Tibetan
་ཏུ་བཟང་པོའི་ངོ་བོར་བཞེངས༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་རྡོར་དྲིལ་འཛིན༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རོལ་པ་ལས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རིག་འཛིན་ཚོགས༔ ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་ཁ་ཕྱེ་ལྟར༔ ཡབ་ཡུམ་སྲས་ཀྱི་ཚོགས་སྤྲོས་པས༔ མཁའ་ཁྱབ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ནི༔ མ་འདྲེས་ཚོམ་བུ་འཇའ་ལྟར་ཤར༔ ཀ་དག་ལྷུན་གྲུབ་རང་རྩལ་ལས༔ ཚད་ལ་ཕེབས་པའི་སྣང་བ་བཞིན༔ དབུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ནི༔ གཅིག་ལས་དུ་མའི་གར་དུ་རོལ༔ དེ་ལས་སྣང་བ་ཕྱིར་ཤར་བ༔ ཐེག་པའི་རིམ་པ་ཅིར་ཡང་གསལ༔ ཀུན་ཀྱང་དབྱིངས་རིག་ཟུང་འཇུག་པའི༔ རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད༔ རང་གསལ་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ དེ་ལྟར་རང་ཤར་ཉིད་དུ་བསྒོམ༔ ༈ སྐབས་སུ་མ་མོ་གཅུན་པ་ནི༔ རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་ལྔ་ལྡན་བསྒོམ༔ གཏུམ་མོ་སྦར་ཞིང་ཐིག་ལེ་བཞུ༔ ལུས་གནད་བཅའ་ཞིང་བུམ་ཅན་བཟུང༔ ཐིག་ལེའི་གནས་ལ་བྱང་ཆུབ་ནས༔ ཆེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་བསྒོམ་པ་ཡིས༔ མཚན་ལྡན་ཕྱག་རྒྱར་སྙོམས་པར་ཞུགས༔ འདུ་ཤེས་གསུམ་གྱིས་དགའ་བཞི་བསྒོམ༔ བདེ་བ་མཁའ་ཁྱབ་འཕེལ་བ་ཡིས༔ རྒྱལ་ཀུན་བཀུག་ནས་བདུད་རྩིར་བཞུ༔ མཉམ་སྦྱོར་དཀར་དམར་སེམས་ཆུ་ བབས༔ སྐྱོབས་དང་འཕྲད་དུ་སྦྱར་ནས་སུ༔ འཁོར་ལོ་འབར་བའི་དབུས་སུ་བཞག༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་བདུད་རྩི་ཕབས༔ བཏུལ་ཞིང་བཞུ་བའི་དམིགས་པར་འབད༔ དེ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་དགྲ༔ བགེགས་ལ་སོགས་པ་བརྡུང་བའི་ཕྱིར༔ རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ༔ དཔལ་གྱི་བཀའ་ཉན་གིང་ཆེན་རྣམས༔ ཕོ་ཉར་བཏང་སྟེ་བཀུག་ནས་སུ༔ རྫས་ཕུར་བྲན་དུ་བསྒོམ་བྱས་ནས༔ དཀར་ནག་སྙིང་གའི་མཚམས་སུ་གདབ༔ བསྒྲལ་བྱ་སྒྲོལ་བྱེད་སྒྲོལ་མཁན་རྣམས༔ དམིགས་མེད་བློ་འདས་ངང་དུ་བཞག༔ དགྲ་དང་བགེགས་ལས་དངོས་གྲུབ་བླངས༔ བམ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེར་བསྒོམ་སྟེ༔ ཡེ་ཤེས་བསྟིམ་ཞིང་དམ་ཚིག་བཞུ༔ བམ་ཕྲལ་སྐོང་བའི་རིམ་པ་བྱ༔ མ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་མཆོད་དེ༔ རྣལ་འབྱོར་སྐོང་བའི་ཆོ་ག་བྱ༔ རྟགས་དང་དྲོད་ཚད་ལྡན་གྱུར་ནས༔ འཁོན་གཅུགས་མ་ལུས་དག་པ་ན༔ བདུད་རྩིའི་དངོས་གྲུབ་བླང་བར་བྱ༔ རིག་འཛིན་བླ་མ་ཀུན་བསྐུལ་ནས༔ སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་རྫས་དབང་སྦྱིན༔ དོན་གྱི་དབང་རྣམས་ངོ་སྤྲོད་དེ༔ སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་མདོས་སུ་བྱ༔ མ་མོ་བསྐུལ་ཞིང་སྣང་སྲིད་ཀྱི༔ གཡོ་འཁྲུགས་ལྟས་ངན་ཐམས་ཅད་བཟློག༔ དྲེགས་པ་རྣམས་ལ་ཆད་མདོ་གཏོང༔ བཀའ་འབངས་གཙིགས་སུ་ཕབ་ནས་ཀྱང༔ འདོད་པའི་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བཅོལ༔ དྲག་སྔགས་དམོད་པས་ཐུན་སྔགས་ལ༔ ཤན
Chinese
