Tibetan
དབྱིབས་བརྒྱུད། པདྨར་སོན། ཡབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཞུགས་པ་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། དེའི་ཚེ་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་མེ་འོད་ལྟར་འབར་བས་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་ཤིང་སྦྱང་བའམ། ཡང་ན་བདུད་རྩི་དཀར་པོ་འོ་མའི་རྒྱུན་ལྟ་བུས་སྦྱངས་ཤིང་བཀྲུས་པས་ལུས་དྭངས་ཤེལ་ལྟར་དྲི་མ་མེད་པར་བསམས་ལ། ཞི་བའི་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་དང་། ཁྲོ་བོ་དཔལ་དགུའི་སྙིང་པོ་རྣམས་ཅུང་ཟད་རེ་དང་། གཙོ་བོར་སྤྱི་སྔགས་རྒྱས་པ་འབྲུ་བཅུ་དགུ་པའམ། ཡང་ན་སྤྱི་སྔགས་བསྡུས་པ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གི་ཡིད་བཟླས་དང་ངག་བཟླས་སྤེལ་མ་དང་། ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་ཧཱུྃ་རིང་ཧཱུྃ་ཐུང་བཟླ་བ་སྟེ། ཕྱི་མ་གཉིས་ལ་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་འཁོར་བ་མི་བསྒོམ་པས། ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་འོད་ཟེར་བྱུང་བ་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་ནས་ཐོན་པའི་ཁྱད་པར་མ་གཏོགས་གཞན་འདྲའོ། །ཐུན་མཐར་གཏོར་མ་ཕུལ་ནས་འདོད་དོན་གསོལ། ཡིག་བརྒྱས་ནོངས་པ་བཤགས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མུཿ ཞེས་པས་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རིམ་པར་བསྡུས་ཏེ་འོད་གསལ་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་ཅི་གནས་ མཉམ་པར་འཇོག །དེ་ལས་ལྷར་ལངས་ནས་བསྔོ་བ་བྱས་ཏེ་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་པའམ། ཡང་ན་ཐུན་དང་པོ་རྣམས་ལ་གཤེགས་བསྡུ་གཉིས་ཀ་མི་བྱེད་པར། ལྷའི་ཐུགས་ཀ་ནས་རང་ཉིད་སྲས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་ཅིང་། བྱ་བ་ཟིན་ནས་རང་ལ་བསྟིམ། ཐུན་ཐ་མ་ལ་གཤེགས་གསོལ་དང་ཉེར་བསྡུ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ལུས་དཀྱིལ་ལ་བརྟེན་པའི་ཧཱུྃ་གི་དྲིལ་སྒྲུབ་ནི། ཚོགས་གསག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་འོད་གསལ་གྱི་རང་མདངས་རྡོ་རྗེ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོས་མི་ཤིགས་པར་བཅིངས་པའི་དབུས་སུ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་པས་རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་རྡོ་རྗེས་གཡོན་པའི་དུང་དམར་དཀྲུགས་པ། པད་ཟླ་ཉི་མ་དྲེགས་པའི་གདན་ལ་ཞབས་གཉིས་གཡོན་བརྐྱང་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། རང་འདྲའི་ཡུམ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་འཁྲིལ་བ། ཡབ་ཀྱི་སྐུའི་ནང་སྟོང་ཆེན་སྒྲིབ་ཐོགས་དང་བྲལ་བ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་དབུས་སུ་རྩ་འཁོར་རྣམས་གསལ་བར་མོས་ནས། རང་གི་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་པད་ཉི་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན། དེ་བཞིན་དུ་སྤྱི་བོ་སྐུའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་གིས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་ཡབ་ཡུམ། མགྲིན་པ་ གསུང་གི་འཁོར་ལོར་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་གིས་རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ། སྙིང་ག་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་གིས་ཡང་དག་ཡབ་ཡུམ། ལྟེ་བ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་གིས་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཡབ་ཡུམ། གསང་གནས་བདེ་བའི་འཁོར་ལོར་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་གིས་བླ་མེད་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ། རྐང་པ་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་གཡས་པར་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་གིས་དྲེགས་འདུལ་ཡབ་ཡུམ། གཡོན་པར་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་གིས་དྲག་སྔགས་ཡབ་ཡུམ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐུ་མདོག་མཐིང་ག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དུང་ཁྲག་འཛིན་པས་རང་འདྲའི་ཡུམ་དང་འཁྲིལ་བ། ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་བའི་དོར་སྟབས་ཅན་ནོ། །སྒོམ་ཚུལ་འདི་ཉིད་ཡེ་ནས་རང་བྱུང་གི་ལྷའི་རྣམ་པ་ལམ་བྱེད་དེ། གཉུག་མའི་ལྷ་དེ་གློ་བུར་དྲི་བྲལ་གྱི་རྒྱལ་བ་རྣམས་དང་གདོད་མ་ནས་རང་བཞིན་དབྱེར་མེད་དུ་བཞུགས་པས་ན་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་ནས་བསྟིམ་པ་སོགས་མི་དགོས་སོ། །དེ་ལྟར་མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་རྣམ་པ་གསལ་ལ་དེར་འཛིན་མེད་པའི་ལྷ་སྐུ་གསལ་སྟོང་གི་ངང་ལ་ཅི་གནས་མཉམ་པར་བཞག །དེས་སྐྱོ་ན་བཟླས་པ་ལ་འཇུག་སྟེ། སྤྱི་བོའི་བླ་མ་ནས་གསང་བའི་བླ་མེད་ཧེ་རུ་ཀའི་བར་གྱི་ལྷའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་རིམ་པར་འཕྲོས། རྐང་པའི་རྩ་བོ་ཆེ་གཡས་གཡོན་ནས་སོང་སྟེ། དྲེགས་ འདུལ་དང་དྲག་སྔགས་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལ་ཞུགས། དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱིར་འཕྲོས་པ་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ལ་ཕོག་པས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བསྡུས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དྲན་རྟོག་དང་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་སྦྱངས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷར་གྱུར། རང་གི་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། ཧཱུྃ་གི་འོད་ཟེར་དཀར་འཚེར་གྱིས་གྱུར་ནས་དམིགས་མེད་བསམ་བརྗོད་དང་བྲལ་བའི་ངང་ལ་བཞག་པས། ཉོན་སྒྲིབ་དག་པར་བསམས་ལ། མཆུ་བཙུམ་སྟེ་རླུང་གི་རྟ་ལ་དྲངས་ནས་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཞེས་རིང་པོར་བཟླ་བའོ། །ཡང་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷར་གྱུར་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་དྲེགས་འདུལ་དང་དྲག་སྔགས་ལ་ཐིམ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཡར་རིམ་པར་སྤྲོས་པས་མ་མོ་ལ་ཐིམ་པས་བྱ་གྲུབ། རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུར་ཐིམ་པས་སོར་རྟོག །ཡང་དག་ལ་ཐིམ་པས་མེ་ལོང་ལྟ་བུ། རྟ་མགྲིན་ལ་ཐིམ་པས་མཉམ་ཉིད། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་ཐིམ་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་གསལ་བར་བསམ། དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་སྤྱི་བོའི་བླ་མ་ལ་ཕོག་པས་ཡེ་ཤེས་ལྔར་དབང་བསྐུར། ཆོས་ཉིད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་གསལ་ལ་མ་འདྲེས་འགག་མེད་དུ་རང་ཤར་ བས་ཤེས་སྒྲིབ་དག་པར་བསམ
Chinese
仪轨：生于莲花中。从父尊的金刚道进入，融入于心间。此时，咒语的光芒如火焰般燃烧，焚烧和净化所有的疾病、邪魔、罪恶和障碍。或者，观想用白色甘露如牛奶般不断地洗涤和净化，使身体像清澈的水晶一样没有污垢。稍稍念诵寂静的菩提心和忿怒九尊的精华，主要念诵广大的总咒十九字，或者念诵简略的总咒“嗡啊吽”的意念和口诵交替，以及极其简略的长“吽”（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和短“吽”（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。后两者不观想心间的“吽”（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字周围环绕咒语。除了“吽”（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出光芒从父尊口中出现之外，其他都相同。在修法结束时，供养食子并祈求愿望。用百字明忏悔过失。念诵“嗡啊吽穆”（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མུཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ muḥ，汉语字面意思：嗡啊吽穆）迎请智慧尊降临。依次收摄誓言尊，安住于光明空性的境界中。从那之中起立成佛，然后进行回向并进入日常行为，或者在前几次修法中不进行迎请和收摄。从本尊的心间，自己以子嗣的形象进入日常行为，事情结束后融入自身。在最后一次修法中进行迎请、祈请和收摄。第二，依靠身坛城的“吽”（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字铃声修法：首先积累资粮。从空性中，光明自显，在以金刚防护轮严密封锁的中央，念诵“吽吽”。通过念诵，自己瞬间变成大殊胜嘿汝嘎，身色蓝黑色，一面二臂，右手持金刚杵摇动左手的颅碗，双足以左伸展的姿势安住在莲花、月亮、太阳和傲慢者的座垫上，与自己的明妃无二无别地拥抱。观想父尊的身体内部是空旷的，没有障碍，是光明的自性，在其中脉轮清晰显现。在自己的头顶梵穴处，在莲花、太阳和月亮的座垫上，念诵“吽吽”，观想金刚上师。同样，在头顶身坛城的中央，以“吽吽”观想文殊阎魔敌父母。喉咙 语坛城中，以“吽吽”观想马头明王父母。心间意坛城中，以“吽吽”。
