Tibetan
དམ་ཆོས་སྙིང་པོ་སྐོར་ལྔ་ལས་ཡི་དམ་བཀའ་འདུས་སྙིང་པོའི་དབང་གི་ཆོ་ག་དངོས་གྲུབ་ཡང་སྙིང་། འཆི་མེད་བསྟན་གཉིས་གླིང་པ། དམ་ཆོས་སྙིང་པོ་སྐོར་ལྔ་ལས་ཡི་དམ་བཀའ་འདུས་སྙིང་པོའི་དབང་གི་ཆོ་ག་དངོས་གྲུབ་ཡང་སྙིང་། འཆི་མེད་བསྟན་གཉིས་གླིང་པ། དམ་ཆོས་སྙིང་པོ་སྐོར་ལྔ་ལས། ཡི་དམ་བཀའ་འདུས་སྙིང་པོའི་དབང་གི་ཆོ་ག་དངོས་གྲུབ་ཡང་སྙིང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་གརྦྷ་མཎྜ་ལཱ་ཡ། རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས་ཆེན་པོ། །གཅིག་བསྡུས་གསང་བའི་འཁོར་ལོར་འདུད། །གང་དེའི་དབང་བསྐུར་སྙིང་པོ་ཡང་། །ཇི་ལྟར་ནོད་བཞིན་རབ་གསལ་བྱ། །འདི་ལ་མདུན་བསྐྱེད་སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་ལུགས་སུ་སྦྲེལ་བའི་དབང་བསྐུར་ན་སྔོན་འགྲོ་འཇུག་པའི་ཆོས་སོགས་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་དང་བསྟུན་དགོས་ལ། འཇུག་བདེའི་དབང་བསྐུར་སྙིང་པོ་ནི་བཀའ་འདུས་རྩ་སྒྲུབ་ལས་ཁ་སྐོང་བ་ཕྱག་བཞེས་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་བྱ་བ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་དངོས་རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། དབེན་པའི་གནས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་རས་བྲིས་ཡོད་ན་ཞི་ཁྲོ་སྟེང་འོག་བརྩེགས་མར་འགོད་དགོས་ལ། དཀྱུས་མཐུན་ཙམ་དུ། ཚོམ་བུ་དགུ་པའི་མཎྜལ་གྱི་སྟེང་དུ་རྣམ་བུམ་བཅུད་ལྡན་ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་དང་བཅས་པ། གཡས་སུ་རིགས་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དར་དཔྱང་དང་བཅས་པ། གཡོན་དུ་རྡོར་དྲིལ། རྒྱབ་ཏུ་ཐོད་ཆང་དང་རིག་ཙཀ །ཚེ་བུམ་སྨན་ཐོད་ཕྱོགས་བསྡུས། མདུན་དུ་བཀྲ་ཤིས་རྫས་རྟགས་གཅིག་བསྡུས་ཀྱི་ཙཀ་ལི་རྣམས་བཀོད། སྨན་རག་གཏོར་གསུམ། ཕྱི་མཆོད་བསྐོར་བཤམ། མཆོད་ཚོགས་གཏོར་མའི་བྱེ་བྲག་སོགས་འཚོགས་པར་བྱས་ནས། ལས་བྱང་གི་སེམས་བསྐྱེད་ནས་བརྩམ་འདོད་གསོལ་གྱི་བར་དུ་གཏང་ཞིང་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒོམ། ཛཔ྄་ཀྱི་དགོངས་པ་གསལ་བཏབ་ནས་བཟླས་པ་ཅི་ནུས་བྱ། རྟོགས་པས་མ་ཆུན་ན་བུམ་བཟླས་སྤྱི་ལྟར་ཟུར་དུ་བྱས་ལ་མཆོད་བསྟོད་ནོངས་བཤགས་སྨོན་ལམ་གསོལ། ལས་བུམ་དབྱིངས་ཕྱུག་མའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས། རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་ལ་སློབ་མ་གཞུག་པར་གནང་བ་ནོད་དོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་དང་པོ་འཇུག་པ་ནི། སློབ་བུ་རྣམས་ཁྲུས་ནས་དབྱུང། བགེགས་བསྐྲད། མཚམས་བཅད་ལ། མཚམས་སྦྱོར་དམིགས་གསལ། དེ་ལ་འདིར་ཁྱབ་བདག་དང་པོའི་མགོན་པོ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གསང་བ་ཀུན་གྱི་བདག་པོའི་ཚུལ་དུ་བསྟན་པ་གུ་རུ་པདྨ་རྩལ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་སུ་སྣོད་ལྡན་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་མངའ་བདག་རྗེ་འབངས་རྣམས་ལ་གསང་བ་ཟབ་མོ་ཇི་སྙེད་ཅིག་བསྩལ་པ་ཐམ
Chinese
甚深法之精要五法中，本尊噶当精要灌顶仪轨成就速赐。 不死教法二洲洲主造。 甚深法之精要五法中，本尊噶当精要灌顶仪轨成就速赐。 不死教法二洲洲主造。 甚深法之精要五法中，名为本尊噶当精要灌顶仪轨成就速赐之法安住于此。 那摩 咕噜 噶尔巴 曼达拉亚。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་གརྦྷ་མཎྜ་ལཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु गर्भ मण्डलाय，梵文罗马拟音：Namo guru garbha maṇḍalāya，汉语字面意思：顶礼 गुरु गुरु 胎 坛城）。 诸佛寂怒大集会， 敬礼总集秘密之轮。 彼之灌顶精要义， 如实获得而明示。 此处若依前行生起大修法之灌顶，则前行入门之法等需依金刚编排。 易入之灌顶精要乃噶当根本修法之补充，故如是行，分三：加行、正行、后行。 初、于寂静处，若有彩绘坛城，则寂怒上下重叠安放。 约略齐整，于九宫格坛城之上，安放具足精华之宝瓶，具饰物、颈饰。 右方安放五部之头饰，具绸带飘拂。 左方安放金刚铃。 后方安放颅器酒与明妃擦擦。 长寿瓶、药颅器汇集。 前方安放吉祥物、标志总集之擦擦。 陈设药、酒、朵玛。 外供轮列。 供品会供朵玛之差别等聚集后。 从事业仪轨之发心至劝请之间行持，观想自前无别。 明观念诵之意，尽力念诵。 若未能以证悟摄持，则如通常之瓶念诵般另行念诵，并供赞、忏悔、祈愿祝祷。 以事业瓶虚空藏母之咒加持。 抛掷智慧之花，祈请准许引入弟子。 二、正行，初、入门：令学徒沐浴而出。 驱逐魔障。 遮断界限。 明观遮断界限之缘起。 于此，遍主第一怙主即金刚上师，以诸秘密主之相示现之莲花生大士，于雪域藏地，对具器之不共君臣等众，赐予诸多深奥秘密