于至善之体性中建立，受用圆满身持金刚铃，从五种智慧之游舞中，身语意之持明众，如芝麻荚开裂般，父、母、子之眷属开展，广大遍空之坛城，如不杂之虹彩般显现，从原始清净任运自成之自性力中，如达量之四种显现般，中央之大坛城，于一中作多之舞，由此显现向外放射，任何乘之次第皆明晰，然皆为界智双融之，大圆满坛城自性，本自明朗任运成就，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！如是观修自性显现。 于间隙时调伏母曜，观修三根本五轮，燃猛火而融明点，身势安住而持宝瓶气，于明点之位得菩提后，观修大乐父母，于具相之手印中入定，以三种觉受修四喜，由乐遍满虚空增长，迎请诸佛而融甘露，双运白红菩提心降下，与守护者相合后，置于轮之火焰中央，降下大坛城之甘露，勤于调伏融化之观想，于此有中断之间隔之敌，为击打魔障等之故，观修金刚橛之坛城，威严之听命眷属大金刚神等，作为使者派遣而迎请后，观想物橛为奴仆，于黑白心间之处钉入，所诛杀、能诛杀、诛杀者等，安住于无缘离意之状态中，从怨敌魔障处取悉地，于尸骸上广大观修坛城，融入智慧而融誓言物，行尸解脱圆满之次第，明观供养母曜之坛城，行圆满瑜伽之仪轨，若具足征相与暖相，所有罪障皆清净时，则当取甘露之悉地。 策励一切持明上师后，于具缘者赐予物灌顶，指示意义之灌顶等，将一切显有作为食子，迎请母曜而返遮显有之，动摇错乱凶相一切，对骄慢者降罪责，亦令诸誓句护法珍重，委任所欲之一切事业，以猛咒诅咒于替身咒上，施加威力。
English
Established in the essence of perfect goodness, the Enjoyment Body holding the vajra and bell, from the play of the five wisdoms, the assembly of vidyadharas of body, speech, and mind, like a sesame pod bursting open, the retinue of father, mother, and son expands, the great mandala pervading the sky, appears like an unmixed cluster of rainbows, from the self-existing power of primordial purity, like the four appearances that reach their limit, the great mandala of the center, dances in a play of many from one, from this, appearances radiate outwards, the stages of any vehicle are clearly revealed, all are the union of space and wisdom, the great perfection mandala itself, self-luminous, spontaneously accomplished from the beginning. Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah）, Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum）! Thus, meditate on self-arising. At times, subduing the Mamos, meditate on the five chakras of the three roots, ignite the fierce fire and melt the bindu, fix the body posture and hold the vase breath, having awakened to bodhi in the place of the bindu, meditate on the great bliss father and mother, enter into samadhi in the mudra with signs, meditate on the four joys with the three perceptions, by increasing the bliss that pervades the sky, invite all the Buddhas and melt into nectar, the white and red bodhicitta of union descends, joining with the protectors, place it in the center of the blazing wheel, pour down the nectar of the great mandala, strive for the visualization of subduing and melting, for the sake of striking down the enemies who interrupt this, such as obstacles, meditate on the mandala of Vajrakilaya, send the great KIngchen and other obedient attendants of glory as messengers to invite them, visualize the substance kilaya as servants, and fix them at the junction of the black and white hearts, those to be killed, those who kill, and those who are killed, remain in a state of aimlessness, beyond mind, take siddhis from enemies and