Tibetan
རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བཀའ་འདུས་ལས་རྩ་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི་ལྡན་བཀའ་འདུས་རྩ་བའི་སྙིང་ཏིག །མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བཀའ་འདུས་ལས་རྩ་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི་ལྡན་བཀའ་འདུས་རྩ་བའི་སྙིང་ཏིག །མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བཀའ་འདུས་ལས༔ རྩ་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི་ལྡན་བཞུགས༔ བཀའ་འདུས་རྩ་བའི་སྙིང་ཏིག་གོ ། བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་འདུད༔ ཡང་དག་གསང་བའི་ལམ་མཆོག་ཀུན༔ སྙིང་པོ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ཏེ་སྒྲུབ༔ སྒྲུབ་པ་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ནི༔ བསྙེན་སྒྲུབ་རྣམ་པ་བཞི་རུ་འདུས༔ དང་པོ་བསྙེན་པའི་རིམ་པ་ནི༔ ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་ཐོབ་འདོད་པའི༔ སྐལ་ལྡན་དབེན་པའི་གནས་སུ་འདུག༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ༔ ཆོས་ཀུན་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བལྟ༔ དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་འགྲོ་བ་ལ༔ སྙིང་རྗེ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་བསྒོམ༔ ཧཱུྃ་གི་བྱང་བུ་བཀོད་ནས་སུ༔ རླུང་མི་སེམས་གསུམ་དེ་ལ་གཏད༔ ཡིད་ལ་ཝལ་གྱིས་ཤར་བ་ན༔ ཆེ་ཆུང་གང་མོས་རྩལ་སྦྱངས་ནས༔ ཡིག་འབྲུའི་རྣལ་འབྱོར་མཐར་ཕྱིན་བྱ༔ དེ་ཉིད་གནས་གྱུར་རྡོ་རྗེར་བསྒོམ༔ དེ་ཡང་ སྔར་བཞིན་བརྟན་པ་ན༔ འོད་འཕྲོས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་མཆོད༔ སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་ས་ལ་བཀོད༔ རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་གུར་བླ་བྲེ༔ དྲྭ་བ་མདའ་དང་མེ་བཅས་བསྒོམ༔ ཡིག་འབྲུ་ཕྱག་མཚན་ཡོངས་གྱུར་ལས༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཟླ་བའི་མདོག༔ ཞི་བའི་ཚུལ་དགུའི་ཉམས་དང་ལྡན༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་གཏོད༔ གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་དཀུ་ལ་བརྟེན༔ དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས༔ ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ གནས་གསུམ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཚན༔ ཡེ་ཤེས་དབང་མཆོག་རྫོགས་པར་བསྒོམ༔ ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང༔ ཧཱུྃ་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར༔ མ་ཡེངས་རྩེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱིས་བཟླས༔ ཨོཾ་བཛྲ་ སཏྭ་ཧཱུྃ༔ དེ་ལྟར་གསལ་བའི་ཚད་ལྡན་པས༔ གཉིས་པ་ཉེ་བའི་བསྙེན་པ་ནི༔ རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང༔ རིགས་ལྔ་དང་ནི་རིགས་དགུ་་་རིགས་ལྔའི་སྟེང་ནང་སེམས་བཞི་བསྣན་པ་་་དང༔ བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་རྒྱལ་བའི་ལྷ༔ ཕྱག་རྒྱ་སྤྲོས་བཅས་བསྒོམ་པར་བྱ༔ དེ་ལ་གསལ་བ་གསུམ་ལྡན་པས༔ ཞི་བ་ཁྲོ་བོ་ཉིད་དུ་བསྒྱུར༔ གསུམ་པ་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་ནི༔ སྐུ་ཡི་བསྐྱེད་རིམ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར༔ འཇམ་དཔལ་ལྷ་ཚོགས་གསལ་བར་བསྐྱེད༔ བཟླས་པའི་རིམ་པ་ཅི་ནུས་བྱ༔ གསུང་གི་དྲག་སྔགས་བཟླས་པ་ནི༔ རྟ་མགྲིན་ལ་སོགས་གཙོ་བོར་བཟུང༔ བཟླས་པ་ཁོ་ན་གཙོ་བོར་བྱ༔ ཐུགས་ཀྱི་ཡང་དག་རྫོགས་རིམ་ནི
Chinese