English
From the Five Cycles of Profound Dharma Essence, the Empowerment Ritual of the Yidam Kadü Essence, Swiftly Bestowing Accomplishments. Composed by Chimé Tennyi Lingpa. From the Five Cycles of Profound Dharma Essence, the Empowerment Ritual of the Yidam Kadü Essence, Swiftly Bestowing Accomplishments. Composed by Chimé Tennyi Lingpa. From the Five Cycles of Profound Dharma Essence, this is the Empowerment Ritual of the Yidam Kadü Essence, entitled Swiftly Bestowing Accomplishments. Namo Guru Garbha Mandalaya. (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་གརྦྷ་མཎྜ་ལཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु गर्भ मण्डलाय，梵文罗马拟音：Namo guru garbha maṇḍalāya，汉语字面意思：Homage to the Guru Garbha Mandala). The great assembly of peaceful and wrathful Buddhas, I prostrate to the unified secret wheel. The essence of that empowerment, May it be clearly explained as it is received. Here, if the empowerment is combined with the preliminary generation great accomplishment practice, then the preliminary entering dharma and so on must accord with the Vajra arrangement. The essence of the easy-to-enter empowerment is the supplementation of the Kadü root practice, so there are three things to do in this way: preparation, main part, and conclusion. First, in a secluded place, if there is a painted mandala, then the peaceful and wrathful ones should be placed stacked on top of each other. Approximately in a consistent manner, on top of the nine-section mandala, place a vase filled with essence, with ornaments and a neck cord. On the right, place the five-family headdresses with silk streamers. On the left, place the vajra bell. Behind, place the skull cup of alcohol and the vidya tsakali. Gather the longevity vase, medicine skull cup. In front, place the tsakali of the combined auspicious substances and symbols. Arrange the medicine, alcohol, and torma offerings. Arrange the outer offerings. Gather the specifics of the offering assembly and torma, etc. Then, from the mind generation of the action ritual until the request for permission, perform it, meditating that oneself and the front are inseparable. Clarify the intention of the recitation and recite as much as possible. If it is not grasped by realization, then perform the vase recitation separately as usual, and offer praise, confession, aspiration, and supplication. Bless the action vase with the mantra of the Dhyingchukma. Throw the flower of wisdom and request permission to introduce the disciples. Second, the main part, first, the entrance: Lead the disciples out after bathing. Expel obstacles. Cut off the boundaries. Clearly visualize the connection of the boundaries. Here, the all-pervading first protector himself, Guru Padmasambhava, who appeared as the Vajra Master, the lord of all secrets, bestowed many profound secrets upon the worthy, uncommon lords and subjects in the snowy land of Tibet.
