Tibetan
་མཆིས་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ། གདོང་དམར་བོད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་ལྷ་སྲིན་གདུག་པ་ཅན་རིགས་དང་རྣམ་འགྱུར་མ་ངེས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཉེན་པོར་འབར་བ་ཆེན་པོ་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འཆོལ་བའི་ཁྲོ་རྒྱལ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་ཆེ་བའི་མཆོག་གི་རྣམ་འགྱུར་ཤས་་་ཆེར་བསྟན་པ་རིག་འཛིན་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་རྩལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱས་བསྡུས་མང་པོ་གུ་རུ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་ནས། སྙིགས་མ་ལྔ་ཤས་ཆེར་བདོ་བའི་གདུལ་བྱ་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་ཟབ་མོའི་གཏེར་ཁ་དུ་མར་སྦ་བར་མཛད་པ་ལས། སྤྲུལ་པའི་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་པ་གོར་བཻ་རོ་ཙཱ་ན་ལ་གཉེར་གཏད་པའི་མཁའ་འགྲོ་དགོངས་པ་འདུས་པའི་རྫོགས་རིམ་ཟབ་བཅུད་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་གི་ཐིག་ལེའི་ཆ་ལག་མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་རྣམས། ཏྲེ་ཤོད་པདྨ་བརྩེགས་པའི་གནས་ཀྱི་ཆ་བྲག་རི་ཞུན་མཁར་དུ་ཟབ་མོའི་རྒྱས་བཏབ་པ། ཕྱིས་ལོ་ཆེན་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་པདྨ་བདེ་ཆེན་གླིང་པས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཆོས་སྡེ་ལས་བྱོན་པ་མཁའ་འགྲོའི་ཡབ་བཀའ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཀྱི་ཧཱུྃ་སྒྲུབ་འདི་ནི་སྒྲུབ་ཐབས་གཞན་ཐམས་ཅད་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་སྟེ། འདི་ཉིད་ཀྱི་གཞུང་ལས། རྒྱ་ཆེ་གྲངས་མང་བཀའ་ལུང་དོན༔ བླ་མའི་མན་ངག་དག་ལ་འདུས༔ དེ་ཡང་ཟབ་གཏེར་དཔག་མེད་ཀྱང༔ གསང་བའི་ཡང་གསང་འབྲུ་གཅིག་འདི༔ བདག་འདྲ་པདྨའི་སྲོག་སྒྲུབ་ཡིན༔ ཨོ་རྒྱན་ང་ཡི་ཡོན་ཏན་ཀུན༔ འབྲུ་གཅིག་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་བྱུང༔ ཕྱི་རབས་རྗེས་འཇུག་སྐལ་ལྡན་རྣམས༔ འབྲུ་གཅིག་འདི་ལ་ནན་གྱིས་སྒྲུབས༔ འདི་ཡིས་མི་བསླུ་ཅི་བསམ་འགྲུབ༔ ཅེས་གསུངས་པ་དང་། ཡང་ཟབ་ཧཱུྃ་སྒྲུབ་གཞུང་ལས། བདག་ཉིད་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན༔ ཁ་ཚང་དོན་འདྲིལ་མང་སྦས་ཀྱང༔ ཡང་གསང་སྙིང་པོའི་ཧཱུྃ་སྒྲུབ་འདི༔ ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ཡིན་ནོ་བུ༔ ཞེས་དང་། ཚེ་གཅིག་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་བསྒྲུབ་པ་ལ༔ མདོ་རྒྱུད་བསྟན་བཅོས་ཉན་བཤད་འཁྲི་བ་ཆོད༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་འདི༔ ལན་གཅིག་ཙམ་གྱིས་ཆོས་ཉིད་རང་རྒྱུད་རྟོགས༔ འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར༔ ཞེས་སོགས་ངེས་དོན་ལ་བརྟེན་ཅིང་དགོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་བསྔགས་བརྗོད་ཕན་ཡོན་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པའི་བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་གྱི་རིམ་པ་ཟབ་མོ་བསྒྲུབ་པའི་ཐོག་མར་ཐེག་པ་རིམ་འཇུག་གི་ཚུལ་དང་མཐུན་པར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ལ་འདུན་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། བླ་མ་ཉིད་རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་རྩལ་དངོས་སུ་སྣང་བ་ལ་བདག་གཞན་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ན་མོ༔ བླ་མ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྐུ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ལ༔ བདག་དང་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་རྣམས༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལན་གསུམ། ཕ་མ་དྲིན་ཅན་ཤ་སྟག་ཏུ་གྱུར་པའི་མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་དོན་དུ། དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་བསྒྲུབས་ནས་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞིས་མ་བསྒྲལ་བ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལ་བསྒྲལ་བར་བྱ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། སེམས་བསྐྱེད་འགྲོ་བ་ཀུན་དོན་དུ༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབས་ནས་ནི༔ གང་ལ་གང་འདུལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས༔ འགྲོ་བ་བསྒྲལ་བར་དམ་བཅའ་འོ༔ ལན་གསུམ། ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་ཅི་མཆིས་པ་ཐམས་ཅད་བླ་མ་རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་སྙིང་ཐག་པ་ནས་བཤགས་ཤིང་། སྒོ་གསུམ་ལོངས་སྤྱོད་དང་བཅས་པ་བྲན་དུ་འབུལ་ན་ཅི་མཛད་ཁྱེད་རང་མཁྱེན་ནོ་སྙམ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ན་མོ༔ བླ་མ་བདེ་གཤེགས་སྤྱན་སྔ་རུ༔ སྔོན་ཆད་བག་མེད་ལས་སྨིན་རྣམས༔ དེང་ནས་བྱང་བར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཕྱིན་ཆད་སྒོ་གསུམ་ཉིད་ལ་འབུལ༔ ལེགས་ཉེས་ཐམས་ཅད་ཁྱེད་རང་མཁྱེན༔ ཅེས་བརྗོད། དེ་ནས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་གཞི་དགོད་པ་ཡེ་ཤེས་དབབ་ཅིང་བསྟིམ་པ་ཡིན་པས་སྒོ་གསུམ་གྱི་གནད་ལེགས་པར་བཅུན་ལ། ཁྱེད་རང་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཀྱི་སྐུ་འདི་བཞིན་དུ་སྒོམས་ཤིག །ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཀུན་གཞི་སེམས་ཉིད་མ་བཅོས་ལྷུག་པའི་ངང༔ ཞེས་པ་ནས། འོད་གང་ཁྱབ་བརྡལ་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོར་གྱུར༔ ཅེས་པའི་བར་གཞུང་ལྟར་བརྗོད། དེ་ལྟར་གསལ་བའི་སྙིང་གར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ཡིག་དམར་པོ་འོད་འབར་བ་ཞིག་གསལ་ཐོབ། སློབ་དཔོན་ཀྱང་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་དངོས་སུ་གསལ་བ་ལ་མོས་གུས་དྲག་ཏུ་བྱས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་འོད་ཟེར་ཉི་མ་བྱེ་བའི་གཟི་མདངས་ལྟ་བུ་འཕྲོས། བླ་མ་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཞིང་ཁམས་རྣམས་སུ་བཞུགས་པའི་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས།ཁྱད་པར་ལྷོ་ནུབ་པདྨ་འོད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ནས་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་རིག་འཛིན་གྲུབ་ཐོབ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ལ་ཕོག་པས་ཐུགས་རྒྱུད་རང་དབང་མེད་པར་བསྐུལ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཁྲོ་རྒྱལ་ཀུན་གྱི་རྗེ་བཙན་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཀྱི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ་ནམ
Chinese