obstacles, greatly meditate on the mandala on the corpse, infuse wisdom and melt the samaya substances, perform the stages of separating and completing the corpse, clearly offer the mandala of the Mamos, perform the ritual of completing the yoga, when the signs and heat are present, and all grudges and bonds are purified, then take the siddhis of nectar. Having urged all the vidyadhara lamas, bestow the substance empowerment on the fortunate ones, introduce the empowerments of meaning, make all appearances and existence into ransom offerings, invite the Mamos and turn back all the, disturbances and bad omens of appearances and existence, inflict punishments on the arrogant ones, also hold the oath-bound retinues in high esteem, entrust all the desired actions, with fierce mantras and curses, on the substitute mantra, exert power.
Tibetan
་པ་ལྷ་སྲིན་དགྲ་ལ་འགྱེད༔ མནན་བསྲེག་འཕང་བས་ལས་མཐའ་བསྡུ༔ གཏེར་སྦ་བཀྲ་ཤིས་སྨོན་ལམ་བྱ༔ དེ་ལྟར་མོས་བསྒོམ་བྱས་པས་ཀྱང༔ རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རིག་འཛིན་འཐོབ༔ དབང་རྣོན་བརྩོན་འགྲུས་ལྡན་པ་ཡིས༔ བསྙེན་སྒྲུབ་རྣམ་བཞི་ཡོངས་རྫོགས་པས༔ རིག་འཛིན་བཞི་ཡི་གོ་འཕང་ཉིད༔ ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་མངོན་བྱས་ནས༔ བླ་མེད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འགྲུབ༔ ས་མ་ཡ༔ དེ་ལྟར་པདྨ་བདག་ཉིད་ཀྱིས༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བས་ཅི་བསྟན་པའི༔ རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ དགོངས་པ་ཉམས་འོག་ཆུད་པས་ན༔ སྒྲུབ་ཐབས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བརྩམས༔ དེ་རྣམས་ཀུན་འདུས་ཁྱད་འཕགས་པ༔ ཀུན་གྱི་སྤྱི་འདྲིལ་འདུ་བའི་ སྒོ༔ གཅིག་ཆོག་རྒྱལ་པོ་འདི་བཤད་པས༔ དེ་ཉིད་འཛིན་པའི་སྐྱེས་བུ་ཡང༔ རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་ངེས་བྱས་ནས༔ འདི་ཡི་སྨིན་པས་ཀུན་སྨིན་ཅིང༔ གྲོལ་བས་སྙིང་པོ་ཀུན་ལོན་ཕྱིར༔ གདམས་ངག་གཞན་ལ་བློ་མི་འཇུག༔ བསྙེན་སྒྲུབ་རྣམ་བཞིའི་ལམ་རིམ་དུ༔ ཐེག་པ་དགུ་རྣམས་རྫོགས་པ་ཡི༔ སྤྱི་དྲིལ་ཨ་ཏི་ཟབ་དོན་ལམ༔ ཀུན་གྱི་སྙིང་ཐིག་ཆེན་པོ་འོ༔ ས་མ་ཡ་༔ རྒྱ༔ སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པས་ཡེལ་ཕུག་ནམ་མཁའ་མཛོད་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་མཐོང་གྲོལ་བདུད་རྩི་ལྔ་ཤོག་ལས། བོད་ཁམས་བཀྲ་ཤིས་འབྱུང་བའི་གནས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་དཀར་མོ་སྟག་ཚང་སེང་གེ་བསམ་འགྲུབ་ནས་མཚོ་བྲག་གི་ཟབ་གཏེར་ངོ་མཚར་རྒྱ་མཚོའི་སྙིང་པོ་སྤྱན་དྲངས་པའི་རྗེས་ཐོག་ཏུ་གཏན་ལ་ཕབ་རིམ་བཞིན་མཚོ་སྐྱེས་བླ་མ་དགྱེས་པའི་འབངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་བྲིས་པ་དགེ། །། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བཀའ་འདུས་ལས་རྩ་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི་ལྡན་བཀའ་འདུས་རྩ་བའི་སྙིང་ཏིག །མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ།
