Tibetan
དཔལ་བཀའ་འདུས་ལས་སྙིང་པོའི་ཉམས་ལེན་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར། འཆི་མེད་བསྟན་གཉིས་གླིང་པ། དཔལ་བཀའ་འདུས་ལས་སྙིང་པོའི་ཉམས་ལེན་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར། འཆི་མེད་བསྟན་གཉིས་གླིང་པ། དཔལ་བཀའ་འདུས་ལས་སྙིང་པོའི་ཉམས་ལེན་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་ར་བེ། སྲིད་ཞིའི་ཁྱབ་བདག་བདེ་བ་ཆེ། །འགྲོ་ངོར་རིག་འཛིན་བླ་མའི་སྐུར། །བསྟན་གང་ཚངས་པའི་ཡུལ་ས་རུ། །བཀོད་ནས་སྙིང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་འཆད། །ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟར་དགོས་རྒུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་ཨུ་དུམྦ་ར་ལྟར་དཀོན་ལ་ངོ་མཚར་ཆེ་བའི་གསང་བ་ཟབ་མོ་དཔལ་བཀའ་འདུས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུན་ཁྱེར་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་ཉམས་སུ་བླང་བ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ །དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། ལྷ་མིའི་ཐེག་པས་བློ་ཆོས་ལ་བསྐུལ་བ། ཉན་རང་གི་ཐེག་པས་ངེས་འབྱུང་གི་བསམ་པ་སྒྲུབ་པ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་གྱིས་གཞི་བཟུང་བ། ཀྲི་ཡོག་གི་ཐེག་པས་གསག་སྦྱང་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། དབེན་པའི་གནས་སུ་ལུས་གནད་བསྲང། རླུང་རོ་བསལ་ལ། བདག་གིས་དལ་འབྱོར་གྱི་མི་ལུས་རྙེད་དཀའ་ལ་ཕན་འདོགས་ཆེ་བ་ཐོབ། བླ་མ་མཚན་ལྡན་ལས་གསང་སྔགས་ཟབ་མོ་ཐོབ་ཀྱང་ལེ་ལོས་གཡེངས་ན། འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་ཅིང་རང་ཡང་མྱུར་དུ་འཆི་ངེས། འཆི་བའི་ཚེ་དགེ་སྡིག་ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་ཁོ་ན་རྗེས་སུ་འབྲང་། སྡིག་པས་ངན་འགྲོར་སྐྱེས་ཏེ་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་ན་ཇི་ལྟར་བྱ། དེ་ལས་སྐྱོབ་ནུས་པ་བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེའི་ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་དྲན་ཏེ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་གུས་པ་ཆེན་པོས་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་སྙམ་པའི་སྒོམ་དོན་ཡིད་ལ་བཀོད་ནས་སྐྱབས་འགྲོ་ནི། ན་མོ༔ བྱིན་རླབས་རྩ་བ་བླ་མ་དང༔ བསླུ་མེད་དཀོན་མཆོག་རྣམ་པ་གསུམ༔ མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཚོགས་བཅས་ ལ༔ སྙིང་ནས་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ཞེས་ལན་མང་དུ་བརྗོད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། འཁོར་བའི་གནས་རིས་མཐོ་དམན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་མེ་འོབས་དང་མཚུངས། སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ཀུན་འབྱུང་ཡིན་པས་དེའི་གཉེན་པོར་ལམ་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཐར་པ་མངོན་དུ་བྱའོ་སྙམ་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་ལེགས་པར་བསྲུང་ཞིང་ཞི་ལྷག་དང་རྟེན་འབྲེལ་བསྒོམ་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། འགྲོ་བ་མཐའ་དག་ཕ་མར་ཤེས་པས་བདེ་བ་དང་འཕྲད་འདོད་ཀྱི་བྱམས་པ། སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་འདོད་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད། ཐམས་ཅད་ཕན་བདེ་བླ་ན་མེད་པ་ལ་འགོད་པར་བགྱི། དེའི་ཆེད་དུ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་རླབས་པོ་ཆེ་ལ་བསླབ་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པ་སྨོན་འཇུག་གི་སེམས་བསྐྱེད་ལ། མ་གྱུར་རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་ལ༔ བྱམས་དང་སྙིང་རྗེས་ཀུན་བསླངས་ཏེ༔ སངས་རྒྱས་གོ་འཕང་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར༔ རྒྱལ་སྲས་སྤྱོད་ལ་བསླབ་པར་བགྱི༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བློ་སྦྱོང་ངོ་། །བཞི་པ་ནི། སྣོད་དག་པའི་ཞིང་ཁམས། གནས་ཁང་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་མེད་ཁང་། ཡོ་བྱད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཆོད་སྤྲིན་དུ་དམིགས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་ཡི་དམ་དཀོན་མཆོག་རྒྱ་མཚོ་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་བཞུགས་པ་ལ་བདག་གཞན་སེམས་ཅན་སྒོ་གསུམ་འཇུག་པ་གཅིག་པས་གསག་སྦྱོང་གི་ལས་བྱ་བར་མོས་ལ། ན་མོ༔ བདག་དང་མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་ཀུན༔ ཞིང་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་ལུས་སྤྲུལ་ཏེ༔ སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་ཐམས་ཅད་ལ༔ སྒོ་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོས་རྟག་ཏུ་མཆོད༔ སྡིག་ལྟུང་འགྱོད་པས་སྙིང་ནས་བཤགས༔ བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་ལ་རྗེས་ཡི་རང༔ ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ༔ མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ དགེ་ཚོགས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ༔ གཞན་དོན་སངས་རྒྱས་མྱུར་འགྲུབ་ཤོག༔ ཅེས་ཡན་ལག་བདུན་པ་སྤྱིར་འབུལ། བྱེ་བྲག་ཏུ། རང་གཞན་གྱི་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་རྩ་དང་བཅས་པ་མཎྜལ་དུ་ཕུལ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ བདག་གཞན་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་རྩར་བཅས༔ བཀོད་པ་རབ་རྫོགས་ཞིང་ཁམས་འབྱོར་པའི་སྤྲིན༔ ནམ་མཁའ་གང་བར་དམིགས་ཏེ་ཕུལ་བ་ཡིས༔ འགྲོ་ཀུན་རྡོ་རྗེའི་ཞིང་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་མཎྜལ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ ལན་གྲངས་ཕུལ་ལ། མཐར་ཚོགས་ཞིང་རང་ལ་ཐིམ། སྒྲིབ་སྦྱོང་རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས་ནི། རང་གི་སྤྱི་བོར་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ དཀར་གསལ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཞི་ཞིང་འཛུམ༔ རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཛིན་དར་དང་རིན་ཆེན་བརྒྱན༔ པད་ཟླའི་གདན་ལ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ཧཱུྃ་ཡིག་དཀར་པོས་མཚན༔ སྡིག་ལྟུང་ལ་འགྱོད་སྐྱབས་གསོལ་སྔགས་བཟླས་པས༔ ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན༔ ཞབས་ཀྱི་མཐེ་བོང་ལས་བརྒྱུད་རང་ལ་ཐིམ༔ ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་བཅས་པ་སྦྱངས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་གྱུར༔ ཅེས་མོས་ལ་ཡིག་བརྒྱ་ཅི་ནུས་བཟླ། མཐར། རྡོར་སེམས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས། རང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་གསལ་ལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བཟླས་ཏེ་ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག་གོ །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་བཞི། བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ལམ་དུ་བྱ་བ། མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་བསྐྱེད་བཟླས་བྱ་བ། ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་རྫོགས་རིམ་བསྒོམ་པ། ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་དགོངས་པར་ལ་བཟླ་བའོ། །དང་པོ་ལ། གསོལ་བ་འདེབས་པའི་རྟེན་གསལ་གདབ་པ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ དབྱིངས་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ རིག་པ་ཡེ་ཤེས་འོད་ལྔ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་སྤྲུལ་པའི་རྩལ༔ སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་བླ་མ་ཀུན་ཏུ་འཆང༔ ནམ་མཁའི་མདོག་ཅན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ རང་འོད་ཡུམ་འཁྱུད་དར་དང་རིན་ཆེན་བརྒྱན༔ སེང་ཁྲི་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་སྟེང་དུ༔ ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་ཀློང་ན་རོལ༔ བརྒྱུད་གསུམ་རིག་འཛིན་བླ་མ་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས༔ ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་འཇའ་ལྟར་ཤར༔ མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་ཟེར་ལྟར་འཕྲོ༔ མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་དགྱེས་བཞིན་བཞུགས་པར་གྱུར༔ ཅེས་མོས་ལ་ནུས་ན་བཀའ་འདུས་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་འབྲིང་པོ་བྱ། མི་ལྕོགས་ན་བྱང་གཏེར་བླ་མ་སྐུ་གསུམ་མའི་གསོལ་འདེབས་དང་། ས་ཧོར་རཏྣ་པཱུ་རའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ༔ སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་མནྡཱ་རས༔ དཔལ་ཆེན་བཀའ་འདུས་ཡོངས་རྫོགས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབས༔ གྲུབ་རྟགས་སངས་ རྒྱས་ཀུན་དང་གཉིས་སུ་མེད༔ དམ་པ་ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བདག་སྒྲུབ་ཕྱིར༔ གསོལ་བ་འདེབས་སོ་འཆི་མེད་པདྨ་འབྱུང༔ བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ༔ སྨིན་གྲོལ་དབང་སྐུར་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཅེས་མོས་གུས་ཀྱི་ཤུགས་བསྐྱེད་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། བླ་མའི་གནས་གསུམ་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་རིམ་དང་གཅིག་ཅར་དུ་སྤྲོས༔ རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་རིམ་དང་གཅིག་ཆར་དུ་ཞུགས་ཤིང་ཐིམ་པས་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་ཐོབ་པར་བསམས་ལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གི་བཟླས་པ་ཅི་ནུས་བྱ། མཐར་འཁོར་རྣམས་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཐིམ༔ དེ་ཉིད་རང་རིག་པ་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་ཐིམ་པར་བསམས་ལ་དགོངས་པ་བསྐྱང་ངོ༔ གཉིས་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱིངས་བློ་འདས་འོད་གསལ་ངང༔ དམིགས་མེད་སྙིང་རྗེ་ཀུན་སྣང་མཁའ་ལྟར་ཁྱབ༔ རྒྱུ་ཡི་རིག་པ་རང་བྱུང་ཧཱུྃ་མཐིང་ག༔ འོད་ཀྱིས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་སྦྱངས༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་འབྱུང་རིམ་རི་རབ་སྟེང༔ རིན་ཆེན་དུར་ཁྲོད་གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་པོ༔ རྡོ་རྗེའི་སྲུང་འཁོར་གསལ་བརྟན་འབར་བའི་དབུས༔ པད་ཟླ་ཉི་མ་དྲེགས་པ་ཁྱོ་ཤུག་གདན༔ དེ་སྟེང་དབྱིངས་ནས་རྒྱུ་ཡི་ཡི་གེ་བབས
Chinese
吉祥噶当派之核心修持日常瑜伽。 不死教法二洲。 吉祥噶当派之核心修持日常瑜伽。 不死教法二洲。 吉祥噶当派之核心修持日常瑜伽正文。 顶礼上师。 轮回寂静之遍主，大乐。 于众生前化现为持明上师之身。 凡教法兴盛之清净刹土中， 安排后宣讲核心瑜伽。 如意宝般所需任运成就，如乌昙婆罗花般稀有且极具奇妙之甚深秘密，吉祥噶当法海之核心，意义之瑜伽，日常受持于一坐垫之上修持分三：前行，正行，后行。 第一部分有四：以天人乘引导心向佛法，以声缘乘成办出离心，以大乘道奠定基础，以克里亚瑜伽行积资净障之事。 第一部分是：于寂静处身躯正直，排除废气，我获得难得且利益巨大的暇满人身，虽从具相上师处获得甚深密咒，然若为懈怠所扰，一切有为法皆无常，自己亦必迅速死亡。 死亡之时唯有善恶业之果报相随。 若因恶业而生于恶趣，感受难忍之痛苦当如何是好？ 能从彼中救护者，忆念上师与三宝之功德，从内心深处以极大恭敬皈依，如是思维修持之义，皈依为： 纳摩！ 加持之根本上师与， 不欺三宝三本尊， 空行护法众眷属， 从心底恭敬而皈依。 如是念诵多次。 第二部分是：轮回之高低一切处皆为三苦之自性，与火坑相同。 痛苦之因是集谛，故为彼之对治，依于道之相续，现证解脱，如是善护戒律，修持止观与缘起。 第三部分是：知晓一切众生皆为父母，生起欲令与乐之慈爱，欲令离苦之悲心。 一切皆安置于无上利乐之