比其他更为殊胜。在面红藏地，为了对治种类和形相不定的凶恶的邪魔，大燃猛火，手持表示降伏的印玺，是三界中最伟大的忿怒尊，主要显示了至高无上的威严，莲花生大师亲自撰写了许多关于持明金刚橛的广略修法。为了五浊兴盛时期有缘的所化众生，将甚深伏藏埋藏于多处。其中，交付于化身大译师巴果·贝若扎纳的空行母密意汇集之圆满次第甚深精要，空行母心滴之支分，空行母秘密智慧之法类等，在哲雪白玛曾（གནས་ཀྱི་ཆ་བྲག་རི་ཞུན་མཁར）处以甚深封印。之后，由大译师的意化身贝玛德钦林巴取出之法藏中，空行母父续金刚橛的吽字修法，此修法比其他所有修法更为殊胜。此法本中说：“广大众多教言义，汇集上师口诀中，其中甚深伏藏虽无数，秘密中之秘密一字此，乃如我莲师之命修。邬金我之功德皆，依此一字而生起。后世随行具缘者，对此一字勤修持，以此不欺所愿成。”又，甚深吽字修法本中说：“我莲花生，内外秘密之修法，圆满义聚虽多藏，然最极秘密心要之吽修，乃一切之精要，汝当知。”又说：“一生修持菩提心要，无需听闻讲说经续论，三世诸佛之心髓，仅一次便能证悟法性自续，获得不死寿命之成就。”等等，赞颂了许多不依赖于分别念的真实利益，为了修持甚深加持灌顶次第的开始，为了符合次第乘之理，应如是发心皈依。上师即是三根本总集之古汝多洛
English
is more excellent than others. In the land of red-faced Tibet, in order to counteract the fierce demons of uncertain kinds and forms, blazing with great flames, holding the seal of subjugation, is the wrathful king, the greatest of the three realms, mainly showing the supreme majesty, Guru Rinpoche himself composed many extensive and concise sadhanas of the Vidyadhara Vajrakila. For the sake of the fortunate disciples in the era when the five degenerations are prevalent, he concealed profound treasures in many places. Among them, the profound essence of the Dzogchen completion stage of the Dakini's Intentions Gathered, which was entrusted to the great emanation translator Pagor Vairocana, the part of the Dakini's Heart Drop, the Dharma cycles of the Dakini's Secret Wisdom, etc., were deeply sealed at Drakri Zhunkhar in Treshö Pema Tsek (place). Later, from the Dharma teachings extracted by Padma Dechen Lingpa, the mind emanation of the great translator himself, this Hum Sadhana of the Dakini's Father Tantra Vajrakila is more excellent than all other sadhanas. In this text it says: "The meaning of the vast and numerous teachings, is gathered in the Guru's oral instructions, although there are countless profound treasures, this one secret of secrets, is the life practice of one like me, Padmasambhava. All the qualities of me, Orgyen, arise from relying on this one syllable. Future followers with good fortune, diligently practice this one syllable, with this unfailing, wishes will be fulfilled." Also, in the profound Hum Sadhana text it says: "I, Padmasambhava, although I have hidden many complete and meaningful inner and outer secret sadhanas, this most secret essence Hum Sadhana, is the essence of all, you should know." It also says: "To practice the essence of enlightenment in one lifetime, there is no need to listen to and explain sutras, tantras, and treatises, with just one time, the heart essence of the Buddhas of the three times, one will realize the nature of reality, one's own continuum, and attain the accomplishment of immortal life." And so on, praising many real benefits that do not rely on conceptual thoughts, in order to practice the beginning of the profound blessing empowerment sequence, in order to conform to the principle of the gradual vehicle, make this aspiration for refuge in this way. The Lama himself is the embodiment of the three roots, Guru Dorje Drolo.
