Tibetan
དཔལ་བཀའ་འདུས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་དབང་བཞི། ཨོ་རྒྱན་གླིང་པ། དཔལ་བཀའ་འདུས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་དབང་བཞི། ཨོ་རྒྱན་གླིང་པ། དཔལ་བཀའ་འདུས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་དབང་བཞི་བཞུགས་སོ༔ ཞི་ཁྲོ་བཀའ་འདུས་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ སྙིང་པོ་དོན་གྱི་དབང་ནི༔ བཀའ་འདུས་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས༔ སྙིང་པོ་དོན་གྱི་དབང་བཞི་བསྟན་པ་ནི༔ ཕྱི་དང་ནང་དང་བདེ་དང་སྟོང་པའི་དབང༔ ཡེ་ཤེས་རིགས་ལྔའི་དབྱེ་བས་བསྐུར་བ་ཡི༔ རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་དབང་རྣོན་སྐལ་ལྡན་སྨིན༔ ཞེས་པས༔ དབང་གི་ཆུ་བོ་བཞི་རྫོགས་པའི་སློབ་དཔོན་ལ༔ དད་པ་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་པའི་སློབ་མས་ཐོག་མར་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི༔ སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོ་ཧེ་རུ་ཀ༔ རྡོ་རྗེའི་བླ་མ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་ནི་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ སྙིང་པོ་དོན་གྱི་དབང་བསྐུར་གསོལ༔ ལན་གསུམ་དུ་ཞུས་པས༔ སློབ་དཔོན་གྱིས༔ ང་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཏེ༔ ང་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིར༔ དམ་ཚིག་གཅན་འཕྲང་ཟབ་པས་ན༔ དབང་བསྐུར་དམ་ཚིག་བསྲུང་ནུས་སམ༔ ཞེས་དྲིས་པ་ལ༔ དཔལ་ཆེན་པོ་དང་དབྱེར་མེད་པའི༔ བླ་མས་གསུངས་པ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག༔ རྟག་ཏུ་ཡིད་ལ་འཆང་བ་དང༔ སྲོག་ལ་བབས་ཀྱང་དམ་ཚིག་བསྲུང༔ ཞེས་ཁས་བླངས་པ་ལ༔ སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་དང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་ཀྱི་ལུང་ཕོག་སྟེ་བླངས་པ་ལྷ་ལ་གནང་བ་ནོད་པའི་བསྙེམས་པ་བྱ༔ བླ་མས་ཕྱག་མཚན་གནང་བའམ༔ ལྷའི་དགྱེས་ཞལ་བསྟན་པ་སོགས་ཉམས་དང་རྨི་ལམ་དུ་བྱུང་ན་གནང་བ་ཐོབ་པ་ཡིན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ཏེ་སྒྲུབ་མཆོད་བྱ་ཞིང་དམ་ ཚིག་གསོ༔ དེ་ནས་སློབ་མས་མཎྜལ་ཕུལ༔ གདོང་དར་གྱིས་བཅིངས་ཤིང་མེ་ཏོག་གཏད༔ སྡོམ་པ་སྦྱིན༔ སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་འབར་བར་བསྐྱེད་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ༔ བརྟན་པར་བྱ༔ མེ་ཏོག་འདོར་བས་རིགས་བརྟག་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ནོ༔ དེ་ནས་ཧེ་རུ་ཀ་དགྱེས་པས་དབང་བསྐུར་བར་བསམས་ལ༔ བུམ་པ་བླངས་ཏེ༔ ཧཱུྃ༔ བཀྲ་ཤིས་ཆེན་པོའི་བུམ་པ་གཞལ་ཡས་ཁང༔ ནང་ནི་ལྷ་དང་དབྱེར་མེད་བདུད་རྩིས་བཀང༔ སྣོད་བཅུད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབང་བསྐུར་བས༔ དཔལ་ཆེན་ལྷ་ཚོགས་སྐུ་ཡི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ སྨན་མཆོག་རྣམ་པ་ལྔ་ཡི་དབང་བསྐུར་བས༔ མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཆུ་ཡི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ རིན་ཆེན་རྣམ་པ་ལྔ་ཡི་དབང་བསྐུར་བས༔ རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དབུ་རྒྱན་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ དྲི་མཆོག་རྣམ་པ་ལྔ་ཡི་དབང་བསྐུར་བས༔ སྣང་བ་མཐའ་ཡས་རྡོ་རྗེའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ སྙིང་པོ་རྣམ
Chinese