大圆满《噶当》之根本修法支分四具噶当根本心髓。 钦哲旺波。 大圆满《噶当》之根本修法支分四具噶当根本心髓。 钦哲旺波。 大圆满《噶当》中，具足四支的根本修法安住。是噶当根本的心髓。 顶礼上师黑汝嘎！所有真实秘密的殊胜道，浓缩成一个心要而修持，所有修持的心要即是，归纳为四种念修。第一念修的次第是，想要一生获得成佛的，具缘者安住在寂静的地方，发起殊胜菩提心，观一切法为空性，对于如是未能证悟的众生，修持如幻的慈悲心，绘制（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的字轮后，将气、人、心三种安住在上面，心中自然而然生起时，随自己意愿练习大小，穷尽字瑜伽，彼即转为安住金刚，彼亦如先前稳固时，放光供养所有胜者，安立众生于佛地，观想金刚地基、帐篷、帷幔，网、箭和火焰等，从字和手印完全转变，金刚萨埵月亮之色，具有九种寂静的姿态，右手持金刚于心间，左手持铃置于腰际，以丝绸和珍宝饰品庄严，双足金刚跏趺坐，三处以（藏文：ཨོཾ，梵文天城体： ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标示，观想圆满智慧大灌顶，心间月亮坛城上，（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字以咒语鬘围绕，不散乱，一心一意念诵，（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་，梵文天城体： ॐ वज्र，梵文罗马拟音：oṃ vajra，汉语字面意思：嗡 班杂） 萨埵（藏文：སཏྭ་ཧཱུྃ，梵文天城体： सत्त्व हूँ，梵文罗马拟音：sattva hūṃ，汉语字面意思：萨埵 吽）！如是具有明观的量，第二近念诵是，珍宝宫殿中，五部和九部——五部之上加内四心——以及四十二位寂怒本尊，修持具有手印和戏论，彼具有三种明观，转为寂静和忿怒本尊，第三修持的次第是，为了清净身之生起次第，明观生起文殊菩萨坛城，尽力念诵，念诵语之猛咒是，以马头明王等为主，仅仅念诵为主，心之真实圆满次第是
English
Great Perfection, from the Kagye, the root practice with four branches, the heart essence of the Kagye root. Khyentse Wangpo. Great Perfection, from the Kagye, the root practice with four branches, the heart essence of the Kagye root. Khyentse Wangpo. From the Great Perfection Kagye, the root practice with four branches abides. It is the heart essence of the Kagye root. Homage to the Lama Heruka! All the supreme paths of true secrecy, condensed into one essence and practiced, the essence of all practices is, summarized into four types of recitation and practice. The first stage of recitation is, for those who desire to attain Buddhahood in one lifetime, the fortunate ones reside in a secluded place, generating the supreme Bodhicitta, viewing all dharmas as emptiness, for those beings who have not realized this, cultivate compassion like an illusion, after arranging the syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) on the letter wheel, entrust the three: wind, person, and mind to it, when it arises spontaneously in the mind, practice skills of any size according to your preference, perfect the yoga of letters, transform that into abiding Vajra, that also when stable as before, radiate light to offer to all the Victorious Ones, establish sentient beings on the Buddha ground, visualize the Vajra ground, tent, canopy, net, arrows, and fire, from the complete transformation of letters and hand gestures, Vajrasattva of the color of the moon, possessing the demeanor of nine peaceful forms, the right hand holds the Vajra at the heart, the left hand rests the bell on the hip, adorned with silk and precious ornaments, the two legs sit in Vajra posture, the three places are marked with (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah) (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), visualize the complete empowerment of supreme wisdom, on the moon mandala in the heart, the syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) is surrounded by a garland of mantras, without distraction, recite with one-pointed mind, (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་, Devanagari: ॐ वज्र, Romanized Sanskrit: oṃ vajra, Literal Chinese meaning: Om Vajra) sattva (Tibetan: སཏྭ་ཧཱུྃ, Devanagari: सत्त्व हूँ, Romanized Sanskrit: sattva hūṃ, Literal Chinese meaning: Sattva Hum)! Thus, possessing the measure of clarity, the second near recitation is, inside the precious palace, the five families and the nine families—the five families plus the four inner minds—and the forty-two peaceful and wrathful deities, practice with hand gestures and elaboration, that possesses three clarities, transform into peaceful and wrathful deities, the third stage of practice is, in order to purify the generation stage of the body, clearly generate the mandala of Manjushri deities, recite as much as possible, reciting the fierce mantra of speech is, mainly holding Hayagriva and others, mainly focusing on recitation alone, the true perfection stage of the mind is
