Tibetan
གུ་རུ་དྲག་པོ་མཐིང་ནག་གནམ་ལྕགས་ཐོག་གི་རལ་གྲིའི་ལས་བྱང་ཕྲིན་ལས་མྱུར་འགྲུབ། གུ་རུ་དྲག་པོ་མཐིང་ནག་གནམ་ལྕགས་ཐོག་གི་རལ་གྲིའི་ལས་བྱང་ཕྲིན་ལས་མྱུར་འགྲུབ། གུ་རུ་དྲག་པོ་མཐིང་ནག་གནམ་ལྕགས་ཐོག་གི་རལ་གྲིའི་ལས་བྱང་ཕྲིན་ལས་མྱུར་འགྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཆོས་སྐུ་སྣང་མཐའ་ལོངས་སྐུ་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ སྤྲུལ་སྐུ་པད་འབྱུང་ཀུན་འདུས་བླ་མ་རྗེ༔ གཅིག་བསྡུས་དྲག་པོ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ལ་འདུད༔ གང་ཞིག་སྐལ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་པས༔ གནས་བཟང་ཡིད་འོང་ཕུན་ཚོགས་ཤིང༔ ཡོ་བྱད་ཕུན་ཚོགས་གཙང་སྦྲ་ལྡན༔ གྲོགས་བཟང་དད་དམ་ཕུན་ཚོགས་བཅས༔ མཆོད་རྫས་ཕུན་ཚོགས་སྤྱན་གཟིགས་བཤམ༔ བསྐྱེད་རྫོགས་ཕུན་ཚོགས་ཏིང་འཛིན་གསལ༔ ལྔ་ལྡན་རྒྱལ་བའི་ཞིང་དུ་གསལ༔ གཞི་མ་གྲུ་བཞིའི་སྟེང་དུ་ནི༔ བླ་མ་ཡི་དམ་གཅིག་བསྡུས་པའི༔ རིན་ཆེན་འབར་བའི་དཔལ་གཏོར་དང༔ སྨན་གཏོར་རཀྟ་ཕྲེང་ཚར་བདུན༔ རོལ་མོ་ལ་སོགས་གང་འཛོམ་དང༔ སྔོན་འགྲོ་དཀར་བགེགས་དང་བཅས་པའི༔ ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་རྒྱ་ཆེན་བཤམ༔ བདག་མདུན་འདོན་བསྒོམ་གཅིག་དྲིལ་ནས༔ དང་པོ་སྐྱབས་སེམས་འདི་ལྟར་རོ༔ རང་གི་སྤྱི་བོར་དྲིན་ཆེན་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་དབྱེར་མ་མཆིས་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ། སྐྱབས་ཡུལ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་བླ་མ་ཡི་དམ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྲིན་ཕུང་འཁྲིགས་པ་བཞིན་དུ་གསལ་བར་སྤྱན་དྲངས༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔སོགས། ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ན་མོ༔ བླ་མ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྐུ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་དངོས་པདྨ་འབྱུང༔ ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་ པའི་སངས་རྒྱས་དང༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ༔ བདག་དང་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ན་མོ༔ རྒྱལ་བ་དགོངས་བརྒྱུད་བླ་མ་དང༔ རིག་འཛིན་བརྡ་བརྒྱུད་བླ་མ་དང༔ གང་ཟག་སྙན་བརྒྱུད་བླ་མ་དང༔ ཤོག་སེར་གཏེར་གྱི་བརྒྱུད་པ་དང༔ མཁའ་འགྲོ་གཏད་རྒྱའི་བརྒྱུད་པ་དང༔ སྨོན་ལམ་དབང་བསྐུར་བརྒྱུད་པ་ཡི༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དང༔ ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་རྣམས་ལ༔ བདག་དང་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་རྣམས༔ ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཡིན་པ་ལ༔ ཡིན་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་དུ༔ རང་རིག་ངང་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ཀུན་བཟང་ཀློང་དུ་སངས་རྒྱས་ཤོག༔ ལན་གསུམ༔ སེམས་བསྐྱེད་ནིཿ ན་མོ༔ བདག་དང་མཁའ་མཉམ་འགྲོ་བ་དང༔ དུས་གསུམ་དུས་མེད
Chinese
咕噜 扎波 庭纳 南嘉托吉热追雷觉央 钦列纽珠。 咕噜 扎波 庭纳 南嘉托吉热追雷觉央 钦列纽珠。 咕噜 扎波 庭纳 南嘉托吉热追雷觉央名为钦列纽珠之事业仪轨。 萨玛雅。 嘉嘉嘉。 法身无量光，报身观世音，化身莲师总集上师尊， 敬礼总集忿怒颅鬘力。 若有具缘瑜伽士， 处胜悦意之妙地， 资具丰足具净戒， 善友信心皆圆满， 供品丰盛陈设悦， 生圆次第定明晰， 五具圆满净土中， 四方基坛之上立， 上师本尊总集之， 珍宝炽燃之威猛朵玛， 药朵玛，人血七串， 乐器等等凡所有， 前行白障等所有， 会供资具广陈设， 自前念诵修持合一后， 首先皈依发心如下： 于自顶上与恩重根本上师无别的大学者莲花生， 皈依境三宝与上师本尊勇士空行护法守方的众眷属等， 如同乌云密布般，明观迎请。 嗡 班杂 阿甘 阿吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等。 夏布达 阿吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 纳摩。 上师善逝总集身， 三宝真如莲花生， 十方安住 之诸佛与， 菩提萨埵众眷属， 我与所有诸有情， 直至菩提恒皈依。 纳摩。 胜者意传上师与， 持明表示上师与， 补特伽罗口传上师与， 黄纸伏藏传承与， 空行嘱托印传承与， 愿力灌顶传承之， 上师本尊空行与， 护法守方众眷属， 我与所有诸有情， 直至菩提恒皈依。 我与无边诸有情， 本来即是佛陀故， 于知是之自性中， 自觉之中恒皈依。 愿于普贤界成佛。 三遍。 发心： 纳摩。 我与等空诸有情， 三时无时
