Tibetan
ས༔ རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་མཱ་མ་ཀི༔ སེར་གསལ་རིན་ཆེན་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ མདུན་དུ་རཏྣ་ཧེ་རུ་ཀ༔ སེར་ནག་རིན་ཆེན་ཐོད་ཁྲག་འཛིན༔ རཏྣ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་འཁྲིལ༔ རིགས་བཞིའི་ཞི་ཁྲོ་ཡབ་དང་ཡུམ༔ རིན་ཆེན་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་དང༔ རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་ མ་མོར་བཅས༔ ཡོན་ཏན་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས༔ ནུབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་དབུས༔ བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད༔ དམར་གསལ་པདྨ་ཚེ་བུམ་འཛིན༔ གོས་དཀར་མོ་དང་གཉིས་མེད་འཁྲིལ༔ མདུན་དུ་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ༔ དམར་ནག་པདྨ་ཐོད་ཁྲག་འཛིན༔ པདྨ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་འཁྲིལ༔ རིགས་བཞིའི་ཞི་ཁྲོ་ཡབ་དང་ཡུམ༔ པདྨའི་སེམས་དཔའ་སེམས་མའི་ཚོགས༔ པདྨ་རིགས་ཀྱི་མ་མོར་བཅས༔ གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས༔ བྱང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་དབུས༔ དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྒྲོལ་མ་ཡུམ༔ ལྗང་གསལ་རྒྱ་གྲམ་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ མདུན་དུ་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ༔ ལྗང་ནག་རལ་གྲི་ཐོད་ཁྲག་འཛིན༔ ཀརྨ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་འཁྲིལ༔ རིགས་བཞིའི་ཞི་ཁྲོ་ཡབ་དང་ཡུམ༔ ཀརྨ་སེམས་དཔའ་སེམས་མའི་ཚོགས༔ ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་མ་མོར་བཅས༔ ཕྲིན་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས༔ ཕྱི་རིམ་ཕོ་བྲང་རིམ་པ་བཞིར༔ བསྐལ་བཟང་སངས་རྒྱས་སེམས་དཔའ་དང༔ ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོའི་ཚོགས་རྣམས་གསལ༔ ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ༔ ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར༔ རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་ཡུམ་དང་སྦྱོར༔ ཕྱོགས་བཞིར་རྡོར་སེམས་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད༔ མདུན་དུ་ཡང་དག་ཧེ་རུ་ཀ༔ མཐིང་ནག་རྡོ་རྗེ་དུང་ཁྲག་འཛིན༔ ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་གཉིས་མེད་འཁྲིལ༔ རིགས་བཞི་ཀཻ་རི་སིཾ་ཧ་མ༔ གདོང་ཅན་དབང་ཕྱུག་ཉི་ཤུ་བརྒྱད༔ ལྷོ་རུ་འཇམ་དཔལ་གསེར་གྱི་མདོག༔ རལ་གྲི་དང་ནི་པུསྟི་འཛིན༔ སྒྲ་དབྱངས་ལྷ་མོ་གཉིས་མེད་འཁྲིལ༔ མདུན་དུ་དཔལ་ཆེན་གཤིན་རྗེ་གཤེད༔ མཐིང་ནག་བེ་ཅོན་སྡིགས་མཛུབ་མཛད༔ གཏུམ་མོ་དུག་ཧྲུལ་དམར་ནག་འཁྲིལ༔ ཕྱོགས་བཞིར་འཇམ་དཔལ་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད༔ མཚམས་བཞིར་གཤེད་ཆེན་ཡབ་དང་ཡུམ༔ ཁྱམས་ལ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་གཉིས་དང༔ སྒོ་བ་ཕོ་ཉའི་ཚོགས་རྣམས་གསལ༔ ནུབ་ཏུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་དམར༔ པདྨ་དང་ནི་ཚེ་བུམ་འཛིན༔ གསང་བ་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་འཁྲིལ༔ མདུན་དུ་དཔལ་ཆེན་རྟ་མགྲིན་དམར༔ པདྨ་གཟི་ལྡན་ཡུམ་དང་འཁྲིལ༔ རལ་གྲི་དང་ནི་སྦྲུལ་ཞགས་འཛིན༔ ཕྱོགས་བཞིར་རིགས་བཞིའི་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ མཚམས་བཞིར་དབང་ཆེན་སྡེ་བཞི་དང༔ ཁྱམས་ལ་ཟིལ་གནོན་ཁྲོ་བོ་བརྒྱད༔ སྒོ་དང་མུ་རན་བཀའ་སྲུང་ཚོགས༔ བྱང
Chinese