Tibetan
ས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བ། དམ་ཆོས་སྙིང་པོ་སྐོར་ལྔ་ལྷ་སྲས་དམ་འཛིན་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཀྱི་སྐལ་བར་གནང་ནས་མདོ་ཁམས་རོང་རྨེ་དཀར་མོ་སྟག་ཚང་དུ་མི་འཇིག་པའི་གཏེར་རྒྱས་བཏབ་པ། དེང་སང་འདུལ་བའི་དུས་སུ་སོན་པ་ན་ལྷ་སྲས་རྣམ་འཕྲུལ་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་ཨོ་རྒྱན་མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པས་གནས་མཆོག་དེ་ཉིད་ཀྱི་གུ་རུའི་གསང་ཕུག་གོང་མའི་གཡས་གདོང་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ནང་ཚན། རྩ་བ་གསུམ་གྱི་སྙིང་པོ་རྣམས་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གི་རིམ་པ་དང་མཐུན་པར་བཞུགས་པ་ལས། འདིར་ལུང་ཨ་ནུ་དང་མཐུན་པར་བཀྲལ་པའི་ཡི་དམ་བཀའ་འདུས་སྙིང་པོའི་དབང་བསྐུར་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། དེའང་ཇི་སྐད་དུ། ལུང་གི་སྒྲུབ་སྡེ་བཀའ་འདུས་ཀྱང༔ རྒྱས་པར་ཐེག་པ་རིམ་པ་དགུ༔ བསྡུ་ན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ༔ དེ་ཡང་བསྡུ་ན་དབང་བཞི་འོ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྙིང་པོར་བསྡུས་པའི་དབང་བཞི་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །མཚམས་སྦྱོར་སྤྱི་མཐུན་བཅས། ཨོཾ་ཙཀྵུ་རྦནྡྷ་བཱ་ར་མ་ཎཱ་ཡ་ཧཱུྃ༔གིས་མིག་དར་དང་། ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ༔གིས་མེ་ཏོག་སྤྲད། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་ འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཐ་མི་དད་པའི་སྤྱན་སྔར་གུས་པ་ཆེན་པོས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧོ༔ བླ་མ་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ༔ བདག་ལ་ཐུགས་རྗེས་ཉེར་དགོངས་ནས༔ བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ བཅུག་ཅིང་དབང་རྣམས་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། ཐོག་མར་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བདག་དང་མཐའ་ཡས་སོགས་ལས་བྱང་ལྟར་ལན་གསུམ། དོན་དམ་སྐྱེ་འགག་གནས་དམིགས་འགྲོ་འོང་དང་བྲལ་བར་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨེ་མའོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་སོགས་གསུམ། སླར་ཡང་ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ བདག་ཉིད་བཅུག་པར་མཛད་ནས་ཀྱང༔ ཐུགས་རྗེས་ལྷ་ཞལ་བསྟན་པ་དང༔ ཐར་པའི་ལམ་ལ་འགོད་དུ་གསོལ༔ གསུམ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ་གནང་བ་བྱིན་པར་མོས་ཤིག ཧཱུྃ༔ གསང་བ་བླ་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ སྐལ་པ་ལྡན་པ་ཁྱོད་གཞུག་པས༔ བདེ་བ་བླ་ན་མེད་པ་ཐོབ༔ དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཐུབ་པར་གྱིས༔ ཞེས་པའི་ལན་གསོལ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་དཔང་པོར་བཞུགས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྣམས༔ སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏང་ངོ༔ དམ་ཚིག་གི
Chinese
将一切的精华汇集为一。莲师心髓五法，赐予拉尊丹增·曲吉洛哲，并在多康绒麦嘎莫达仓建立不朽的宝藏。如今，在教化时机成熟之际，拉尊化身的大伏藏师邬金·秋吉德钦林巴，从该圣地的莲师秘密洞穴上方的右侧迎请取出，并最终确定。其中，三根本的精华与续、传承、口诀的次第相符。此处是与阿努传承相符的，意为本尊集密心髓的灌顶修法。正如所说：传承的修法部集密，广而言之是九乘次第，若归纳则为三十二部，再归纳则是四灌顶。如是所说，以归纳为精华的四灌顶修法等作为开端，开始献曼扎。包括共同的连接引导。以 嗡 恰克殊 班达 瓦热 玛纳 亚 吽 (藏文，梵文天城体：ओँ चक्षु बन्ध वर मनय हुं，梵文罗马拟音：oṃ cakṣu bandha vara manaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，眼，束缚，胜，意) 遮眼，以 阿 康 贝 Ra 吽 (藏文，梵文天城体：आः खं वीर हूँ，梵文罗马拟音：āḥ khaṃ vīra hūṃ，汉语字面意思：阿，空，勇士，吽) 献花。在与上师和坛城主尊无二无别的面前，以极大的恭敬心祈请，请复诵以下内容： 霍！上师大吉祥黑汝嘎，请以慈悲垂念于我，于诸佛总集之坛城中，请接纳并赐予诸灌顶。三遍。首先，发起世俗菩提心，请复诵以下内容：我及无边等，如仪轨般三遍。发起胜义，于生灭住缘起去来无执之菩提心，请复诵以下内容：唉玛 稀有 奇哉 等三遍。再次合掌，手捧鲜花，祈请，请复诵以下内容： 霍！于智慧炽燃之坛城中，祈请接纳我等之后，以慈悲示现本尊之面容，并引导至解脱之道。三遍。如此祈请之后，观想得到允许。 吽！于无上秘密坛城中，因你具足善缘而被引入，获得无上之安乐，愿能守持一切誓言。请复诵此回答： 吽！金刚上师请垂听，坛城本尊众请作证，身语意之诸誓言，纵遇命难亦不舍。誓言的
