Tibetan
འཇམ་དཔལ་ཚེ་བདག་ནག་པོ་ལས་ཤོག་དྲིལ་བདུན་པ། མཆོག་གྱུར་གླིང་པ། འཇམ་དཔལ་ཚེ་བདག་ནག་པོ་ལས་ཤོག་དྲིལ་བདུན་པ། མཆོག་གྱུར་གླིང་པ། འཇམ་དཔལ་ཚེ་བདག་ནག་པོ་ལས༔ ཤོག་དྲིལ་བདུན་པ་བཞུགས་སོ༔ འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་ནས་དབང་བསྐུར་ཞིང་སློབ་མ་སྨིན་པར་བྱ་བ་ལ༔ བླ་མ་མཚན་ཉིད་ལྡན་པས༔ སློབ་མ་སྐལ་ལྡན་བརྟན་ཐུབ་པ་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་བ་ཡིན་པས༔ དེ་ལ་ཐོག་མར་སྟེགས་བུའི་ཁར་ཁྲག་དང་ཆང་གིས་ཆག་ཆག་གདབ༔ དབུས་ཨེ་མཐིང་ནག༔ ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བ་དགུ་གླིང་དུ་བཅད༔ ཟླ་གམ་གྱི་ཕྱི་ཐོད་རྭ༔ དེའི་ཕྱི་རོལ་འཁོར་ལོ་ནག་པོ་རྩིབས་བཅུ་གཉིས༔ གྲུ་ཆད་ལ་ཐོད་མཁར་བཅུ་གཉིས་མཚོན་པའི་ཐོད་སྐམ་བཅུ་གཉིས༔ འཁྱམས་སྒོ་ལ་ལྕགས་མཁར་སོ་དྲུག༔ སྒོ་རྫོགས་སྤྱི་ལྟར་ལ༔ ཆོས་འཁོར་མཆོད་རྟེན་གྱི་རྣམ་པ་ཁྱུང་གི་ཏོག་གིས་མཛེས་པ༔ འཁོར་ཡུག་ལ་ལྕགས་མཁར་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི༔ དུར་ཁྲོད་རྡོར་ར༔ མེ་རི་རྣམས་བྲི༔ དབུས་སུ་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ༔ རིགས་ལྔ༔ རྡོར་དྲིལ༔ གསང་མཚན༔ ལྷ་སྐུ༔ སྔགས་བྱང༔ ཕྱག་མཚན༔ རིག་མ་རྒྱན་ལྡན༔ བཾ་དབང་བསྐུར་ན༔ བཾ་བཅས་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་བཞག༔ མནན་བསྲེག་འཕང་གསུམ་གྱི་རྫས་དང༔ མཆོད་རྟེན་དཀར་ནག༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་ཚོགས་རྣམས་མ་ཚང་མེད་པར་དགྲམ༔ བདག་ཉིད་དང་མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར༔ བུམ་པའི་ནང༔ ལྷ་སྐུ༔ ཕྱག་རྒྱའི་མཁར༔ བཾ་གྱི་སྙིང་གར༔ མཆོད་ རྟེན་གྱི་ནང༔ བཞིན་གཅིག་མེ་ལོང་མང་པོའི་ནང་དུ་འཆར་བ་ལྟར་ཕྲིན་ལས་གཅིག་གིས་བསྐྱེད་པར་ནུས་པའམ༔ དེ་ལྟར་མ་ནུས་ཚེ་དེ་རྣམས་ལ་ཕྲིན་ལས་རེ་རེས་བསྐྱེད་པར་བྱས་ཤིང་འཛབ་རྣམས་བཟླས༔ བདག་ཉིད་ཀྱིས་དབང་བླངས་ཤིང་ནུས་ལྡན་དུ་བྱས༔ སློབ་མ་མདུན་དུ་འཁོད་ལ༔ ཁྲུས་བྱས༔ བགེགས་བསྐྲད༔ མཚམས་བཅད༔ བསྲུང་འཁོར་བསྒོམ་ལ༔ མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག༔ གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི༔ བླ་མ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད༔ བདག་ལ་ཐུགས་རྗེས་བརྩེ་བར་དགོངས༔ འགྲོ་རྣམས་བསྒྲལ་འདོད་བསམ་པ་ལ༔ འཇམ་དཔལ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་དུ་གསོལ༔ སློབ་དཔོན་གྱིས༔ སློབ་མ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཡན་ལག་བདུན་པ་རྣམས་འབུལ་དུ་གཞུག༔ ཧོ༔ འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ འཇུག་པར་འདོད་པའི་སྐལ་ལྡན་རྣམས༔ དམ་ཚིག་ཚུལ་བཞིན་བསྲུང་དགོངས་པས༔ དེ་ཕྱིར་སྙིང་ནས་བྲོ་བོར་ཅིག༔ སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས༔ ཧོ༔
Chinese
文殊阎魔敌黑尊之第七纸卷，秋吉林巴。 文殊阎魔敌黑尊之第七纸卷，秋吉林巴。 文殊阎魔敌黑尊之，第七纸卷在此。顶礼文殊阎魔敌。从文殊阎魔敌之坛城之门灌顶并成熟弟子之事，具相上师，应对具缘且能安住之弟子灌顶。为此，首先在法座上用血和酒点洒。中央为埃（藏文：ཨེ），深蓝色。圆形环绕，分为九洲。月牙形之外为颅骨角。其外为黑色法轮，十二辐。角隅处有代表十二颅骨城的十二个颅骨碗。回廊门处有三十六铁城。门之完备如通常仪轨，法轮佛塔之形制，以琼鸟顶饰庄严。周围有六十四铁城。绘制尸陀林和火山。中央为装满精华之宝瓶，以饰物庄严。五部。金刚铃。秘密标识。佛像。咒牌。手印。明妃具饰。若灌顶榜（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：བཾ，vam，vam，榜）时，将具榜之坛城置于中央。压、焚、抛三物之物，以及黑白佛塔，内外密之供养会众，无有缺少地陈设。自身与前方之坛城，宝瓶内，佛像，手印之城，榜（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：བཾ，vam，vam，榜）之心间，佛塔内，如一面容显现于众多镜中般，能以一事业生起，若不能如此，则对这些分别以一事业生起，并念诵念珠。自身受灌顶并具能力。弟子于前方就座，沐浴，驱逐邪魔，设结界，观修防护轮，令献曼扎。祈请文为：上师文殊阎魔敌，请以慈悲垂念于我，为度化众生之意乐，祈请开示文殊坛城。导师说：令弟子们献皈依、发心、七支。吽！于此文殊阎魔敌之坛城，欲入之具缘者们，以如法守护誓言之意，故此从心舍弃吧！弟子们说：吽！
