Tibetan
བར་གཤེགས་པ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ༔ བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས༔ བདག་དང་དེང་གི་ཡོན་བདག་དང༔ མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག༔ ལྔ་པ་བཤགས་པ་ནི། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་བཟླས་ལ། གང་ཡང་བདག་བློ་གཏི་མུག་པས༔ ལས་བྱས་འདི་ལ་ཉེས་པ་གང༔ གང་དེ་ལུས་ཅན་སྐྱབས་གྱུར་པ༔ དེ་ཀུན་གཙོ་བོས་བཟོད་པ་དམ་པ་མཛད་དུ་གསོལ༔ བདག་ཅག་རྩོད་པའི་དུས་འདིར༔ སྙིགས་མ་ལྔ་ཡི་སེམས་ཅན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་པས༔ གཞུང་བཞིན་དུ་ཡོ་བྱད་མ་འབྱོར་པ་དང༔ མ་ཚང་བ་དང༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དབང་མ་ཐོབ་པ་དང༔ བྱིང་རྒོད་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་ གིས་ཉམས་ཆག་ཅི་མཆིས་པ་ཐམས་ཅད༔ བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་བཟོད་པ་དམ་པ་མཛད་དུ་གསོལ༔ བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པར་མི་འགྱུར་བར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཕྲིན་ལས་སུ་གསོལ་བའི་མདོ་ནི༔ བདག་དང་ཡོན་བདག་རྣམས་ཀྱི་རླུང་མཁྲིས་བད་ཀན་ལ་སོགས་པ༔ ནད་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་དང༔ གདོན་གྱི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་གདོན་རིགས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་བཅུ༔ བགེགས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་མཛད་དུ་གསོལ༔ གཞན་ཡང་སྔོན་གྱི་ལས་ལས་གྱུར་པ༔ འཕྲལ་གྱི་རྐྱེན་ལས་གྱུར་པ༔ རྨི་ལྟས་མཚན་མ་ངན་པ༔ གཞན་གྱི་བསམ་སྦྱོར་ངན་པ༔ དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་ལ་སོགས་པ་བཟློག་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཚེ་དང་བསོད་ནམས་འཕེལ་བ་དང༔ དཔལ་དང་འབྱོར་པ་རྒྱས་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ དྲུག་པ་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པ་ནི། སྟོན་མཆོག་དམ་པ་ལྷ་མིས་མཆོད་འོས་པ། །སོགས་ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་ཐོག་དྲངས་ཚིག་བཅད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་རྒྱས་པར་སྤེལ་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དབབ། རོལ་མོའི་སྒྲ་བསྒྲག་གོ །བདུན་པ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་མུ༔ ཞེས་བརྗོད་པས༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་རང་བཞིན་གྱི་གནས་སུ་གཤེགས་པར་མོས་པའམ༔ རས་བྲིས་ལ་སྤྱི་ལུགས་ལྟར། འདིར་ནི་རྟེན་དང་སོགས་ཀྱིས་བརྟན་བཞུགས་བྱ། ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་རྣམས་ནི་ལས་ལས་གྲུབ་པ་ཡིན་པས་སོ་སོའི་གནས་སུ་གཤེགས༔ དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་རང་དབྱེར་མེད་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ལ། བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཏེ༔ ལྷ་རྣམས་ལ་ཕོག་པས༔ ལྷ་རྣམས་བྱང་ནས་བསྡུ་སྟེ༔ བྱང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ༔ ནུབ་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ལ་ཐིམ༔ དབུས་ནས་རིམ་གྱིས་ལྷོ་ཤར་དབུས་ཀྱི་ལྷ་ལ་ཐིམ༔ མཚམས་བཞིའི་ལྷ་དང༔ ཐུབ་དྲུག་སྒོ་བ་
Chinese
令中阴身者欢喜，以此积累福德与智慧资粮之善根，愿我与今日之施主，以及无边众生，迅速获得无上菩提之果位。第五为忏悔：念诵百字明三遍。无论我因愚昧而造作何种罪业，祈请所有身之怙主，皆能以殊胜之忍辱宽恕。我等处于争斗之时，已沦为五浊之众生，如法之供品未备，不齐全，未得禅定之自在，以及因掉举、昏沉、烦恼等之影响，所有之缺失，祈请大士您等慈悲宽恕，愿我等之障碍得以消除。祈请赐予加持之经文：愿我与施主等之风、胆、涎等，所有四百零四种疾病，以及所有鬼神之种类，三百六十种鬼神，八万种魔障，皆得平息。此外，由往昔之业所生，由当下之因缘所生，恶梦、凶兆，他人之恶意，非时而死等，祈请遣除。愿寿命与福德增长，威严与财富增盛。第六为吉祥祈愿：至尊导师，人天应供养者。等，广为宣说从其口中所出之偈颂，降下花雨，奏响乐器之声。第七为收摄坛城：念诵 嗡啊吽 班匝 穆 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra mu，汉语字面意思：嗡啊吽 班匝 穆)。以此，观想智慧尊融入自性之境，或如仪轨般于唐卡上，于此处以依凭等物安住。护方尊乃由事业所成，故返回各自之方位。了知誓言尊之坛城与自无二无别。从我心间放出光芒，照射诸尊，诸尊从北方收摄，北方坛城之诸尊化为光，融入西方之诸尊众。从中央次第融入东南中央之诸尊，四隅之诸尊与六度导师、门人
English
