Tibetan
ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ལས་རིག་འཛིན་རྫུ་འཕྲུལ་མཐུ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་རྩལ་གྱི་དབང་ཆོག་བྱིན་རླབས་ཐོག་འབེབ། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས། ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ལས་རིག་འཛིན་རྫུ་འཕྲུལ་མཐུ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་རྩལ་གྱི་དབང་ཆོག་བྱིན་རླབས་ཐོག་འབེབ། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས། ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ལས། རིག་འཛིན་རྫུ་འཕྲུལ་མཐུ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་རྩལ་གྱི་དབང་ཆོག་བྱིན་རླབས་ཐོག་འབེབ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། རྩ་གསུམ་རབ་འབྱམས་མཐུ་བྱིན་ཀུན། །གཅིག་བསྡུས་ཁྲོ་རྒྱལ་འཇིག་རྟེན་མཆོག །གུས་པས་བསྙེན་ནས་སྨིན་བྱེད་ཚུལ། །གཏེར་འབྱིན་གྲུབ་པའི་བཞེད་བཞིན་དགོད། །སྙིགས་དུས་ཀྱི་དམ་འགོང་གདུག་པ་ཅན་འདུལ་བའི་གཉེན་པོར་མཐུ་སྟོབས་ནུས་རྩལ་འགྲན་ཟླ་བྲལ་བ་ཁྲོ་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་མཐའ་ཡས་པའི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་འདིའི་སྒེར་དབང་བསྒྲུབ་པ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་ལས་རིམ་མོ། །དང་པོ་ནི། སྟེགས་བུའི་སྟེང་མཎྜལ་ལ་མེ་ཏོག་དམར་པོའི་ཚོམ་བུ་གཅིག་བཀོད། དེ་སྟེང་ཁྲིའུའི་ཁར་ཟངས་ལྕགས་སམ་བནྡྷའི་སྣོད་དུ་དཔལ་གཏོར་ཟུར་གསུམ་དམར་པོ་རྒྱན་སྤྲོས་ཅན་དར་གདུགས་དམར་པོ་ཕུབ་པ་བཀོད། གཡས་སུ་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་ཁ་རྒྱན་དང་བཅས་པ། མདུན་དང་གཡོན་དུ་སྐུ་ཙཀ །སྔགས་བྱང་། ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུའི་ཙཀ་ལི་རྣམས་དང་། སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། ཕྱི་མཆོད་བསྐོར་བཤམ། ལས་བུམ། སྔོན་གཏོར་སོགས་ཕྲིན་ལས་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བ་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ། ཐོག་མར་དབང་དོན་སྒྲུབ་མཆོད་ནི། ཕྲིན་ལས་སྔོན་འགྲོའི་ཆོས་རྣམས་ལས་བྱང་འབྲིང་བསྡུས་གང་རུང་ལྟར་བྱ། ལྷ་བསྐྱེད་ནས་བཟླས་པའི་བར་གཏེར་ཆེན་མཆོག་གིས་མཛད་པ་ལྟར་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒྲུབ། བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་མཐར། བྱེ་བྲག་བུམ་པར་དམིགས་པའི་བསྐྱེད་བཟླས་སྤྱི་འགྲོ་བྱས་ལ་སྟོང་ཚིགས་འབུལ། བུམ་ལྷ་འོད་ཞུ་དང་། ལས་བུམ་དུ་རྟ་མགྲིན་བསྐྱེད་བཟླས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས། རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་ལ་གནང་བ་ནོད། དེ་ནས་སློབ་མ་ལ་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་གཏོར་བཏང་ལ་བསྐྲད་ཅིང་སྲུང་ འཁོར་བསྒོམ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། མཚམས་སྦྱོར་བྱེ་བྲག་ཏུ། དེའང་སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲོ་བསྡུ་ལ་མངའ་དབང་སྒྱུར་བ་ཁྱབ་བདག་པདྨ་ཀུན་ཏུ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་གདུལ་བྱའི་ཞིང་དང་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་བཀོད་པ་ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་མཉམ་པ་ལས། ཛམྦུའི་གླིང་འདིར་ཐུབ་དབང་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོའི་བསྟན་པ་ལ་གདུལ་བར་དཀའ་བའི་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་དངོས་དང་བརྒྱུད་ནས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་ལ་སྦྱོར་བའི་སྐུའི་རྣམ་འགྱུར། འཕྲུལ་མཚན་ཉི་ཤུ །འཇིགས་བྱེད་བཅུ་ཕྲག་གཉིས། མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཚོན་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རོལ་གར་ཚད་གཟུང་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ལས་མཆོག་གམ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་སྤྲུལ་པའི་གུ་རུ་མཚན་བརྒྱད་དུ་གྲགས་པའི་ནང་ཚན། གཏུམ་ཆེན་འཆོལ་བའི་ཆ་ལུགས་སུ་བསྟན་པའི་ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་ཆེ་བའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་བོ་ལོད་འདི་ཉིད། གཙོ་བོར་གདོང་དམར་བོད་ཡུལ་གྱི་ལྷ་འདྲེ་མ་རུངས་མཐུ་བོ་ཆེ་རྣམས་འདུལ་བ་ལ་ཆེད་དུ་སྤྲུལ་ཅིང་། སྙིགས་དུས་ཀྱི་དམ་སྲི་འགོང་པོ་གདུག་པ་ཅན་གྱི་གཉེན་པོར་ལྷག་པར་བསྔགས་པའི་བྱིན་རླབས་ནུས་མཐུའི་གཟི་བརྗིད་འགྲན་ཟླ་ཀུན་དང་བྲལ་བས་གཏེར་ཁ་ཐམས་ཅད་ནས་འདིའི་སྒྲུབ་ཐབས་སྣ་རེ་བྱོན་པ་ལས། འདིར་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་ཆོས་སྡེ་འགྲོ་འདུལ་རྣམ་འཕྲུལ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བྱེ་བྲག ། རིག་འཛིན་རྫུ་འཕྲུལ་མཐུ་ཆེན་གྱི་སྒེར་སྒྲུབ་ཞལ་གདམས་སྙིང་བྱང་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ་ལས་འབྱུང་བའི་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་སྒོས་བཀའ་ཟབ་མོ་བགྱི་བ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །བླ་མ་དང་ཁྲོ་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་དབྱེར་མེད་པ་ལ་དད་གུས་དྲག་པོས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་བླ་མ་དགོངས༔ བདག་ཅག་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུར༔ ཁྲོ་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཀྱི༔ བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་རྩལ་རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོའི་སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོར་བཞུགས་པ་ལ་དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཀྱི་བར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་འདུན་པས་རྗེས་ཟློས། ན་མོ༔ རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་བླ་མ་རྗེ༔ དངོས་གྲུབ་འབྱུང་གནས་ཡི་དམ་ལྷ༔ བར་ཆད་ཀུན་སེལ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ རྩ་བ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ གསུམ། གཞན་དོན་དུ་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་སྤྱོད་པ་མཐའ་དག་སྤྱད་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་རྗེས་ཟློས། མ་གྱུར་སེམས་ཅན་མཐའ་དག་ཀུན༔ སངས་རྒྱས་གོ་འཕང་འཐོབ་བྱའི་ཕྱིར༔ ཉེས་སྤྱོད་ཀུན་སྡོམ་དགེ་ཆོས་སྡུད༔ གཞན་ཕན་བྱང་སེམས་རྟག་ཏུ་བསྐྱེད༔ གསུམ། བྱིན་རླབས་ཀྱི་གཞི་བསྒྲུབ་པ་ལ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྒོམས་ཤིག །ཆོས་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་ཀ་དག་ཆེན་པོའི་ངང་ལས། སྣང་སྲིད
Chinese
消除一切障碍之修法中，持明神通大威力金刚橛事业之灌顶加持如雨降。莲花自在事业。 消除一切障碍之修法中，持明神通大威力金刚橛事业之灌顶加持如雨降。莲花自在事业。 消除一切障碍之修法中，名为持明神通大威力金刚橛事业之灌顶加持如雨降之法，在此。 三根本浩瀚威力加持众， 集于一体忿怒尊乃世间胜， 恭敬依止成熟之仪轨， 如伏藏师成就者之意而著。 浊世之违誓厉鬼恶毒者，为调伏彼等之对治，威力能力功力无与伦比之忿怒尊金刚橛之无量修法之精要，此之个别灌顶修持分三：预备、正行、后行之次第。第一，于法座之上，坛城上布置一红色花束。其上，于矮桌之上，于铜铁或班杂器皿中，布置具有装饰之红色三角威猛食子，覆盖红色绸缎伞盖。右侧，具足精华之宝瓶，具足装饰。前面和左面，身像擦擦、咒语牌、手印金刚橛之擦擦等，以及，药、酒、食子三物，外供轮列。事业瓶、朵玛等事业所需之物聚集。第二，首先灌顶之义之修供是，从事业之前行法中，按照简、中、繁任何一种仪轨进行。从生起本尊到念诵之间，按照大伏藏师所造之仪轨，自前无别而修。念诵圆满之际，特别针对宝瓶之生起念诵共同进行，献百字明。宝瓶本尊融入光中，于事业瓶中生起念诵马头明王而加持。抛掷智慧之花而领受许可。之后，为弟子沐浴。布施驱魔朵玛而驱逐并守护，观想保护轮。令生起菩提心，于连接处特别地，彼亦是身与坛城如海之舒卷自在之遍主莲花大自在王，其所化之刹土与所调之化现与虚空界相同，于此赡部洲