English
The Seventh Scroll from the Black Yamantaka Manjushri, by Chokgyur Lingpa. The Seventh Scroll from the Black Yamantaka Manjushri, by Chokgyur Lingpa. From the Black Yamantaka Manjushri, the Seventh Scroll is present. Homage to Manjushri Yamantaka. Regarding empowering and maturing disciples through the mandala of Manjushri Yamantaka, a qualified lama should empower disciples who are fortunate, steadfast, and capable. For this, first sprinkle blood and alcohol on the platform. In the center, place a dark blue E (Tibetan: ཨེ). Encircle it with a round shape, dividing it into nine continents. Outside the crescent shape are skull horns. Outside of that is a black wheel with twelve spokes. At the corners are twelve skull bowls representing the twelve skull cities. At the ambulatory doors are thirty-six iron cities. The completion of the doors is as usual, with the form of a Dharma wheel stupa, adorned with a Garuda crest. Around the perimeter are sixty-four iron cities. Draw charnel grounds and fire mountains. In the center, place a vase filled with essence, adorned with ornaments. The five families. Vajra bell. Secret symbols. Deity images. Mantra boards. Hand implements. Consort with ornaments. When empowering with Bam (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning: བཾ, vam, vam, seed syllable Vam), place the mandala with Bam in the center. Display the substances for pressing, burning, and throwing, as well as black and white stupas, and the inner, outer, and secret feast gatherings, without any omissions. Oneself and the mandala in front, inside the vase, deity images, the city of hand gestures, in the heart of Bam (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning: བཾ, vam, vam, seed syllable Vam), inside the stupa, like one face appearing in many mirrors, one can generate with one activity, or if one cannot do so, then generate each of these with one activity and recite the malas. Oneself takes empowerment and becomes capable. The disciples sit in front, bathe, expel obstacles, set boundaries, meditate on the protection wheel, and are made to offer the mandala. The supplication is: Lama Manjushri Yamantaka, please regard me with compassion, with the intention to liberate beings, please reveal the Manjushri mandala. The teacher says: Make the disciples offer refuge, bodhicitta, and the seven branches. Hom! In this mandala of Manjushri Yamantaka, those fortunate ones who wish to enter, with the intention to protect the vows properly, therefore, renounce from the heart! The disciples say: Hom!