English
The form lineage: Born in a lotus. Entering from the vajra path of the father, it dissolves into the heart. At that time, the light of the mantra blazes like fire, burning and purifying all diseases, evil spirits, sins, and obstacles. Or, imagine that the white nectar, like a stream of milk, constantly washes and purifies, making the body as clear as crystal without any impurities. Recite a little of the essence of the peaceful Bodhicitta and the wrathful Nine Deities, mainly reciting the extensive general mantra of nineteen syllables, or alternating between mental and vocal recitation of the abbreviated general mantra "Om Ah Hum," and the extremely abbreviated long "Hum" (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and short "Hum" (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). For the latter two, do not visualize the mantra garland circling around the "Hum" (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart. Except for the light emanating from the "Hum" (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable appearing from the father's mouth, everything else is the same. At the end of the session, offer the torma and pray for wishes. Confess faults with the Hundred Syllable Mantra. By reciting "Om Ah Hum Muh" (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མུཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ muḥ，汉语字面意思：嗡啊吽穆), the wisdom beings depart. Gradually gather the samaya beings and remain in the state of clear light emptiness. From that, arise as the deity, then dedicate the merit and engage in daily activities, or in the first few sessions, do not perform both the departure and gathering. From the heart of the deity, oneself enters daily activities in the form of a son, and after the task is completed, dissolve into oneself. In the last session, perform the departure, supplication, and gathering. Second, the Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) sound practice based on the body mandala: Accumulate merit first. From emptiness, the self-radiance of clear light, in the center sealed tightly by the great indestructible vajra protection wheel, recite "Hum Hum." By reciting, oneself instantly becomes the Great Glorious Heruka, with a dark blue-black body, one face, and two arms, the right hand holding a vajra and shaking the red skull cup in the left hand, with both feet in a left-extended posture on a seat of lotus, moon, sun, and arrogance. Embracing one's consort, inseparable. Imagine that the inside of the father's body is vast emptiness, without obscurations, is the nature of light, and in the center of it, the chakras are clearly visible. At the crown of one's head, on a seat of lotus, sun, and moon, recite "Hum Hum," visualizing the Vajra Master. Similarly, in the center of the body mandala at the crown of the head, visualize Manjushri Yamantaka parents with "Hum Hum." In the throat, in the speech mandala, visualize Hayagriva parents with "Hum Hum." In the heart, in the mind mandala, with "Hum Hum."
