Chinese
于此状态中安住。第二、正行分四：上师加持融入道用，嘛哈瑜伽的生起念诵，阿努瑜伽的圆满次第修习，阿底瑜伽的见解中安住。第一、于此中，祈祷的所依，明观安立： 嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 自性清净法身界，觉性五智光明圆满报身，大悲利乐有情化身力，三身无别上师普持尊，身色如空持金刚铃，自光拥抱明妃绸宝严，狮座莲花日月垫之上，安住智慧光芒照耀中，三传承持明上师如云聚，本尊寂怒浩瀚如虹现，空行护法护卫如光耀，祈请安住于前方虚空中。 如是信解，若能，则作《噶当巴》传承的中等祈请文。若不能，则作《北方伏藏》上师三身祈请文。于萨霍尔·拉特纳普拉城中， 莲花生大士与曼达拉娃， 广修殊胜噶当巴圆满坛城， 成就证悟与诸佛无二别， 圣者您之足迹我欲随， 祈请无死莲花生大士， 祈请加持邬金仁波切， 赐予成熟解脱灌顶胜共成就。 如是猛厉生起信敬而祈祷，上师三处放射白红蓝三光，次第或同时融入自身三处，获得一切灌顶与成就，如是思维。 嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的念诵尽力而为。最后，观想一切轮涅融入上师父母，彼融入自明觉无生之性中，于此境界中安住。 第二， 吽（藏文，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 如是法界心智超离光明中， 无缘大悲周遍显现如虚空， 根本觉性自生吽（藏文，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）蓝色字， 以光清净一切器情为空性， 空性之中生起次第须弥山， 珍宝尸林无量宫殿大， 金刚护轮明亮稳固火焰中， 莲花日月傲慢男女垫， 其上自性根本字降临
English
Remain equally in that state. Second, the main part has four: Transforming the Guru's blessings into the path, performing the generation-stage recitation of Maha Yoga, meditating on the completion-stage of Anu Yoga, and resting in the view of Ati Yoga. First, in this, the support for supplication, clearly establish: OM AH HUNG! The essence is completely pure, the Dharmakaya; Awareness, the five wisdom lights, the Sambhogakaya; With compassion, acting for the benefit of beings, the Nirmanakaya; The three bodies are inseparable, the Guru who holds everything; With the color of the sky, holding the vajra and bell; Embracing the consort of self-light, adorned with silk and jewels; On the lion throne, lotus, sun, and moon seat; Enjoying in the realm of radiating wisdom light; The three lineages, the Vidyadhara Gurus, gather like clouds; The peaceful and wrathful Yidams, vast as rainbows, arise; The Dakinis, Dharma protectors, and guardians radiate like rays; May they be pleased and dwell in the sky in front. If possible, recite the medium-length supplication of the Kagyu lineage with devotion. If not, recite the supplication of the three bodies of the Northern Treasure Guru. In the city of Sahor Ratnapura, Guru Padmasambhava and Mandarava accomplished the complete mandala of the glorious Kagyu Dütsi. The signs of accomplishment are inseparable from all Buddhas. In order to accomplish following your footsteps, noble one, I pray to the immortal Padmasambhava. Bless me, Orgyen Rinpoche. Grant the supreme and common siddhis of ripening, liberation, and empowerment. By generating intense devotion and praying, from the three places of the Guru, white, red, and blue lights radiate in sequence and simultaneously. They enter and dissolve into your own three places in sequence and simultaneously, and you think that you have obtained all the empowerments and siddhis. Recite OM AH HUNG as much as possible. Finally, visualize all the retinue dissolving into the Guru yab-yum. That dissolves into the unborn nature of self-awareness, and rest in that state. Second: HUNG! In the luminosity beyond mind, the Dharmadhatu, spontaneous compassion pervades all appearances like space. The root awareness, the self-arisen blue HUNG, purifies all containers and contents into emptiness with light. From the state of emptiness, above the sequential Mount Meru, is a great precious charnel ground, an immeasurable palace. In the center of the clear, stable, blazing vajra fence, on a lotus, moon, and sun, the arrogant male and female seats. Above that, from the Dharmadhatu, the root syllable descends.