Tibetan
འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ བདག་ཉིད་ཞུགས་པར་གྱུར་ཕྱིན་ཆད༔ གསང་སྔགས་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་དང༔ དཀྱིལ་འཁོར་བདག་ཉིད་སློབ་དཔོན་མཆོག༔ སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་སྤོང་བསྒྲུབ༔ སློབ་དཔོན་གྱིས༔ ཧོ༔ འཇམ་ དཔལ་ཧེ་རུའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ ཞུགས་ཅིང་དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་ནི༔ བསྐལ་པ་དུ་མར་རྙེད་མི་འགྱུར༔ དེ་ཕྱིར་སྙིང་ནས་སྤྲོ་བ་སྐྱེད༔ ང་ནི་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད༔ ང་ཡི་བཀའ་ལས་འདའ་མི་རུང༔ རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ཆུ་ཐུངས་ཤིག༔ ཉམས་ན་འདིས་ནི་སྲེག་པར་བྱེད༔ བསྲུང་ན་དངོས་གྲུབ་འདིས་ཐོབ་བོ༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཋ་ཋ་ཋ༔ སློབ་མ་ལྷར་བསྐྱེད་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམས༔ བརྟན་པར་བྱས་ནས༔ སློབ་མས་རིགས་བརྟགས་པའི་ཕྱིར་མེ་ཏོག་པུཥྤེ་པྲ་ཏིཙྪས༔ དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དོར༔ གང་དུ་ཕོག་པའི་ལྷའི་མཚན་དེར་གྲས་ལ་གསང་མཚན་གདགས༔ སློབ་མས༔ ཧོ༔ མ་རིག་འཐིབས་པོས་བསྒྲིབས་པ་ཡི༔ རབ་རིབ་ལིང་ཐོག་འདི་ཉིད་ནི༔ སློབ་དཔོན་ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེ་ཡིས༔ ཡེ་ཤེས་ཐུར་མས་བསལ་དུ་གསོལ༔ སློབ་དཔོན་གྱིས༔ ཙཀྵུ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ མིག་དབྱེ༔ དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ཅིང་བརྡ་སྤྲད༔ སློབ་མས་མཎྜལ་ཕུལ་ཞིང་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི༔ ཧོ༔ དཀྱིལ་འཁོར་བདག་ཉིད་སློབ་དཔོན་ཆེ༔ འདྲེན་པའི་གཙོ་བོ་བདག་ལ་དགོངས༔ འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ བདག་ཉིད་སྨིན་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་བུམ་པ་ཐོགས་ལ༔ ཧཱུྃ༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ གཞལ་ཡས་ཁང༔ དྲག་པོ་ཨེ་ཡི་བུམ་པ་ན༔ ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་ཞུ་བའི་ཆུས༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཨོཾ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཀཱ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཅོད་པན་གྱི་དབང་བསྐུར་ལ༔ ཨོཾཿཧཱུྃཿཏྲཱཾཿཧྲཱིཿཨཱ༔ མུ་ཀུ་ཊཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ལག་ཏུ་གཏད་ལ༔ པདྨ་བཛྲ་དྷཱ་ར་ཧྲཱི༔ ཀརྨ་ཨ་མོ་ག་སིདྡྷི་གྷཎྚི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ གསང་མཚན་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ༔ བུདྡྷ་བཻ་རོ་ཙ་ན་སརྦ་ཏ་ཐ་ག་ཏ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ནཱམ༔ གཙོ་བོ་ནས་རིམ་བཞིན་ལྷ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱའི་དབང་བསྐུར་ལ༔ ཧཱུྃ༔ ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་ངང་ཉིད་ལས༔ སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ་བཞེངས་པ༔ ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་ཡབ་ཡུམ་བཞིའི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྐ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ༔ ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད༴ སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི༴ གསང་བདག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས༴ ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྐ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ༔ ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད༴ སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི
Chinese
于此文殊阎魔敌之坛城，自汝进入之后，所有密咒誓言，以及坛城之主金刚上师，纵为性命亦不舍弃而修持。上师曰： 吼！于此文殊黑汝嘎之坛城，进入并守护誓言者，多劫亦难得。是故从心底生起欢喜。我乃文殊阎魔敌，不得违越我之教令，饮此金刚誓言之水。若毁坏，则此将焚烧汝，若守护，则以此获得成就。班匝萨玛雅 塔 塔 塔！ 将弟子观想为本尊，融入智慧尊，稳固之后，为令弟子辨别种姓，花（藏文，梵文天城体：पुष्पे，梵文罗马拟音：puṣpe，汉语字面意思：花）布施（藏文，梵文天城体：प्रतिच्छस，梵文罗马拟音：praticchasa，汉语字面意思：接受）。抛于坛城中，于所落之处本尊之名列，安立秘密名。弟子曰： 吼！为无明黑暗所遮蔽之，此眩翳薄膜，祈请上师以善巧方便之慈悲，以智慧之锥去除。上师曰： 恰克殊 札威夏亚 啪的！（藏文，梵文天城体：चक्षुः प्रवेशय फट，梵文罗马拟音：cakṣuḥ praveśaya phaṭ，汉语字面意思：眼，进入，发！）开眼，指示坛城并授与手印。弟子献曼扎并祈请曰： 吼！坛城之主大上师，引导之主尊请垂念我，于文殊阎魔敌之坛城中，祈请您令我成熟。上师持瓶曰： 吽！法界之 宫殿，猛厉唉之宝瓶中，以手印威慑融化之水，灌顶有缘之子。嗡 阿卓达 嘎雅 曼达嘎 吽 啪的！（藏文，梵文天城体：ओṃ आक्रोध एकाया मन्तक हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ ākrodha ekāyā mantaka huṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，忿怒，一，阎魔敌，吽，发！） 嘎拉夏 阿比辛恰 吽！（藏文，梵文天城体：कलश अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：kalaśa abhiṣiñca huṃ，汉语字面意思：宝瓶，灌顶，吽！） 灌顶五佛冠： 嗡 吽 札 舍 阿！（藏文，梵文天城体：ओṃ हूँ त्रः ह्रीः आः，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ traḥ hrīḥ āḥ，汉语字面意思：嗡，吽，札，舍，阿！） 穆古达 阿比辛恰 吽！（藏文，梵文天城体：मुकुट अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：mukuṭa abhiṣiñca huṃ，汉语字面意思：宝冠，灌顶，吽！） 付与金刚杵和铃： 贝玛 班匝 达ra 舍！（藏文，梵文天城体：पद्म वज्र धर ह्रीः，梵文罗马拟音：padma vajra dhara hrīḥ，汉语字面意思：莲花，金刚，持，舍！） 嘎玛 阿莫嘎 悉地 嘎地 阿比辛恰 吽！（藏文，梵文天城体：कर्म अमोघ सिद्धि घण्टि अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：karma amogha siddhi ghaṇṭi abhiṣiñca huṃ，汉语字面意思：业，不空，成就，铃，灌顶，吽！） 秘密名置于顶： 佛 毗卢遮那 萨瓦 达塔嘎达 文殊师利 纳玛！（藏文，梵文天城体：बुद्ध वैरोचन सर्व तथागत मञ्जुश्री नाम，梵文罗马拟音：buddha vairocana sarva tathāgata mañjuśrī nāma，汉语字面意思：佛，毗卢遮那，一切，如来，文殊师利，名！） 从主尊开始依次灌顶本尊身手印： 吽！法身无生自性中，生起大悲之身，手印威慑父母四尊之，身语意之灌顶。嘎雅 瓦嘎 泽达 阿比辛恰 吽！（藏文，梵文天城体：काय वाक् चित्त अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：kāya vāk citta abhiṣiñca huṃ，汉语字面意思：身，语，意，灌顶，吽！） 吽！法身无生（以下略）大悲之（以下略）秘密主金刚手之，身语意（以下略）嘎雅 瓦嘎 泽达 阿比辛恰 吽！（藏文，梵文天城体：काय वाक् चित्त अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：kāya vāk citta abhiṣiñca huṃ，汉语字面意思：身，语，意，灌顶，吽！） 吽！法身无生（以下略）大悲之
English
In this mandala of Manjushri Yamantaka, from the time you enter, all secret mantra vows, and the mandala master, the supreme guru, you will not abandon and practice even for your life. The guru says: Ho! In this mandala of Manjushri Heruka, entering and keeping the vows is not easy to find in many kalpas. Therefore, generate joy from the bottom of your heart. I am Manjushri Yamantaka, you must not disobey my orders, drink this Vajra vow water. If you break it, it will burn you, if you keep it, you will gain accomplishment from it. Vajra Samaya Tha Tha Tha! Visualize the disciple as a deity and merge the wisdom deity, stabilize it, and then, in order for the disciple to distinguish the lineage, offer flowers (藏文，梵文天城体：पुष्पे，梵文罗马拟音：puṣpe，汉语字面意思：flower) bestow (藏文，梵文天城体：प्रतिच्छस，梵文罗马拟音：praticchasa，汉语字面意思：accept). Throw it into the mandala, and