Having pleased those who have passed into the intermediate state, may I, the present benefactor, and all limitless sentient beings quickly attain the state of unsurpassed enlightenment through this root of virtue, which is the accumulation of merit and wisdom. Fifth is confession: Recite the Hundred Syllable Mantra three times. Whatever faults I have committed in this action due to my dull mind, may all those who are the protectors of beings, the chief ones, grant their noble forbearance. Since we are in this time of strife, having become sentient beings of the five degenerations, the offerings are not available as they should be, they are incomplete, we have not obtained power over samadhi, and all the deficiencies due to dullness, excitement, afflictions, etc., may you great beings grant your noble forbearance. May you not become obstacles for us. The sutra for requesting activity: May all the wind, bile, phlegm, etc., of myself and the benefactors, all four hundred and four diseases, and all kinds of demons, three hundred and sixty kinds of demons, and eighty thousand kinds of obstacles be pacified. Furthermore, may you avert what comes from past actions, what comes from immediate causes, bad dreams and omens, the evil intentions of others, untimely death, etc. May you increase life and merit, and may you increase glory and wealth. Sixth is the expression of auspiciousness: Supreme teacher, worthy of offerings from gods and humans. Etc., spread the garland of verses spoken from his mouth, and rain down a shower of flowers. Play the sound of musical instruments. Seventh is the dissolution of the mandala: Recite Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Mu (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra mu，汉语字面意思：嗡啊吽 班匝 穆). By this, imagine that the wisdom deities depart to their natural abode, or, according to the general custom, on a painted cloth, here they are stabilized by supports and so on. The guardians of the directions are made of karma, so they depart to their respective places. Know that the mandala of the samaya being is inseparable from yourself. From my heart, rays of light radiate and strike the deities. The deities are gathered from the north. The deities of the northern mandala dissolve into light. They dissolve into the assembly of deities in the west. Gradually from the center they dissolve into the deities of the south, east, and center. The deities of the four corners, the six sages, and the gatekeepers.
Tibetan
རྣམས་ཀྱང་རིམ་གྱིས་འོད་དུ་ཞུ་ནས༔ དབུས་ཀྱི་ལྷ་ལ་ཐིམ༔ དབུས་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་གཙོ་བོ་ལ་ཐིམ༔ གཙོ་བོ་ཐུགས་ཀའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་ཐིམ༔ དེ་རྡོ་རྗེ་ནས་ཙམ་ལ་ཐིམ༔ དེ་ཡང་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ༔ ཧཱུྃ་ཞབས་ཀྱུ་ནས་བསྡུས་ཏེ༔ ཐིག་ལེ་མི་དམིགས་པའི་ངང་དུ་གྱུར་ཏེ༔ ཆོས་དབྱིངས་སྟོང་པའི་ངང་དུ་གནས་པར་བྱའོ༔ ཞེས་མཉམ་པར་བཞག །སླར་རང་ཉིད་རྣམ་སྣང་རྡོ་རྗེ་སེམས་ དཔའི་སྐུར་གྱུར་པའི་གནས་གསུམ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པར་གྱུར། ཞེས་མོས་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བསྔོ་བས་དགེ་རྩ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་སྤེལ་བར་བྱའོ། །བདེ་གཤེགས་རིགས་འདུས་ཞི་བ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས། །ཡོ་གའི་ཆིངས་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་བསྒྲིགས་ལ། །བླ་མེད་དགོངས་པ་དང་སྦྱར་ཉམས་ལེན་ཚུལ། །མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་ཕྲིན་ལས་གཙོ་བོར་གྲགས། །དེང་དུས་འགྲོ་དོན་ངལ་གསོར་གྱུར་པ་ལ། །སྲི་ཞུར་རློམས་པའི་སུག་རྗེས་འདི་བཀོད་པས། །རྒྱུན་བཟང་མི་ནུབ་དབྱར་གྱི་མཚོ་ལྟར་རྒྱས། །འབྲེལ་ཚད་རྡོར་དབྱིངས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ་འགྲུབ་ཤོག །ཅེས་པ་འདི་ཁྱབ་བདག་བླ་མ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་༧འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་དང་། ཛ་ཀ་དང་དགེ་མང་མཆོག་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་ནས་བཀའ་བསྩལ་ནན་དུ་ཕེབས་པ་ལྟར། གཏེར་གཞུང་རྩ་བའི་ཆོག་བསྒྲིགས་སོར་བཞག་ལ་ཁ་གསལ་ཁྱེར་བདེའི་བསྣོན་འཕྲི་ཕྲན་བུས་བརྒྱན། མ་དག་པ་རྒྱུན་འབྱམས་སུ་སྣང་བ་རྣམས་གང་ཤེས་ཀྱིས་བཅོས་ནས། རྙིང་སྔགས་ཀྱི་ཐ་ཤལ་པདྨ་གར་དབང་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་པའི་ སྡེས་རྫོང་ཤོད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་སྦྱར་བ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་ལས་ཞི་བ་རིགས་བརྒྱའི་ཕྲིན་ལས་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་རིན་ཆེན་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས།