吉祥《噶当》之精要，意义之四灌顶。 邬金林巴。 吉祥《噶当》之精要，意义之四灌顶。 邬金林巴。 吉祥《噶当》之精要，意义之四灌顶安住。 寂怒《噶当》诸神前顶礼。精要意义之灌顶是：《噶当》根本续部中，所示精要意义之四灌顶是：外、内、乐、空之灌顶，以五种智慧部族之差别而授予，以二十种相灌顶根器敏锐具缘者。如是说，对于圆满了四种灌顶之河流的上师，具有信心和智慧的弟子首先祈请：总吉祥大黑汝嘎，金刚上师请垂念。我乃具缘种姓之子，祈请授予精要意义之灌顶。如是请求三次后，上师说： 我乃黑汝嘎吉祥者，我之广大坛城中，以誓言险关深邃故，能守护灌顶誓言否？如是询问时，与大吉祥无别之，上师所说金刚语，恒常忆念于心中，纵遇命难亦护誓。如是承诺后，皈依、发心和金刚萨埵的修持念诵之传承击中而接受，对诸神作已获得允许之傲慢。上师赐予法器，或诸神显示喜悦之面容等在觉受和梦中出现，则为已获得允许，故而建立坛城而作修供，并补充誓言。之后弟子献曼扎，以面纱遮眼并给予鲜花，给予誓言，总吉祥大黑汝嘎一面二手之心间，观想（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字燃烧，迎请智慧尊降临，使其稳固，以抛掷鲜花而观察部族，并展示坛城。之后思维黑汝嘎喜悦而灌顶，取来宝瓶： （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！吉祥大宝瓶，乃是宫殿，内里与诸神无别，充满甘露，以器情圆满之灌顶，愿吉祥诸神获得身之灌顶！以五种殊胜药物之灌顶，愿得不动金刚水之灌顶！以五种珍宝之灌顶，愿得宝生佛顶饰之灌顶！以五种殊胜香之灌顶，愿得无量光金刚之灌顶！精要之
English
Glorious Essence of Kadam, the Four Empowerments of Meaning. Orgyen Lingpa. Glorious Essence of Kadam, the Four Empowerments of Meaning. Orgyen Lingpa. Herein dwells the Glorious Essence of Kadam, the Four Empowerments of Meaning. Homage to the peaceful and wrathful deities of Kadam. The empowerment of the essence of meaning is: From the root tantra of Kadam, the four empowerments of the essence of meaning are taught: the outer, inner, bliss, and emptiness empowerments, bestowed with the distinction of the five wisdom families, ripening the sharp-witted and fortunate with twenty aspects. As it says, to the master who has perfected the four rivers of empowerment, the disciple with faith and wisdom first makes a request: General Glorious Great Heruka, Vajra Master, please consider. I am a son of a fortunate lineage, please bestow the empowerment of the essence of meaning. After requesting three times, the master says: I am the glorious Heruka, in my great mandala, because the vows are a deep and dangerous path, can you protect the empowerment vows? When asked this, the vajra words spoken by the master, inseparable from the Great Glorious One, always hold in your mind, and protect the vows even if your life is at stake. After making this promise, take refuge, generate bodhicitta, and receive the transmission of the Vajrasattva practice and recitation, and take pride in having received permission from the deities. If the master bestows a ritual implement, or the deities show a joyful face, etc., appear in experience and dreams, it means that permission has been obtained, so build a mandala and perform practice and offering, and replenish the vows. Then the disciple offers a mandala, binds the face with a scarf and offers flowers, bestows vows, and in the heart of the General Glorious Great One, with one face and two hands, visualize the （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） HUNG burning, invoke the wisdom being to descend, and stabilize it, and examine the family by throwing flowers, and show the mandala. Then, thinking that Heruka is pleased and bestowing empowerment, take the vase: （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）! The great auspicious vase is a palace, the inside is inseparable from the deities, filled with nectar, with the empowerment of the complete vessel and content, may the glorious deities obtain the empowerment of the body! With the empowerment of the five supreme medicines, may you obtain the empowerment of the water of Akshobhya Vajra! With the empowerment of the five jewels, may you obtain the empowerment of Ratnasambhava's crown! With the empowerment of the five supreme fragrances, may you obtain the empowerment of Amitabha Vajra! The essence of