ཧཱུྃ༔ 寶生佛母瑪瑪吉（藏文：རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་མཱ་མ་ཀི，梵文天城體：ratna-udbhava māmakī，梵文羅馬擬音：ratna-udbhava māmakī，漢語字面意思：寶生 瑪瑪吉）！ 金黃明亮手持珍寶鈴， 前方寶生黑魯嘎（藏文：རཏྣ་ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城體：ratna heruka，梵文羅馬擬音：ratna heruka，漢語字面意思：寶生 黑魯嘎）， 黃黑手持珍寶顱血， 寶生忿怒自在母（藏文：རཏྣ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་，梵文天城體：ratna krodhīśvarī，梵文羅馬擬音：ratna krodhīśvarī，漢語字面意思：寶生 忿怒自在母）相擁抱， 四部之寂怒父母尊， 寶生菩薩眷屬與， 寶生部之母曜等， 功德壇城圓滿具。 西方大壇城之中央， 薄伽梵怙主無量壽（阿彌陀佛）， 紅亮蓮花持壽瓶， 與白衣母無二相擁， 前方蓮花黑魯嘎（藏文：པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城體：padma heruka，梵文羅馬擬音：padma heruka，漢語字面意思：蓮花 黑魯嘎）， 紅黑蓮花持顱血， 蓮花忿怒自在母（藏文：པདྨ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་，梵文天城體：padma krodhīśvarī，梵文羅馬擬音：padma krodhīśvarī，漢語字面意思：蓮花 忿怒自在母）相擁抱， 四部之寂怒父母尊， 蓮花菩薩眷屬眾， 蓮花部之母曜等， 語之壇城圓滿具。 北方大壇城之中央， 不空成就度母母， 綠亮十字金剛鈴， 前方羯磨黑魯嘎（藏文：ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城體：karma heruka，梵文羅馬擬音：karma heruka，漢語字面意思：事業 黑魯嘎）， 綠黑寶劍持顱血， 羯磨忿怒自在母（藏文：ཀརྨ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་，梵文天城體：karma krodhīśvarī，梵文羅馬擬音：karma krodhīśvarī，漢語字面意思：事業 忿怒自在母）相擁抱， 四部之寂怒父母尊， 羯磨菩薩眷屬眾， 事業部之母曜等， 事業壇城圓滿具。 外層四重宮殿中， 賢劫佛陀菩薩與， 忿怒男女眾明顯， 八方隅之宮殿中， 東方金剛薩埵白， 與金剛慢母相擁抱， 四方金剛薩埵父母八， 前方揚達黑魯嘎（藏文：ཡང་དག་ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城體：yang-dag heruka，梵文羅馬擬音：yang-dag heruka，漢語字面意思：真實 黑魯嘎）， 靛黑金剛持顱血， 忿怒自在母無二擁， 四部嘰哩辛哈瑪（藏文：ཀཻ་རི་སིཾ་ཧ་མ，梵文天城體：kīrī siṃha ma，梵文羅馬擬音：kīrī siṃha ma，漢語字面意思：嘰哩 辛哈 瑪）， 面具自在二十八， 南方文殊金色身， 手持寶劍與經函， 音聲天女無二擁， 前方大威德怖畏金剛， 靛黑杵杖作忿怒印， 猛母毒燃紅黑擁， 四方文殊父母八， 四隅閻魔法王父母尊， 廊道護方十二與， 門神使者眾明顯， 西方觀世音自在紅， 蓮花與壽瓶持， 秘密智慧無二擁， 前方大威力馬頭明王紅， 蓮花光輝與母擁， 手持寶劍與蛇索， 四方四部觀世音， 四隅大權力四部與， 廊道鎮壓忿怒八， 門與木欄護法眾， 北。
English
Hūṃ! Precious Originating Māmakī (Tibetan: རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་མཱ་མ་ཀི, Sanskrit Devanagari: ratna-udbhava māmakī, Sanskrit Romanization: ratna-udbhava māmakī, Literal Chinese Meaning: Precious Originating Māmakī)! Golden bright, holding a precious bell, In front, Ratna Heruka (Tibetan: རཏྣ་ཧེ་རུ་ཀ, Sanskrit Devanagari: ratna heruka, Sanskrit Romanization: ratna heruka, Literal Chinese Meaning: Precious Heruka), Yellow-black, holding a precious skull cup of blood, Ratna Krodhīśvarī (Tibetan: རཏྣ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་, Sanskrit Devanagari: ratna krodhīśvarī, Sanskrit Romanization: ratna krodhīśvarī, Literal Chinese Meaning: Precious Wrathful Īśvarī) embracing, The peaceful and wrathful fathers and mothers of the four families, The retinue of Ratna Bodhisattvas, Together with the Mamos of the Ratna family, The mandala of qualities is completely perfect. In the center of the great western mandala, The Bhagavan Protector Amitāyus, Red and bright, holding a lotus and a vase of longevity, Embracing the white-clad mother in non-duality, In front, Padma Heruka (Tibetan: པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ, Sanskrit Devanagari: padma heruka, Sanskrit Romanization: padma heruka, Literal Chinese Meaning: Lotus Heruka), Red-black, holding a lotus skull cup of blood, Padma Krodhīśvarī (Tibetan: པདྨ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་, Sanskrit