English
The Core Practice of Daily Yoga from the Glorious Kadampa. Immortal Doctrine Two Continents. The Core Practice of Daily Yoga from the Glorious Kadampa. Immortal Doctrine Two Continents. The Core Practice of Daily Yoga from the Glorious Kadampa is present. Namo Gurave. The all-pervading lord of samsara and nirvana, great bliss. Appearing to beings as the body of a vidyadhara lama. In whatever pure land the teachings flourish, Having arranged it, I will explain the core yoga. Like a wish-fulfilling jewel, spontaneously accomplishing all that is needed, and like an udumbara flower, rare and exceedingly wondrous, the profound secret, the essence of the glorious Kadampa Dharma Ocean, the yoga of meaning, to be practiced in one sitting as a daily practice, has three parts: preliminaries, main practice, and subsequent activities. The first has four parts: inspiring the mind towards Dharma through the vehicle of gods and humans, accomplishing the thought of renunciation through the vehicle of hearers and solitary realizers, establishing the foundation through the path of the Great Vehicle, and performing the activities of accumulation and purification through the vehicle of Kriya Yoga. The first is: in a secluded place, straighten the body, expel stale air, I have obtained the precious human body of leisure and endowment, which is difficult to find and greatly beneficial. Although I have received profound secret mantras from a qualified lama, if I am distracted by laziness, all compounded things are impermanent, and I myself will surely die soon. At the time of death, only the ripening of the results of good and bad karma will follow. If I am born in a lower realm due to bad karma and experience unbearable suffering, what should I do? Remembering the qualities of the lama and the precious Three Jewels, who can protect me from that, and taking refuge with great reverence from the depths of my heart, contemplating the meaning of this meditation, the refuge is: Namo! The root of blessings, the lama, And the infallible Three Jewels, the three roots, Dakinis and Dharma protectors with their retinues, From the bottom of my heart, I take refuge with reverence. Recite this many times. The second is: all states of samsara, high and low, are of the nature of the three sufferings, like a pit of fire. The cause of suffering is arising, so as a remedy for that, relying on the continuum of the path, may I realize liberation, thus guarding the precepts well and meditating on shamatha-vipashyana and dependent origination. The third is: knowing all beings as my parents, generating loving-kindness, wishing them to meet with happiness, and compassion, wishing them to be free from suffering. Placing all in unsurpassed benefit and happiness.