Chinese
将食物施予神灵和邪魔，通过镇压、焚烧和抛掷来结束事业，埋藏宝藏，祈愿吉祥。像这样通过信仰和禅修，可以获得成熟的持明果位。凭借敏锐的根器和精进的努力，圆满完成四种修持，就能在此生显现四种持明的果位，成就无上圆满的佛陀。萨玛雅。（藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言） 如此，莲师以自身，将三世诸佛所开示的一切续部、教言和口诀的密意融入修行，创作了无数的修持方法。这些方法汇集在一起，成为殊胜的、一切的总集之门。宣说这唯一圆满的法王，因此，持有此法的人，无疑会被认为是金刚持。因为此法的成熟能使一切成熟，此法的解脱能获得一切精要，所以不要将心思放在其他的口诀上。在四种修持的次第中，九乘教法全部圆满，是总集阿底甚深意义之道，是一切的心髓精华。萨玛雅。（藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言） རྒྱ！（藏文：རྒྱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gya，汉语字面意思：胜利） 化身大掘藏师秋吉德钦林巴从耶普南卡佐迎请出的见解脱甘露五卷中。在藏地吉祥生起之处的支分，噶莫达仓森给桑珠，从措扎的甚深宝藏中迎请出奇妙大海之心髓之后，依次确定下来，令莲师欢喜的眷属钦哲旺波所著，善哉！ 大圆满法集密，根本修持支分四具足，法集密根本心髓。钦哲旺波。
English
Offer food to gods and demons, end activities by suppressing, burning, and throwing, bury treasures, and pray for auspiciousness. By having faith and meditating like this, one can attain the fruition of a fully ripened Vidyadhara. With sharp faculties and diligent effort, by completely perfecting the four practices of approach and accomplishment, one can manifest the state of the four Vidyadharas in this very life, and attain the unsurpassed, perfect Buddhahood. Samaya. Thus, Padmasambhava himself, having integrated into his practice the meaning of all the tantras, instructions, and oral teachings taught by the Buddhas of the three times, composed countless methods of practice. These methods, gathered together, become the supreme, all-encompassing gate. By explaining this single, complete Dharma King, the person who holds this Dharma will undoubtedly be considered Vajradhara. Because the ripening of this Dharma ripens everything, and the liberation of this Dharma obtains all the essence, do not place your mind on other oral instructions. In the sequence of the four practices of approach and accomplishment, all nine vehicles are completely perfected, it is the path of the all-encompassing Ati profound meaning, it is the great heart essence of all. Samaya. Gya! From the five scrolls of "Seeing Liberation Nectar" brought forth from Yalphuk Namkha Dzö by the great emanation treasure revealer Chokgyur Dechen Lingpa. After bringing forth the heart essence of the wondrous ocean of profound treasures from Karmo Taktsang Senge Samdrub, a branch of the auspicious place of origin in Tibet, it was sequentially determined and written by Khyentse Wangpo, the retinue pleasing to the Lotus-born Lama. May it be virtuous! The Great Perfection, Gathering of Teachings, Root Practice with Four Limbs, Heart Essence of the Root of the Gathering of Teachings. Khyentse Wangpo.