Devanagari: padma krodhīśvarī, Sanskrit Romanization: padma krodhīśvarī, Literal Chinese Meaning: Lotus Wrathful Īśvarī) embracing, The peaceful and wrathful fathers and mothers of the four families, The assembly of Padma Bodhisattvas, Together with the Mamos of the Padma family, The mandala of speech is completely perfect. In the center of the great northern mandala, Amoghasiddhi, the mother Tārā, Green and bright, holding a crossed vajra and a bell, In front, Karma Heruka (Tibetan: ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ, Sanskrit Devanagari: karma heruka, Sanskrit Romanization: karma heruka, Literal Chinese Meaning: Action Heruka), Green-black, holding a sword and a skull cup of blood, Karma Krodhīśvarī (Tibetan: ཀརྨ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་, Sanskrit Devanagari: karma krodhīśvarī, Sanskrit Romanization: karma krodhīśvarī, Literal Chinese Meaning: Action Wrathful Īśvarī) embracing, The peaceful and wrathful fathers and mothers of the four families, The assembly of Karma Bodhisattvas, Together with the Mamos of the Karma family, The mandala of activity is completely perfect. In the outer four-tiered palace, The Buddhas and Bodhisattvas of the Fortunate Aeon, And the assemblies of wrathful males and females are clear. In the palaces of the eight directions and corners, In the east, Vajrasattva is white, United with the Vajra Proud Mother, In the four directions, the eight Vajrasattva fathers and mothers, In front, Yangdak Heruka (Tibetan: ཡང་དག་ཧེ་རུ་ཀ, Sanskrit Devanagari: yang-dag heruka, Sanskrit Romanization: yang-dag heruka, Literal Chinese Meaning: True Heruka), Indigo-black, holding a vajra and a conch shell of blood, Krodhīśvarī embracing in non-duality, The four families of Kīrī Siṃha Ma (Tibetan: ཀཻ་རི་སིཾ་ཧ་མ, Sanskrit Devanagari: kīrī siṃha ma, Sanskrit Romanization: kīrī siṃha ma, Literal Chinese Meaning: Kīrī Siṃha Ma), The twenty-eight powerful ones with faces, In the south, Mañjuśrī is golden in color, Holding a sword and a book, The goddess Sarasvatī embracing in non-duality, In front, the great glorious Yamāntaka, Indigo-black, wielding a club and making a threatening gesture, The fierce mother, burning with poison, embracing in red and black, In the four directions, the eight Mañjuśrī fathers and mothers, In the four corners, the great executioner fathers and mothers, In the courtyard, the twelve guardians of the directions, And the assemblies of doorkeepers and messengers are clear. In the west, Avalokiteśvara is red, Holding a lotus and a vase of longevity, Secret wisdom embracing in non-duality, In front, the great powerful Hayagrīva is red, With a radiant lotus, embracing the mother, Holding a sword and a snake lasso, In the four directions, the Avalokiteśvaras of the four families, In the four corners, the four great powerful classes, In the courtyard, the eight subjugating wrathful ones, The gate and fence, the assembly of Dharma protectors, North.