Chinese
对于显现的威力，我与他者如同虚空般无边无际的一切有情，直至证得菩提果位之间，都皈依您，念诵此句。那摩！上师善逝总集之身，三宝的自性，我与一切有情众生，直至菩提果位之间，都皈依您！念诵三遍。为了成为慈母的无边无际的一切有情众生，修持总集三宝的上师金刚格鲁，以适合各种根基的四种事业，将所有未度化的众生度化到究竟的彼岸，如此发心，念诵此句。发心为了所有众生的利益，修持上师佛陀之后，以适合各种根基的事业，誓愿度化一切众生！念诵三遍。从无始以来所积累的一切罪障、染污、过患，在上师三根本总集的面前，从内心深处忏悔，身语意三门连同受用一起作为奴仆供养，您想做什么您自己知道，念诵此句。那摩！上师善逝的面前，往昔无知所成熟的一切，祈请从现在开始清净！以后身语意三门都供养您！一切善恶您自己知道！如此念诵。之后，为了奠定加持的基础，降下并融入智慧，因此要好好约束身语意三门的关键。你们自己观想成上师金刚格鲁的这个身相。吽 吽 吽！从“本来俱生阿赖耶识无为放松的状态”开始，到“光明周遍广大任运大圆满”之间，按照仪轨念诵。如此观想清楚之后，在心间，观想一个红色的吽（ཧཱུྃ，hum，हूँ，吽）字，在日轮之上，闪耀着光芒。弟子也要观想成大威力金刚格鲁的真实身相，由于强烈的虔诚，从心间的吽（ཧཱུྃ，hum，हूँ，吽）字中，放射出如亿万阳光般的光芒。触及到安住在上师三身刹土中的三根本一切诸佛，特别是从西南莲花光宫殿中的莲花生大师托创匝、持明成就者海会众，无自主地触动了他们的意续。一切都显现为愤怒尊主一切之王大威力金刚格鲁的身相，在虚
English
For the actual manifestation of power, I and all sentient beings as boundless as the sky, until attaining the state of enlightenment, take refuge in you, recite this. Namo! Guru, the embodiment of all Sugatas, the essence of the Three Jewels, I and all sentient beings, until the state of enlightenment, take refuge in you! Recite three times. For the sake of all sentient beings who have become kind mothers, having practiced the Guru Vajra Kilaya, the embodiment of all the Jewels, with the four types of activities that tame whatever needs taming, may all those who have not been liberated be liberated to the ultimate end, generate this thought, recite this. Generating the mind for the benefit of all beings, having practiced the Guru Buddha, with the activities that tame whatever needs taming, I vow to liberate all beings! Recite three times. Confessing from the depths of my heart before the Guru, the embodiment of the Three Roots, all the sins, obscurations, and faults accumulated since beginningless time. Offering the three doors of body, speech, and mind along with enjoyments as servants, you know what to do, recite this. Namo! Before the Guru Sugata, all that has ripened from past ignorance, I pray that you purify it from now on! Hereafter, I offer the three doors to you! You know all good and bad! Say this. Then, in order to establish the basis of blessings, to bring down and absorb wisdom, therefore, restrain well the key points of the three doors. Meditate yourself as this form of Guru Vajra Kilaya. Hūṃ Hūṃ Hūṃ! From "The uncorrected, relaxed state of the ground of all, the mind itself," to "Light pervades and expands into the great spontaneously accomplished perfection," recite according to the text. Having clarified in this way, in the heart, visualize a red Hūṃ (ཧཱུྃ，hum，हूँ，seed syllable) on top of a sun disc, blazing with light. The disciple should also visualize himself as the actual form of the Great Powerful Vajra Kilaya, due to intense devotion, from the Hūṃ (ཧཱུྃ，hum，हूँ，seed syllable) in the heart, rays of light like the brilliance of billions of suns radiate. Touching the Three Roots, all the Buddhas residing in the realms of the Three Kayas of the Guru, especially from the lotus light palace in the southwest, Guru Padmasambhava Tötrengtsal, the assembly of Vidyadharas and Siddhas, involuntarily stirred their mind streams. All appear as the form of the Great Powerful Vajra Kilaya, the lord of all wrathful kings, in the sky.