English
Guru Drakpo Tingnak Namchak Tokgi Reldri's Activity Manual, Swift Accomplishment of Activities. Guru Drakpo Tingnak Namchak Tokgi Reldri's Activity Manual, Swift Accomplishment of Activities. This is the Activity Manual of Guru Drakpo Tingnak Namchak Tokgi Reldri, called Swift Accomplishment of Activities. Samaya. Gya Gya Gya. Dharmakaya Limitless Light, Sambhogakaya Avalokiteshvara, Nirmanakaya Padmasambhava, the Guru who embodies all, Homage to the wrathful one, the power of the Skull Garland. Whoever is a fortunate yogi, In a good, pleasing, and perfect place, With perfect resources and pure discipline, With good friends and perfect faith and commitment, With perfect offerings arranged for viewing, With clear generation and completion stage samadhi, Manifest in the perfect realm of the five excellences, On top of a square base, Of the unified Guru and Yidam, With the glorious Torma of blazing jewels, Medicine Torma, seven rows of Rakta, Whatever musical instruments and so on are available, With the preliminary white obstacles and so on, Arrange a vast array of Tsok resources, Combining self and front, recitation and meditation, First, refuge and bodhicitta are as follows: Visualize clearly above your head the great teacher Padmasambhava, inseparable from your kind root guru, together with the refuge field of the Three Jewels, the assembly of Guru, Yidam, heroes, dakinis, Dharma protectors, and guardians, like a dense cloud. Om Vajra Argham Ah Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), etc. Shabda Ah Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Namo. The Guru, the embodiment of the Sugatas, Padmasambhava, the actual Three Jewels, The Buddhas residing in the ten directions, And all the Bodhisattvas, I and all beings without exception, Take refuge until enlightenment. Namo. The victorious ones, the Guru of the Intent Transmission, The Vidyadharas, the Guru of the Symbolic Transmission, The Individuals, the Guru of the Oral Transmission, The lineage of the Yellow Scroll Treasures, The lineage of the Dakini's entrusted seal, The Guru, Yidam, Dakinis of the Empowerment of Aspiration, The Dharma protectors and guardians, I and all beings without exception, Take refuge until enlightenment. I and limitless sentient beings, Since we are inherently Buddhas, In the nature of knowing that we are, In the state of self-awareness, we take refuge. May we awaken in the expanse of Kunsang. Three times. Bodhicitta: Namo. I and all beings equal to space, Three times, timeless
Tibetan