establish a secret name in the name of the deity where it falls. The disciple says: Ho! This dazzling film obscured by the darkness of ignorance, please, guru, with skillful means of compassion, remove it with the cone of wisdom. The guru says: Chakshu Praveshaya Phat! (藏文，梵文天城体：चक्षुः प्रवेशय फट，梵文罗马拟音：cakṣuḥ praveśaya phaṭ，汉语字面意思：Eye, enter, emit!) Open your eyes, point out the mandala and give the mudra. The disciple offers the mandala and prays: Ho! The great guru, the master of the mandala, the main guide, please have mercy on me, in the mandala of Manjushri Yamantaka, please make me mature. The guru holds the vase and says: Hum! The Dharmadhatu's palace, in the fierce E vase, with the water that melts the handprint of suppression, empower the fortunate son. Om Akrote Kaya Mantaka Hum Phat! (藏文，梵文天城体：ओṃ आक्रोध एकाया मन्तक हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ ākrodha ekāyā mantaka huṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, wrathful, one, Yamantaka, Hum, Phat!) Kalasha Abhisincha Hum! (藏文，梵文天城体：कलश अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：kalaśa abhiṣiñca huṃ，汉语字面意思：Vase, empower, Hum!) Empower the five Buddha crowns: Om Hum Trah Hrih Ah! (藏文，梵文天城体：ओṃ हूँ त्रः ह्रीः आः，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ traḥ hrīḥ āḥ，汉语字面意思：Om, Hum, Trah, Hrih, Ah!) Mukuta Abhisincha Hum! (藏文，梵文天城体：मुकुट अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：mukuṭa abhiṣiñca huṃ，汉语字面意思：Crown, empower, Hum!) Give the vajra and bell to the hand: Pema Vajra Dhara Hrih! (藏文，梵文天城体：पद्म वज्र धर ह्रीः，梵文罗马拟音：padma vajra dhara hrīḥ，汉语字面意思：Lotus, vajra, holder, Hrih!) Karma Amogha Siddhi Ghanti Abhisincha Hum! (藏文，梵文天城体：कर्म अमोघ सिद्धि घण्टि अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：karma amogha siddhi ghaṇṭi abhiṣiñca huṃ，汉语字面意思：Karma, unfailing, accomplishment, bell, empower, Hum!) Put the secret name on the crown: Buddha Vairochana Sarva Tathagata Manjushri Nama! (藏文，梵文天城体：बुद्ध वैरोचन सर्व तथागत मञ्जुश्री नाम，梵文罗马拟音：buddha vairocana sarva tathāgata mañjuśrī nāma，汉语字面意思：Buddha, Vairochana, all, Tathagata, Manjushri, name!) From the main deity, gradually empower the deity's body mudra: Hum! From the unborn nature of Dharmakaya, the body of great compassion arises, the empowerment of the body, speech, and mind of the four father and mother deities who suppress the handprint. Kaya Vak Chitta Abhisincha Hum! (藏文，梵文天城体：काय वाक् चित्त अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：kāya vāk citta abhiṣiñca huṃ，汉语字面意思：Body, speech, mind, empower, Hum!) Hum! Dharmakaya unborn (below omitted) of great compassion (below omitted) of the secret master Vajrapani, body, speech, mind (below omitted) Kaya Vak Chitta Abhisincha Hum! (藏文，梵文天城体：काय वाक् चित्त अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：kāya vāk citta abhiṣiñca huṃ，汉语字面意思：Body, speech, mind, empower, Hum!) Hum! Dharmakaya unborn (below omitted) of great compassion