English
From the Mind Accomplishment that Removes All Obstacles, the Empowerment Blessing of the Vidyadhara Miraculous Great Power Vajrakilaya Activity Descends Like Rain. Padma Garwang Trinley. From the Mind Accomplishment that Removes All Obstacles, the Empowerment Blessing of the Vidyadhara Miraculous Great Power Vajrakilaya Activity Descends Like Rain. Padma Garwang Trinley. From the Mind Accomplishment that Removes All Obstacles, this is the Empowerment Blessing of the Vidyadhara Miraculous Great Power Vajrakilaya Activity Descending Like Rain. All the power and blessings of the Three Roots, United as the Wrathful King, supreme in the world, Reverently approaching the method of ripening, Written according to the wishes of the treasure revealer and accomplished one. As an antidote to subdue the oath-breaking, malevolent, and wicked ones of the degenerate age, the wrathful king Vajrakilaya, whose power, strength, ability, and skill are unmatched, is the essence of limitless methods of accomplishment. To accomplish this individual empowerment, there are three parts: preparation, main practice, and subsequent activities. First, on the platform, arrange a mandala with a cluster of red flowers. On top of that, on a low table, in a copper or bandha vessel, arrange a red triangular fierce torma with decorations, covered with a red silk umbrella. To the right, a vase filled with essence, complete with decorations. In front and to the left, tsa-tsas of the deity, mantra boards, and chakras of the hand implements vajra and phurba, as well as medicine, rakta, and the three tormas. Arrange the outer offerings in a circle. Gather the necessary items for the activity, such as the activity vase and preliminary torma. Second, initially, the accomplishment offering for the purpose of empowerment is performed according to any of the short, medium, or long practice texts from the preliminary practices of the activity. From the generation of the deity up to the recitation, practice without separation of self and front, as composed by the Great Treasure Revealer. At the end of the recitation, specifically focus on the vase and perform the general generation and recitation, then offer the hundred-syllable mantra. The vase deity dissolves into light, and bless the activity vase by generating and reciting Hayagriva. Throw the flower of wisdom and receive permission. Then, bathe the disciple. Cast the obstacle-removing torma to expel and protect, and visualize the protective circle. Clearly establish the generation of bodhicitta, and in particular at the connection, that is, the all-pervading Lord Padma Kundu Chang Chenpo, who has the authority to expand and contract the body and realm like an ocean, whose field of those to be tamed and the manifestation of those to be subdued are equal to the realm of space. In this Jambudvipa,
Chinese