Chinese
也都次第融化为光，融入中央的本尊；中央本尊们也融入主尊；主尊融入心间的智慧勇识；它融入金刚那字（རྡོ་རྗེ་ནས་ཙམ།）；它又融入吽字（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）；吽字从足部的钩形（ཀྱུ）开始收摄，化为不可见的明点之状态，安住于法界空性的状态中。如此入定。之后，观想自己转成毗卢遮那金刚萨埵之身，并在三处以嗡（ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三字作为标志。如此信解，并通过大乘不共的回向，将善根增长为大菩提。诸佛部族汇聚寂静金刚界，与瑜伽的誓言相连的坛城供养仪轨上，与无上密意相结合的修持方式，被称为自在主父子事业之主。如今为了利益众生而成为休憩之处，以此自诩为侍奉的笔迹写下，愿优良传统不衰，如夏日之海般增长，凡结缘者皆能成就金刚界大坛城！此乃遍主上师一切智者第七世蒋扬钦哲旺波（འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ，1820-1892）尊前，以及扎卡和德芒祖古仁波切三位，依从再三恳切的嘱托，在保留伏藏根本仪轨的基础上，以清晰易懂的增删稍作修饰。将不净显现为常态之处，尽己所能地进行修正。由宁玛派的末流贝玛嘎旺洛哲塔耶（པདྨ་གར་དབང་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས།）于宗雪（རྫོང་ཤོད）德谢杜巴（བདེ་གཤེགས་འདུས་པ）大殿中编纂，愿吉祥增盛！ 八大传承善逝总集之寂静百族事业，编纂成可供念诵的珍宝光明灯。 洛哲塔耶。
English
All also gradually dissolve into light, merging into the central deity; the central deities also merge into the main deity; the main deity merges into the wisdom being in the heart; that merges into the Vajra Na syllable; that also merges into Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽); the Hūṃ syllable is gathered from the hook at the foot, transforming into an imperceptible bindu, abiding in the state of emptiness of the Dharmadhatu. Thus, remain in equipoise. Afterwards, visualize oneself transforming into the form of Vairochana Vajrasattva, and the three places are marked with Oṃ (ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Āḥ (ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), and Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). With such faith, through the uncommon dedication of the Great Vehicle, may the roots of virtue be increased into Great Bodhi. Peaceful Vajradhatu, the gathering of the Sugata families, on the mandala offering ritual bound by the vows of Yoga, the method of practice combined with the unsurpassed intention, is known as the lord, the father and sons, the chief of activities. Now, in order to benefit beings, it has become a place of rest, and with this self-proclaimed service, this handwriting is written down. May the excellent tradition not decline, but increase like a summer ocean, and may all who are connected achieve the great mandala of Vajradhatu! This was at the feet of the all-knowing Kyabje Lama Jamyang Khyentse Wangpo (འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ, 1820-1892), and the three Zaka and Gemang Tulku Rinpoches, according to their repeated and earnest requests, the root ritual of the terma was preserved, and slightly embellished with clear and easy-to-understand additions and subtractions. Where impure appearances are seen as commonplace, corrections were made to the best of one's ability. Compiled by the lowest of the Nyingma, Pema Garwang Lodrö Thaye (པདྨ་གར་དབང་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས།), in the great palace of Dzongshö (རྫོང་ཤོད) Deshek Dupa (བདེ་གཤེགས་འདུས་པ), may virtue and auspiciousness increase! The peaceful hundred families activity from the Eight Commands Sugata Gathering, compiled into a precious clear lamp for reading. Lodrö Thaye.