Tibetan
༔ ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ སྐབས་སུ་གསལ་བར་བསྒོམས་ནས་ཀྱང༔ སྙིང་པོ་ཡང་དག་ཧེ་རུ་ཀ༔ རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པའི་སྐུ༔ དེ་ཡི་སྣ་རྩེ་་་གདོང་གི་སྣ་རྩེ། སྙིང་གའི་སྣ་རྩེ། གསང་བའི་སྣ་རྩེ་་་གསུམ་པོ་ལ༔ བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ༔ རྩེ་གཅིག་བསྒོམ་པའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས༔ སྟེང་འོག་ཟུང་འཇུག་བདེ་ཆེན་སྦར༔ དེ་ལ་སེམས་ཟིན་འོད་གསལ་འཆར༔ ལུས་གནད་དྲང་པོར་བསྲང་བ་དང༔ རླུང་གནད་ བར་རླུང་རྒྱུན་དུ་བསྟེན༔ རྩ་ཡི་མདུད་གྲོལ་གཏུམ་མོ་འབར༔ ཐིག་ལེ་ཞུ་བདེའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས༔ ཡེ་ཤེས་ཉམས་རྟོགས་གོང་དུ་འཕེལ༔ ༈ བཞི་པ་ཡོངས་རྫོགས་སྒྲུབ་ཆེན་ནི༔ ཆོས་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངང༔ བདེ་ཆེན་ཧཱུྃ་གི་གླུ་བླངས་པས༔ ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་གཞལ་ཡས་ཁང༔ དབུས་སུ་བླ་མ་དཔལ་ཆེན་པོ༔ སྨུག་ནག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དབུ༔ ཕྱག་མཚན་གང་འདུལ་འཛིན་པའི་ཕྱག༔ བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་མངོན་སངས་རྒྱས༔ རྣམ་ཐར་བརྒྱད་ཀྱི་ཞབས་བགྲད་ནས༔ འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་ཁྲི་ལ་འགྱིང༔ གནམ་ཞལ་དབྱིངས་ཕྱུག་ནམ་མཁའི་མདོག༔ ཞལ་དགུ་ཕྱག་ནི་བཅོ་བརྒྱད་དེ༔ རྡོ་རྗེ་དང་ནི་ཐོད་ཁྲག་འཛིན༔ ལྷག་མས་མ་མོའི་ཚོགས་རྣམས་སྤྲོ༔ ཚད་མེད་ཞབས་བཞི་བརྐྱང་བསྐུམ་གར༔ དབྱིངས་ཡེ་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར༔ མདུན་དུ་དབང་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ༔ དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་ཁྲག་འཐུང་ལྔ༔ རྩིབས་དང་ཁྱམས་ཆེན་སྒོ་བཞི་ལ༔ ཁྲག་འཐུང་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་ཚོགས༔ ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས༔ བར་ཁང་ནང་དུ་ཀུན་ཏུ་བཟང༔ མཐིང་གསལ་མཉམ་གཞག་ཡུམ་དང་འཁྲིལ༔ དེ་ མདུན་མི་བསྐྱོད་ནམ་མཁའི་མདོག༔ རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཕྱུག་ཡུམ་དང་སྦྱོར༔ རྡོ་རྗེ་དང་ནི་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ མདུན་དུ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ༔ མཐིང་ནག་རྡོ་རྗེ་དུང་ཁྲག་འཛིན༔ དབྱིངས་ཕྱུག་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་འཁྲིལ༔ རྩིབས་ལ་རིགས་བཞི་ཞི་ཁྲོ་བརྒྱད༔ ཁྱམས་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༔ རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་མ་མོའི་ཚོགས༔ ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས༔ ཤར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་དབུས༔ རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཤེལ་གྱི་མདོག༔ སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་ཡུམ་དང་སྦྱོར༔ འཁོར་ལོ་དང་ནི་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ མདུན་དུ་བུདྡྷ་ཧེ་རུ་ཀ༔ སྨུག་ནག་འཁོར་ལོ་དུང་ཁྲག་འཛིན༔ བུདྡྷ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་འཁྲིལ༔ རིགས་བཞིའི་ཞི་ཁྲོ་ཡབ་དང་ཡུམ༔ བདེ་གཤེགས་སེམས་དཔའ་སེམས་མའི་ཚོགས༔ བདེ་གཤེགས་རིགས་ཀྱི་མ་མོར་བཅས༔ སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས༔ ལྷོ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་དབུ
Chinese