་སེམས་ཅན་རྣམས༔ ཕ་མ་དྲིན་ཆེན་ཡིན་པའི་ཕྱིར༔ དུས་འདི་ནས་བཟུང་བྱང་ཆུབ་བར༔ སྡུག་བསྔལ་མཚོ་ལས་རབ་བསྒྲལ་ཏེ༔ སངས་རྒྱས་སར་འགོད་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ རིགས་དྲུག་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཤོག༔ ཅེས་ལན་གསུམ༔ དེ་ནས་སྔོན་འགྲོ་དཀར་གཏོར་བྲན༔ ཨོཾ་ཨ་མྲྀཏ་སོགས། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ སོགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་གཏོར་མ་འདོད་ཡོན་ལྔ་ལྡན་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོས་བྱིན་གྱིས་བརླབ༔ ཧཱུྃ༔ སྟེང་འོག་བར་གསུམ་ལྷ་ཀླུ་གཞི་བདག་དང༔ མགུར་ལྷ་དགེ་བསྙེན་སྡེ་བརྒྱད་གཞི་གནས་བདག༔ ཡུལ་ལྷ་བརྟན་མ་གཟའ་སྐར་ཚེས་ལྷ་དང༔ དུས་ཚོད་ཉུ་ལེ་ཡུལ་རིས་ས་ཕྱོགས་འདིར༔ གནས་དང་རྒྱུ་བའི་སྟོང་གསུམ་ལྷ་འདྲེ་རྣམས༔ འདིར་གཤེགས་མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ སྒྲུབ་པའི་བར་ཆད་ཀུན་སོལ་མཐུན་རྐྱེན་སྒྲུབས༔ གནོད་པའི་སེམས་སྤོངས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལྡན་པས༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བདག་གི་སྟོངས་གྲོགས་མཛོད༔ རྣལ་འབྱོར་བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་མཛོད༔ ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ དཀར་གཏོར་གཙང་སར་ཕུལ༔ བགེགས་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པ་ནི༔ ཆབ་ཀྱིས་བྲན༔ ཧཱུྃ༔ ང་ནི་དབང་དྲག་འབར་བའི་སྐུ་རུ་གསལ༔ ཉོན་ཅིག་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་འབྱུང་པོའི་ཚོགས༔ སྔོན་ལས་འཕྲལ་རྐྱེན་ལན་ཆགས་བུ་ལོན་བདག༔ བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་ལ་བར་ཆད་བྱེད་པའི་གདོན༔ མ་རིག་གཉིས་འཛིན་འཁྲུལ་སྣང་ལས་བྱུང་བ༔ འདིར་འདུས་མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདིས་ཚིམས་ལ༔ དཀོན་མཆོག་བདེན་པའི་བཀའ་ ལས་མ་འདའ་བར༔ སོ་སོ་རང་རང་གནས་སུ་འགྲོ་བར་གྱིས༔ གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་དབང་དྲག་བཀའ་འདས་ན༔ ཁྲོ་ཚོགས་འབར་བས་རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་བརླག༔ དེ་བས་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཕྱིར་དེངས་ཤིག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨརྩིག་སོགས། གནོད་བྱེད་འབྱུང་པོ་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཕཊ༔ ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སོགས། ཡུངས་ཀར་ཐུན་གྱིས་བྲབ༔ གུ་གུལ་གྱིས་བདུག༔ བགེགས་གཏོར་ཕྱི་རོལ་དུ་དོར༔ མཚམས་གཅོད་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ༔ ཧཱུྃ༔ དབང་དྲག་འབར་བའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས༔ ཧཱུྃ་བཅུ་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་སྤྲོས༔ དེ་ཉིད་ཡོངས་གྱུར་ཁྲོ་བོ་བཅུ་རུ་གསལ༔ ཧཱུྃ་ཀར་རྣམ་རྒྱལ་དབྱུག་སྔོན་གཤིན་རྗེའི་གཤེད༔ མི་གཡོ་རྟ་མགྲིན་འདོད་རྒྱལ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ༔ ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་སྟོབས་ཆེན་ཁྲོ་བཅུ་རྣམས༔ གར་དགུའི་ཉམས་ལྡན་ཕྱག་ན་ཕུར་པ་འདྲིལ༔ ཁྲོ་ཚོགས་སྤྲུལ་པས་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་གཏམས༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་མེ་དཔུང་ཕྱོགས་མ
Chinese
众生们，因为是恩重如山的父母，从今时起直至菩提之间，从痛苦之海中彻底救度，于佛陀之位安立，发起此心。六道轮回彻底清净！如是念诵三遍。之后，洒供养前行白食子：嗡 阿弥利达 等。嗡 梭巴瓦 等。从空性中，由（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）化为珍宝器皿，食子具备五种妙欲，成为甘露大海。嗡 阿嘎惹 以此加持。吽！上方、下方、中间，天、龙、地祗等，护法神、善士八部众、地基主，地方神、坚牢母、星曜、诞辰神，时间、方位、地域、此方土地，居住和游走的遍布三千世界之神鬼等，降临于此，享用此供养、布施、食子，平息修法的一切障碍，成办顺缘，舍弃损害之心，具有菩提心，直至菩提之间，作为我的助伴，成就瑜伽所托付的事业。伊当 巴林达 卡卡西！将白食子供于干净之处。向魔障施食：以水洒之。吽！我观想为威猛炽燃之身。谛听！魔障、邪引、鬼神之众，往昔之业、突发之缘、宿债、债主，障碍成就菩提之邪魔，由无明、二取、错觉所生者，聚集于此，以此供养、布施、食子而满足，不违背三宝的谛实之语，各自返回各自之处。若不离去，违背威猛之令，则以愤怒之众焚为微尘。因此现在立即退去！嗡 阿 吽 阿札 等。损害之鬼神 乌札达雅 帕！嗡 桑巴尼 等。以芥子驱逐，以安息香熏香，将魔障食子丢于外面，观想遮界、护轮。吽！从威猛炽燃之心的吽字中，十个（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字，上下、四方、四隅放出，其即转变显现为十位忿怒尊。吽嘎 胜乐 金刚 黑色 死神之敌，不动明王 马头明王 欲帝明王 甘露漩明王，三界胜乐 大威力 十忿怒尊等，具足九种舞姿，手持金刚橛，忿怒众之化身，充满上下四方四隅，具足五种智慧之火焰遍布四方。