Tibetan
༔ རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་ཡིག་མཉམ་སྦྱོར་འཕྲོ་འདུ་ལས༔ སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོ་ཁྲག་འཐུང་རྩ་བའི་ལྷ༔ སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ གར་དགུའི་ གཟི་འབར་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བསྣམས༔ དཔལ་དང་དུར་ཁྲོད་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས༔ སྦྱོར་ཡུམ་དམར་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པས་འཁྱུད༔ ཞབས་གཉིས་འདོར་ཐབས་ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་ཀློང༔ ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཚུན༔ ཞི་ཁྲོ་ཡོངས་རྫོགས་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད༔ སྲིད་ཞི་ཀུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོར་བཞུགས༔ སྤྱི་བོར་རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་ཀུན་ཏུ་འཆང༔ ནམ་མཁའི་མདོག་ཅན་ཞི་འཛུམ་རྡོར་དྲིལ་བསྣམས༔ དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་མཛེས་ཡུམ་དང་འཁྲིལ༔ པད་ཟླའི་གདན་ལ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་རོལ༔ དེ་ལྟར་གསལ་བའི་ལྷར་སྣང་སྒྱུ་མའི་སྐུ༔ སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཆུ་ཟླ་འཇའ་ཚོན་ལྟར༔ འོད་ཀྱི་ལུས་ལ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་སྲོག༔ ལྔ་ལྡན་ཐིག་ལེ་འོད་ཟེར་ཀུན་ཏུ་འཕྲོ༔ རང་བྱུང་དབང་བསྐུར་རིགས་ལྔའི་ཅོད་པན་རྫོགས༔ རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་དབྱེར་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་པས་ཚིག་གི་སྒོས་གསལ་བཏབ་ནས་ལྷ་སྐུའི་གསལ་སྣང་དང་། སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོ་དངོས་སུ་བལྟ་བའི་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རིས་མེད་པའི་གདུལ་བྱའི་སྣང་ངོར་གང་འདུལ་གཟུགས་སུ་ཤར་བའི་དག་དྲན་ལ་བསླབ་ཅིང་སེམས་འཛིན། དེ་ལ་མི་གནས་ན་བཟླས་པ་བྱ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ བདག་ཉིད་སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཀ་རུ༔ ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་འགྱིང༔ རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་རྒྱ་གྲམ་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་ བའི་གསལ་སྣང་ལས༔ འོད་ཟེར་ཡར་འཕྲོས་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་མཆོད༔ མར་འཕྲོས་འགྲོ་དྲུག་ལུས་ངག་ཡིད་སྒྲིབ་སྦྱངས༔ བར་དུ་སྣང་སྲིད་ཁྱབ་པའི་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབས༔ ཚུར་འདུས་བདག་ཐིམ་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཐོབ༔ ཅེས་པའི་དམིགས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་ཞི་ཁྲོ་ཡོངས་རྫོགས་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉིད་བཟླ། ལས་རུང་ཙམ་གྱི་བསྙེན་ཚད་ནི་འབུམ་ཕྲག་བཞིའོ། །གསུམ་པ་ནི། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་། ལྷན་སྐྱེས་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་གཞན་ལུས་ཕོ་ཉའི་ལམ་ལས་མཐར་སྐྱེལ་བའོ། །བཞི་པ་ནི། སྒོ་གསུམ་གྱི་སྔོན་འགྲོ་རྣལ་དུ་ཕབ་ནས་སོ་སོ་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སོར་གཞུག །སྣང་རིག་ཟུང་འཇུག་ཞི་
Chinese
从金刚吽字结合生起中，总主大尊饮血根本之神，身色深蓝黑，一面二手，具九姿之光焰，持金刚铃杵，以荣耀和尸林骨饰庄严，交合之明妃红色，持钺刀颅器，双足舞姿，于智慧火聚中，从蕴、界、处乃至毛孔，寂怒圆满汇聚之自性，安住于统摄轮涅一切之大自在。顶上具一切种姓之遍主普贤王如来，具虚空之色，寂静微笑，持金刚铃杵，以绸缎和珍宝严饰，与明妃相拥，于莲月之座上，享用金刚跏趺坐。如是观想之明现如幻之身，显空无别如水月彩虹，于光明之身中，具智慧精华之命，五具之明点光芒四射，圆满自生灌顶五部之冠冕，金刚三殊胜无别任运成就。嗡 吽 创 舍 阿，嗡 阿 吽，如是念诵，以语之特点而明晰，生起本尊之明现，以及观想大尊真实显现之我慢。修习忆念清净，即诸佛之智慧于无量调伏众生之前显现任何应化之身，并摄持于心。若不离此，则应念诵：吽，自身为大尊之心中，于日月之座上，安住智慧勇识，于珍宝八瓣十字中心为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从金刚咒语围绕之明现中，光芒上照，供养三根本诸佛，光芒下照，清净六道身语意之业障，中间光芒遍布有寂，成办一切事业，收摄融入自身，获得共同与殊胜二种成就。如是专注一境。嗡 阿 吽 菩提 चित्त 玛哈 苏卡 汝汝汝 吽 彪 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ आः हुं बोधिचित्त महासुखरुलुरुलु हुं भ्यो हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ bodhicitta mahāsukharulurulu hūṃ bhyo hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 菩提心 大乐 汝汝汝 吽 彪 吽），如是念诵寂怒圆满汇聚之精华。堪能成办事业之念诵量为四十万遍。第三，以脉气明点之瑜伽，自生加持，以及将俱生三智以他身使者之道而终了。第四，将三门之前行如实安住，并安住于各自自明之智慧中，显现与觉性双融之寂