Tibetan
་དུ་གསང་བའི་བདག་པོ་་་མཐིང༔ རྡོ་རྗེ་དང་ནི་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ ཡུམ་མཆོག་སྒྲོལ་མ་གཉིས་མེད་འཁྲིལ༔ མདུན་དུ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ནི༔ མཐིང་ནག་ཕྱག་གཉིས་ཕུར་བུ་འདྲིལ༔ འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་ཡུམ་དང་འཁྲིལ༔ ཕྱོགས་བཞིར་གསང་བདག་རིགས་བཞི་དང༔ མཚམས་བཞིར་ལས་བཞིའི་ཀཱི་ལ་ཡ༔ ཁྱམས་ལ་དཔལ་ཆེན་ཁྲོ་བོ་བཅུ༔ སྒོ་བཞིར་མུ་རན་བཀའ་སྡོད་ཚོགས༔ ཤར་ལྷོར་བླ་མེད་ཧེ་རུ་ཀ༔ མཐིང་ནག་ཁྱུང་ཆེན་ཐོད་ཁྲག་འཛིན༔ ཡུམ་མཆོག་ཉིད་བཞི་མུ་ཁ་ལེ༔ མཐིང་ནག་རྡོ་རྗེ་ཞིང་གཡབ་འཛིན༔ མདུན་དང་ཕྱོགས་བཞིར་ཡུམ་ཆེན་ལྔ༔ ཁྱམས་ལ་རྗེ་མོ་བཅུ་བཞི་དང༔ སྒོ་དང་མུ་རན་དམན་མོའི་ཚོགས༔ ལྷོ་ནུབ་རིག་འཛིན་དྲག་པོ་རྩལ༔ དམར་གསལ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ ཡུམ་མཆོག་དབྱིངས་ཕྱུག་མཁའ་འགྲོ་འཁྲིལ༔ ཕྱོགས་བཞིར་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་བཞི༔ ཁྱམས་ལ་སྒྲུབ་སྡེའི་རིག་འཛིན་བརྒྱད༔ སྒོ་བཞིར་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དང༔ མུ་རན་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོས་བསྐོར༔ ནུབ་བྱང་དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་མཐིང༔ རྡོ་རྗེ་དྲེགས་པའི་མགོ་ཕྲེང་འཛིན༔ སྡེ་དཔོན་སུམ་ཅུ་བཀའ་ཉན་བཅས༔ བྱང་ཤར་སྟོབས་ལྡན་ནག་པོ་ནི༔ གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་ཕྲེང་ འཛིན༔ མཐུ་ཆེན་སྔགས་བདག་བཅོ་བརྒྱད་དང༔ ཤན་པ་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཚོགས༔ དེ་ཕྱིར་གཞལ་ཡས་རིམ་པ་བཞིར༔ གསང་བའི་ཡུམ་བཞི་འབར་མ་བརྒྱད༔ མཁའ་འགྲོ་གིང་དང་ལངྐ་དང༔ སྲིད་པའི་མ་མོ་ཆེ་ཕྲ་སོགས༔ ཕོ་ཉ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་ཚོགས༔ དཔལ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རྩལ་ལས་སྤྲུལ༔ ཁྱམས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་བཅུ་གཉིས༔ ཤར་དུ་ཉ་སྟོང་ཚེས་ཀྱི་ལྷ༔ སངས་རྒྱས་དང་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ ལྷ་དང་མི་ཡི་འཕགས་པའི་ཚོགས༔ ལྷོ་རུ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ལ༔ ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་དགྲ་བཅོམ་དང༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར༔ ནུབ་ཏུ་རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་ལ༔ ཀྲི་ཡ་ཨུ་པ་ཡོ་ག་ཡི༔ སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བསྐོར༔ བྱང་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ༔ རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་རྡོ་རྗེ་ཆོས༔ རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཡི༔ སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་ལྷ་ཚོགས་དང༔ རིགས་ལྔའི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ དྲྭ་མ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཡི༔ བརྒྱུད་གསུམ་རིག་འཛིན་བླ་མས་བསྐོར༔ ཁོར་ཡུག་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ གཙང་རིགས་དཔལ་མགོན་ལ་སོགས་པའི༔ སྲིད་གསུམ་སྟོན་པའི་བཀའ་ཉན་སྡེ༔ དགེ་བསྙེན་ཆོས་ སྲུང་ཚོགས་རྣམས་འཁོད༔ ཡོངས་རྫོགས་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི༔ སྟེང་ཁང་དབུས་སུ་འོད་ལྔའི་ཀློང༔ རྩ་བའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང༔ ཀུན
Chinese
之中秘密的主尊，蓝色。 手持金刚杵和铃。 殊胜的佛母度母无二交抱。 前方金刚童子， 蓝黑色双手持橛。 法轮增盛与佛母交抱。 四方有四部秘密主， 四隅有四业金刚橛。 外院有大威力忿怒尊十位， 四门有穆然护法眷众。 东南方无上嘿汝嘎， 蓝黑色大鹏手持颅血。 殊胜佛母四面穆卡雷， 蓝黑色手持金刚绢索。 前方和四方有五大佛母， 外院有十四自在母， 四门和穆然有劣母众。 西南方持明忿怒力， 红色明亮手持金刚杵和铃， 殊胜佛母法界自在空行母交抱。 四方有四大持明， 外院有修部八持明， 四门有大导师， 穆然有勇士空行围绕。 西北方降伏一切傲慢者，蓝色。 手持金刚傲慢者头鬘。 三十部队长及听命者。 东北方大力黑尊， 手持天铁金刚心鬘。 大威力明咒主十八位， 善巴天魔八部众。 因此，四层宫殿中， 有秘密佛母四位，燃母八位， 空行母金刚亥母和罗刹女， 有世间母神大小等。 三百六十位使者众， 由大威力智慧力所化现。 外院有十二间殿堂， 东方有鱼千满月之神， 有佛陀和菩提心， 天人和圣者众。 南方有三世佛， 由声闻缘觉阿罗汉， 和菩萨众围绕。 西方有三族怙主， 事部瑜伽和行瑜伽的， 佛陀菩萨围绕。 北方有毗卢遮那佛， 金刚亥母金刚法， 金刚瑜伽母的， 幻化网坛城本尊众， 五部勇士空行众， 五网母等， 三传承持明上师围绕。 大圆圈坛城中， 有藏族吉祥怙主等， 三界示现者的听命部众， 居士护法众安住。 圆满秘密坛城是， 上层中央五光之界， 根本上师金刚持， 一切
