight charnel grounds, is a palace made of molten iron. Outside of that, in successive layers, are white and yellow Manjushris, A white wrathful deity, and an inner-viewing tent. Outside of that is a golden wheel, With a thousand spokes and a thousand Buddhas inside. Outside are white rays of light, And a vajra, jewel, lotus, and A three-tiered cross of skulls, and A charnel ground with boiling wrathful water, and A tent of earth, water, fire, wind, and sky. Behind that is a poisonous vajra fortress, A smoky black square with a blazing fire pile. Poisonous fumes swirl intensely, blue and red. Outside is an iron wheel, With a thousand spokes and a thousand wrathful deities inside. And immeasurable small wrathful ones like themselves, And hosts of wisdom and karma Yamarajas. All arrogant gods and demons, Look outward and perform the work of averting. Razor-sharp wind knives and curved knives, Cut down harm-doers with grinding wheels. Therefore, a tent of various weapons, A square filled with poisonous fumes like clouds. Outside, a fire army of five colors, Becomes a single mass and blazes. ྿ In the center of that, a crossed dharma source, and On a seat of malefic planets, sun, moon, and lotus, Instantly transform oneself into a miraculous birth. The black Karma Yamaraja, Whose body color is red-black and blazes like fire, Has three faces and six arms, The right is green, the left is Red, and the center is dark blue-black. Above the three heads are three stupas, Made of poison, wrathful water, and iron. Clearly reaching the peak of existence. Three faces terri