Chinese
嗡（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）以真实父母。脐轮业之轮中嗡（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）嗡（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）以金刚童子父母。密处乐轮中嗡（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）嗡（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）以上师黑汝嘎父母。足部风之轮右侧嗡（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）嗡（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）以调伏慢者父母。左侧嗡（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）嗡（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）以猛咒父母。所有这些身色皆为蓝色，一面二臂，持金刚杵与颅碗，拥抱自身形象的明妃。左足伸展的姿势。此禅修方式原本就是自生本尊的显现之道。因为本初之神与刹那离垢之佛陀们，从原始以来就自性无别地安住，所以不需要迎请智慧尊并融入等。如是，如镜中之影像般，清晰显现却不执着的本尊身，安住于明空之中，保持平等。如果感到厌倦，则进入念诵。从顶髻上师到秘密无上黑汝嘎之间的本尊心间的嗡（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，光芒次第放射。从双足的粗大脉络左右流出，进入调伏慢者与猛咒者的心间嗡（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中。从中放射出的光芒照射到十方诸佛菩萨，融入真实智慧的法界。照射到所有众生，净化众生的念头和烦恼的污垢，成为智慧本尊。净化自身三门的一切罪障。嗡（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的光芒变成白色闪耀，安住在无所缘、离思离念的境界中。如此观想烦恼障得以清净。闭上嘴唇，驾驭风马，长久地念诵嗡（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）嗡（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。再次，十方诸佛菩萨和所有众生都变成智慧本尊，所有这些本尊心间的光芒都聚集回来，融入调伏慢者和猛咒者。从中光芒次第向上放射，融入母续，获得事业成就。融入金刚童子，获得分别智。融入真实，如镜子般。融入马头明王，获得平等性。融入阎魔敌，观想在法界中显现。从中放射出的光芒照射到顶髻上师，获得五种智慧的灌顶。法性自生的智慧清晰、不混杂、无阻碍地自然显现，如此观想所知障得以清净。
English
Oṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) with the true father and mother. In the navel, the wheel of karma, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) with Vajrakumāra father and mother. In the secret place, the wheel of bliss, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) with the unsurpassed Heruka father and mother. In the right foot, the wheel of wind, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) with the Subduer of Pride father and mother. In the left foot, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) with the Wrathful Mantra father and mother. All of these are blue in color, with one face and two arms, holding a vajra and a skull cup filled with blood, embracing a consort who resembles themselves. They are in a posture with the left leg extended. This method of meditation is inherently a way to manifest the naturally arising deity. Because the primordial deity and the Buddhas who are suddenly free from defilements have been abiding inseparably from the beginning, there is no need to invite and merge the wisdom deity. Thus, like a reflection in a mirror, the deity's form is clear and distinct, yet without attachment, abiding in the state of clear emptiness, remaining in equanimity. If one becomes weary, one engages in recitation. From the guru at the crown of the head to the secret, unsurpassed Heruka, rays of light emanate successively from the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) in the heart of the deity. They travel from the large root veins of the feet, right and left, and enter the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) in the hearts of the Subduer of Pride and the Wrathful Mantra. From there, rays of light emanate outward, striking the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, gathering into the realm of true wisdom. They strike all sentient beings, purifying the defilements of sentient beings' thoughts and afflictions, and transforming them into wisdom deities. Purify the sins and obscurations of one's own three doors. The light of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) becomes white and radiant, and one abides in a state that is without object, beyond thought and expression. In this way, one contemplates that the afflictive obscurations are purified. Close the lips and draw in the wind horse, reciting Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) for a long time. Again, all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions and all sentient beings who have become wisdom deities, all the rays of light from their hearts gather back and dissolve into the Subduer of Pride and the Wrathful Mantra. From there, the rays of light emanate upwards in succession, dissolving into the Mamo, accomplishing activities. Dissolving into Vajrakumāra, obtaining discriminating awareness. Dissolving into the True One, like a mirror. Dissolving into Hayagriva, obtaining equality. Dissolving into Yamāntaka, contemplate that it appears clearly in the realm of Dharma. The rays of light emanating from there strike the guru at the crown of the head, bestowing the empowerment of the five wisdoms. The wisdom of Dharma-nature, self-arisen, is clear, unmixed, and naturally arises without obstruction, thus one contemplates that the obscurations of knowledge are purified.