Chinese
应当行持。为了那个，思维要修学诸佛菩萨的广大行境。于曾为母的有情六道众生，以慈悲心普皆策发，为获证佛陀果位之故，我当修学菩萨行。如是念诵并修心。第四是，观想清净的刹土，珍宝房屋的宫殿，资具观想为菩萨的供云。于前方虚空中，上师本尊三宝如海会众亲临般安住，自他有情以身语意三门无二进入，信解积资净障之业。顶礼！我与虚空等同诸有情，化现微尘数之身，于诸皈依境三宝前，以身语意恭敬顶礼。 以供云海恒时供养，以罪堕忏悔从心忏白，于菩提行随喜，祈请转法轮，祈请不入涅槃常住，善资回向大菩提，为利他速疾成就佛果。如是七支供总供。别供是，自他之身体受用善根等全部供养曼扎。 嗡 阿 吽 (藏文，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽)！ 自他身体与受用善根等，陈设圆满刹土富饶云，观想充满虚空而供养，愿诸有情享用金刚刹土！ 嗡 萨瓦 达塔嘎达 班约 曼扎 普扎 霍 (藏文，梵文天城体：ओम् सर्व तथागतेभ्यो मण्डल पूज हो，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgatebhyo maṇḍala pūja ho，汉语字面意思：嗡 一切 如来 曼扎 供养 献)！念诵若干遍。最后会供田融入自身。净障金刚萨埵修法念诵是，于自之顶上，上师金刚萨埵，白色明亮一面二臂，寂静微笑，持金刚铃，以绸缎珍宝严饰，于莲月座上，以菩萨跏趺坐姿安住。心间月上，吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字白色为标识。追悔罪堕，祈求救护，念诵咒语，从吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字生出之智慧甘露流，从足之拇指流出融入自身，净除病魔罪障习气等，身语意获得加持。 如是信解，尽力念诵百字明。最后，金刚萨埵化光融入自身，自身明观为金刚萨埵。 嗡 班扎 萨埵 吽 (藏文，梵文天城体：ओम् वज्र सत्त्व हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva hūṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 萨埵 吽)！如是念诵，成为无始无终之菩提心金刚。
English
Should be practiced. For that purpose, think about studying the vast realm of activities of the Buddhas and Bodhisattvas. To the sentient beings of the six realms who were once mothers, with love and compassion, universally inspire, for the sake of attaining the Buddha's fruit, I shall study the Bodhisattva's conduct. Recite and train the mind in this way. Fourth, visualize a pure realm, a precious palace, and visualize the offerings as clouds of offerings of Bodhisattvas. In the space in front, the Guru, Yidam, and Three Jewels, like an ocean of assembly, are present as if in person, and self and other sentient beings enter with one body, speech, and mind, believing in the activity of accumulating merit and purifying obscurations. Homage! I and all sentient beings equal to space, emanate bodies as numerous as dust particles, to all the refuge objects, the Three Jewels, I prostrate with reverence in body, speech, and mind. Always offer with a sea of offering clouds, confess sins and downfalls from the heart, rejoice in the practice of Bodhi, request to turn the wheel of Dharma, request to not pass into Nirvana and remain, dedicate the collection of merit to great Bodhi, may the attainment of Buddhahood be swift for the benefit of others. Thus, the seven-branch offering is offered in general. Specifically, offer one's own and others' bodies, enjoyments, and all virtuous roots as a mandala. Oṃ āḥ hūṃ (Tibetan, Devanagari: ओम् आः हूँ, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum)! Self and others' bodies, enjoyments, and all virtuous roots, clouds of abundant and complete arrangement of pure lands, visualizing filling the sky and offering, may all beings enjoy the Vajra realm! Oṃ sarva tathāgatebhyo maṇḍala pūja ho (Tibetan, Devanagari: ओम् सर्व तथागतेभ्यो मण्डल पूज हो, Romanized Sanskrit: oṃ sarva tathāgatebhyo maṇḍala pūja ho, Literal Chinese meaning: Om All Tathagatas Mandala Offering Ho)! Recite several times. Finally, the merit field dissolves into oneself. The Vajrasattva practice and recitation for purifying obscurations is: On the crown of one's head, Guru Vajrasattva, white and clear, one face and two arms, peaceful and smiling, holding a vajra and bell, adorned with silk and jewels, on a lotus and moon seat, sits in the posture of a Bodhisattva. In the heart, on the moon, marked with a white Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) syllable. Regretting sins and downfalls, requesting protection, reciting the mantra, the stream of wisdom nectar arising from the Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) syllable, flows from the toes of the feet and dissolves into oneself, purifying diseases, evil spirits, sins, obscurations, habits, etc., may body, speech, and mind be blessed. Thus, with faith, recite the hundred-syllable mantra as much as possible. Finally, Vajrasattva dissolves into light and merges into oneself, one's own self is clear as Vajrasattva. Oṃ vajra sattva hūṃ (Tibetan, Devanagari: ओम् वज्र सत्त्व हूँ, Romanized Sanskrit: oṃ vajra sattva hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Vajra Sattva Hum)! Recite thus, becoming the beginningless and endless Vajra of Bodhicitta.