English
In the center, the secret lord, blue. Holding the vajra and bell. The supreme consort Tara embraces in non-duality. In front is Vajrakumara, Dark blue, with two hands entwining the phurba. Increasing the wheel, embracing the consort. In the four directions are the four secret lords of the families, In the four intermediate directions are the kila of the four activities. In the courtyard are the ten great glorious wrathful ones, At the four gates are the Mūran attendants. In the southeast is the unsurpassed Heruka, Dark blue, with a great garuda holding a skull cup filled with blood. The supreme consort is the four-faced Mukhalī, Dark blue, holding a vajra and a field-shaking gesture. In front and in the four directions are the five great mothers, In the courtyard are the fourteen queens, At the gates and in the Mūran are the hosts of lower goddesses. In the southwest is the powerful vidyādhara, Red and clear, holding the vajra and bell, The supreme consort is the Ḍiṅphyuk, embracing the ḍākinī. In the four directions are the four great vidyādharas, In the courtyard are the eight vidyādharas of the practice sections, At the four gates are the great teachers, The Mūran is surrounded by heroes and ḍākinīs. In the northwest is the blue Taming All Arrogance, Holding a vajra and a garland of arrogant heads. Accompanied by thirty troop leaders and attendants. In the northeast is the powerful black one, Holding a sky-iron vajra and a garland of hearts. Accompanied by eighteen powerful mantra lords, The Shanpa gods, demons, and the eight classes. Therefore, in the four levels of the palace, Are the four secret consorts and the eight burning ones, The ḍākinīs, Giṅ and Laṅka, And the great and small worldly mothers, etc. The hosts of three hundred and sixty messengers, Emanated from the great glorious wisdom force. In the courtyard are the twelve palaces, In the east is the god of the thousand fish and the waxing moon, With the Buddhas and bodhisattvas, The noble hosts of gods and humans. In the south are the Buddhas of the three times, Surrounded by the śrāvakas, pratyekabuddhas, arhats, And the hosts of bodhisattvas. In the west is the lord of the three families, Of the Kriya, Ubhaya, and Yoga, Surrounded by Buddhas and bodhisattvas. In the north is Vairochana, With Vajravārāhī, Vajradharma, And the great Vajrayoginī, The deities of the illusory net mandala, The hosts of heroes and ḍākinīs of the five families, The five net mothers, etc., Surrounded by the lamas of the three lineages of vidyādharas. In the great surrounding mandala, Are the Tsang lineage, the glorious lord, etc., The attendants who show the three realms, The upasakas and dharma protectors reside. The complete secret mandala is, In the center of the upper level, the sphere of five lights, The root guru, Vajradhara, All