English
From the arising and gathering of the Vajra Hūṃ syllable, the principal deity of the great glorious Heruka, the root deity, whose body is dark blue-black, with one face and two arms, blazing with the splendor of the nine dances, holding a vajra and bell, adorned with glory and charnel ground bone ornaments, embraced by the consort, red in color, holding a curved knife and skull cup, with two feet in a dancing posture, in a mass of wisdom fire, from the aggregates, elements, sense bases, down to the pores of the skin, the very essence of the complete union of peaceful and wrathful deities, dwells as the great sovereign of all existence and peace. On the crown of the head is Samantabhadra, the all-pervading lord of all families, with the color of the sky, a peaceful smile, holding a vajra and bell, adorned with silk and precious ornaments, embracing the consort, enjoying the vajra posture on a lotus and moon seat. Thus, the illusory body of the deity appears clearly, inseparable from appearance and emptiness, like a water moon and rainbow, in a body of light, with the life essence of wisdom, the fivefold bindu radiating light everywhere, completing the self-arisen empowerment, the crown of the five families, the three supreme vajras are spontaneously accomplished, indivisible. Oṃ Hūṃ Trāṃ Hrīḥ Āḥ, Oṃ Āḥ Hūṃ. By reciting these words, the clarity of the deity's form is made clear, and the pride of seeing the great glorious one in person is generated. Train in pure recollection, where the wisdom of the Buddhas appears in any form that tames beings, without limitation, and hold it in the mind. If you do not abide in that, then the practice of recitation is as follows: Hūṃ, in the heart of the great glorious one, on a seat of sun and moon, dwells the wisdom being, in the center of the precious eight-petaled cross is Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), from the clear appearance surrounded by the vajra mantra, light radiates upwards, offering to the three roots and victorious ones, light radiates downwards, purifying the obscurations of body, speech, and mind of the six realms, in between, light pervades existence and peace, accomplishing all activities, gathering back and dissolving into oneself, attaining both common and supreme accomplishments. Thus, focus with one-pointed attention. Oṃ Āḥ Hūṃ Bodhicitta Mahāsukha Rulurulu Hūṃ Bhyo Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ आः हुं बोधिचित्त महासुखरुलुरुलु हुं भ्यो हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ bodhicitta mahāsukharulurulu hūṃ bhyo hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 菩提心 大乐 汝汝汝 吽 彪 吽), thus recite the essence of the complete union of peaceful and wrathful deities. The amount of recitation to be able to accomplish activities is four hundred thousand. Third, self-blessing through the yoga of channels, winds, and bindus, and bringing the wisdom of the three co-emergent ones to completion through the path of the messenger of another's body. Fourth, having properly placed the preliminaries of the three doors, abide in the wisdom of self-awareness of each, the union of appearance and awareness, peaceful.