赫鲁嘎之众神，于此时清晰观想后， 真实心髓赫鲁嘎，手持金刚颅血之身。 其鼻尖——面部之鼻尖，心间之鼻尖，隐秘处之鼻尖——此三者上， 安乐大点如芥子般，以专注一境之禅定， 令上下双运大乐燃，于此摄心光明现。 身要正直而端正，气要于中脉恒常修持， 脉结解脱拙火燃，明点融乐俱生起， 智慧体验证悟更增上。 第四圆满大成就，诸法皆于菩提心之性中， 唱诵大乐吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之歌， 一切虚空皆为宫殿，中央上师大吉祥， 紫黑色二十一首，手持随所调伏之法器， 四十二臂显现成正觉，舒展八种姿态之足， 安住于轮涅一切之座上，天颜界富虚空色。 九面十八手，持金刚与颅血， 余者散布母众，无量四足伸屈舞， 界智二者无别合。前方胜乐赫鲁嘎， 中央与四方饮血五尊，轮辐与广大之四门， 饮血六十四众聚，赫鲁嘎之坛城圆满。 中殿之中普贤王，蓝亮等持与母拥， 其前方不动虚空色，金刚界自在与母合， 持金刚与铃，前方大胜乐赫鲁嘎， 蓝黑色金刚海螺血，界自在忿怒自在母拥， 轮辐四族寂怒八尊，回廊金刚萨埵与， 金刚部之母众聚，语之坛城皆圆满。 东方大坛城之中央，毗卢遮那水晶色， 佛眼佛母与母合，持法轮与铃， 前方佛陀赫鲁嘎，紫黑色法轮海螺血， 佛陀忿怒自在母拥，四族之寂怒父母， 如来萨埵萨母众，具足如来部之母， 身之坛城皆圆满，南方大坛城之中央
English
The assembly of Heruka deities, Clearly visualize at this moment, The true essence, Heruka, A body holding a vajra and skull cup. Its tip of the nose—the tip of the nose of the face, the tip of the nose of the heart, the tip of the nose of the secret place—on these three, A great bliss bindu the size of a mustard seed, With single-pointed samadhi, Ignite the union of upper and lower great bliss, When the mind grasps that, clear light arises. The posture of the body is straight and upright, The vital point of the breath is to constantly practice the central channel, Loosen the knots of the channels, ignite the fierce fire, The co-emergent bliss of melting bindu arises, The experience and realization of wisdom increase. Furthermore, the fourth complete great accomplishment is: All phenomena are within the nature of the mind of enlightenment, Singing the song of great bliss Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), All of space becomes a palace, In the center, the great glorious guru, Puce-black with twenty-one faces, Hands holding the implements to tame whatever is necessary, Forty-two arms manifest enlightenment, With feet extended in eight postures, Residing on the throne of all samsara and nirvana, the heavenly face, the realm of richness, the color of space. Nine faces and eighteen hands, Holding a vajra and a skull cup, The rest emanate the assembly of mothers, immeasurable four feet extending and contracting in dance, Combining the realm and wisdom without duality. In front, the supreme Heruka, In the center and four directions, the five blood drinkers, On the spokes and great courtyard, the four doors, The assembly of sixty-four blood drinkers, the mandala of Heruka is complete. In the middle chamber, Samantabhadra, Blue-clear in equipoise, embracing the consort, In front of that, Akshobhya, the color of space, Vajradhatvishvari embracing the consort, Holding a vajra and a bell, in front, the great supreme Heruka, Blue-black vajra conch blood, Dhatvishvari Krodheshvari embracing, On the spokes, the four families, eight peaceful and wrathful ones, In the courtyard, Vajrasattva and, The assembly of mothers of the Vajra family, the mandala of speech is completely perfect. In the center of the great eastern mandala, Vairochana, the color of crystal, Buddhalochana, the Buddha Mother, embracing the consort, Holding a wheel and a bell, in front, Buddha Heruka, Puce-black wheel conch blood, Buddha Krodheshvari embracing, The peaceful and wrathful fathers and mothers of the four families, The assembly of Tathagata Sattvas and Satvamis, together with the mothers of the Tathagata family, The mandala of the body is completely perfect, in the center of the great southern mandala.