在此，为了调伏难以调伏的人与非人，使他们直接或间接地进入解脱之道，示现身之形相。二十种幻化相，十二种怖畏相，以及以一百零八名号为代表的无量智慧幻化网之舞，从中最为殊胜或主要的，是被称为莲花生八变之中的，示现为暴怒凶猛之相的忿怒尊之王，此乃三界中最伟大的至尊金刚橛。主要为了调伏藏地红面凶猛的神鬼和强大的邪魔而化现，尤其被赞誉为末法时代恶毒厉鬼的克星，其加持、能力和威力的光辉无与伦比，因此从所有伏藏中都出现了此尊的修法。此处是断除一切障碍的心髓修法，即调伏众生十二幻变法类之支分。 依从莲师神通大力的个人修持口诀心要第十二章所出的成熟灌顶之甚深口诀等作引导，开始献曼扎。请复诵以下祈祷文，以对上师与忿怒金刚橛无二无别的强烈虔诚来祈祷：嘿汝嘎，具德上师垂念！我等具缘种姓之子！祈赐忿怒金刚橛之加持灌顶！念诵三遍。观想上师金刚橛是三根本海的总集大主尊，从现在起直至获得菩提果，以皈依之心跟随念诵：纳摩！遍一切种姓之主上师！成就之源本尊！断除一切障碍的空行众！我皈依三根本！念诵三遍。为了利益他人，发起无上菩提心，并修持一切行为，心中想着我将行持，跟随念诵：往昔慈母有情众，为得圆满佛陀位，一切恶行皆断除，所有善法皆修集，利他之心恒常发！念诵三遍。为了修持加持之根本，如此一心专注地禅修。一切法皆从光明清净大空性中显现。
English
Here, in order to subdue the difficult-to-tame humans and non-humans, and to lead them directly or indirectly to the path of liberation, the form of the body is manifested. Twenty kinds of magical appearances, twelve kinds of terrifying appearances, and the immeasurable dance of the wisdom illusion net represented by one hundred and eight names, among which the most supreme or the main one is the emanation of Guru Rinpoche known as the Eight Manifestations, showing the appearance of a fierce and violent form, the king of wrathful deities, this is the supreme Vajrakilaya, the greatest in the three realms. Mainly incarnated to subdue the fierce red-faced gods and demons and powerful evil spirits of Tibet, especially praised as the nemesis of the vicious evil spirits of the degenerate age, its blessings, abilities, and the glory of its power are unparalleled, therefore, from all the treasures, various methods of practice of this deity have emerged. Here is the heart essence practice of removing all obstacles, a branch of the Dharma class of the Twelve Transformations of Taming Beings. According to the profound secret instructions of the ripening empowerment from the twelfth chapter of the personal practice instructions of the powerful Vidyadhara, begin to offer the mandala. Please repeat the following prayer, praying with strong devotion to the Guru and the wrathful king Vajrakilaya as inseparable: Heruka, glorious Lama, be mindful! To us, fortunate sons of lineage! Please bestow the blessings and empowerment of the wrathful king Vajrakilaya! Recite three times. Visualize the Guru Vajrakilaya as the great lord of the general assembly of the three roots, and from now until attaining enlightenment, follow the recitation with a heart of refuge: Namo! Guru, lord who pervades all lineages! Yidam deity, the source of accomplishments! Assembly of Dakinis who eliminate all obstacles! I take refuge in the three roots! Recite three times. For the benefit of others, generate the supreme Bodhicitta, and practice all actions, thinking that I will practice, follow the recitation: All sentient beings who have been my mothers, in order to attain the perfect Buddhahood, all evil deeds are abandoned, all virtuous Dharmas are accumulated, and the altruistic Bodhicitta is constantly generated! Recite three times. In order to practice the basis of blessings, meditate single-mindedly in this way. All Dharmas arise from the state of great luminosity and purity.