English
Sentient beings, because they are kind parents, from this time until enlightenment, completely liberate them from the ocean of suffering, establish them in the state of Buddhahood, and generate this mind. May the six realms of samsara be completely purified! Recite this three times. Then, sprinkle the white torma of the preliminary offering: Om Amrita, etc. Om Svabhava, etc. From emptiness, from (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Devanagari: भ्रूम, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, Literal meaning: seed syllable) arises a precious vessel, the torma possessing the five desirable qualities, becoming a great ocean of nectar. Om Akaro blesses it. Hūṃ! Gods, nagas, and local deities of the upper, lower, and intermediate realms, guardian deities, the eight classes of benevolent spirits, lords of the ground, local gods, steadfast mothers, planets, stars, and gods of auspicious days, time, direction, region, and this land, all gods and demons of the three thousand worlds who dwell and wander here, come here, accept this offering, generosity, and torma, pacify all obstacles to practice, accomplish favorable conditions, abandon harmful thoughts, possess the mind of enlightenment, and until enlightenment, be my companions, accomplish the entrusted activities of yoga. Idam balimta khahi! Offer the white torma in a clean place. Offering the torma to the obstructors: Sprinkle with water. Hūṃ! I visualize myself as a powerful and blazing form. Listen, hosts of obstructors, misleaders, and spirits, past karma, sudden circumstances, debts, creditors, demons who obstruct the accomplishment of enlightenment, those born from ignorance, dualistic clinging, and delusion, gather here, be satisfied with this offering, generosity, and torma, without transgressing the truthful words of the Three Jewels, each return to your own place. If you do not leave and transgress the powerful command, you will be burned to ashes by the blazing wrathful assembly. Therefore, depart immediately! Om Ah Hum Archik, etc. Harmful spirits, Utsataya Phat! Om Sumbhani, etc. Drive away with mustard seeds, fumigate with gugul, throw the obstructing torma outside, visualize the boundary cutting and protective circle. Hūṃ! From the Hūṃ syllable in the heart of the powerful and blazing one, ten (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: seed syllable) syllables radiate above, below, in the four directions, and in the eight intermediate directions, which transform and manifest as the ten wrathful deities. Hūṃkaravajrapani, Black Yamantaka, the destroyer of death, Achala, Hayagriva, Yamari, Amritakundalin, the Victorious One of the Three Realms, the Ten Great Wrathful Ones, possessing the nine moods of dance, holding the phurba in their hands, emanations of the wrathful assembly, filling the upper, lower, four directions, and intermediate directions, the fire of the five wisdoms filling all directions.