English
Gathering the essence of all things into one. The Five Heart Essences of the Sacred Dharma were bestowed upon Lhasé Damdzin Chökyi Lodrö, and an imperishable treasure was established at Dokham Rongmé Karmo Taktshang. Now, when the time for taming has come, the great tertön Orgyen Chokgyur Dechen Lingpa, an emanation of Lhasé, retrieved it from the right side of the upper Guru's Secret Cave of that sacred place and finalized it. Among them, the essence of the Three Roots is in accordance with the order of tantra, transmission, and instructions. Here, in accordance with the Anu transmission, is the empowerment and accomplishment of the Yidam Kadü Nyingpo (Heart Essence of the Assembled Precepts). As it is said: Although the practice section of the transmission is Kadü, extensively it is the nine vehicles in order, if condensed it is thirty-two, and if condensed further it is the four empowerments. As it is said, beginning with the accomplishment of the four empowerments condensed into the essence, offer the mandala. Including the common connecting guidance. With Oṃ Cakṣu Bandha Vāra Maṇāya Hūṃ (藏文，梵文天城体：ओँ चक्षु बन्ध वर मनय हुं，梵文罗马拟音：oṃ cakṣu bandha vara manaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，眼，束缚，胜，意) blindfold, and with Āḥ Khaṃ Vīra Hūṃ (藏文，梵文天城体：आः खं वीर हूँ，梵文罗马拟音：āḥ khaṃ vīra hūṃ，汉语字面意思：阿，空，勇士，吽) offer flowers. In the presence of the lama and the main deity of the mandala, who are inseparable, pray with great reverence, please repeat the following: Ho! Lama Palchen Heruka, please consider me with compassion, in the mandala of the assembly of all Sugatas, please admit me and grant all empowerments. Three times. First, generate the mind of relative bodhicitta, please repeat the following: I and infinite others, etc., as in the ritual, three times. Generate the ultimate bodhicitta, free from arising, ceasing, abiding, focusing, going, and coming, please repeat the following: Emaho, how wonderful, etc., three times. Again, with palms together and holding flowers, pray, please repeat the following: Ho! In the mandala of blazing wisdom, having admitted myself, with compassion show the face of the deity, and lead me to the path of liberation. Three times. Having prayed in this way, visualize that permission is granted. Hūṃ! In the supreme secret mandala, because you are fortunate to be admitted, obtain unsurpassed bliss, may you be able to keep all vows. Please repeat this answer: Hūṃ! Vajra Master, please listen, the mandala deities, please bear witness, the vows of body, speech, and mind, I will not abandon even for the sake of my life. The vows of