Tibetan
ལ། གང་གི་ཚེའང་ཐུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཇུག་ཏུ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཡིག་བརྒྱ་སྦྲེལ་བ་ལན་གསུམ་བཟླས་པས་བསྐྱེད་བཟླས་ཏིང་འཛིན་ཉམས་པ་བསྐང་། སྣང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ཀུན༔ ཞེས་པས་བསྐྱེད་རིམ་ལྷའི་འཁོར་ལོ་གཟོད་མའི་ཀློང་དུ་བསྡུ་བའི་རྫོགས་རིམ་དང་རྗེས་ཐོབ། རིག་འཛིན་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་ངོ་བོར་ལྡང༔ ཞེས་པས་ཐུན་མཚམས་ཀུན་ཏུ་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པར་བྱ་ཞིང་། །སྲོད་ཐུན་གྱི་རྗེས་སུ་ཚོགས་མཆོད། ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ། གཏེར་སྲུང་བདུད་བཙན་ཀླུ་གསུམ་གྱི་གསོལ་ཀ །ཆད་ཐོ་བརྟན་སྐྱོང་སོགས་དངོས་གྲུབ་ལེན་པ་གཅིག་པུ་མ་གཏོགས་རྗེས་ཆོག་མཐའ་དག་བྱ་ཞིང་ཐུན་མཚམས་ལྷ་ཡི་སྣང་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྲ་མོའི་ཏིང་འཛིན་གྱི་བར་དུ་བསྡུས་ལ་སེམས་འོད་གསལ་དུ་བཅུག་སྟེ་མཚན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་འཇུག །ཐོ་རངས་སྔགས་ཀྱི་སྒྲས་སད་པར་མོས་ལ། སྐྱབས་ སེམས་མཚམས་གཅོད་ནས་བཟུང་། སྔོན་འགྲོ་རྣམས་ཐར་ཆགས་བཟླས་པའི་བར་བྱ་ཞིང་། རྫོགས་རིམ་གྱི་འཇུག་ལྡང་དང་། སྔ་ཐུན་གྱི་ཕྱི་ཐུན་ལའང་དེས་ཤེས་ཤིང་། རྒྱུན་གྱི་ཐུན་མགོ་ཐོར་ཐུན་ཡིན་པས་སྔོན་འགྲོ་རྣམས་རྒྱས་པ་དང་། སྲོད་ཐུན་འདི་ཐུན་མཇུག་ཡིན་པས་ཚོགས་མཆོད་སོགས་རྗེས་ཆོག་རྣམས་སྦྲེལ་བ་དེ་ཡིན་ལ། ཐུན་རེ་རེ་བཞིན་དུ་གཏོར་ཁ་གསོ་བ་དང་། མཆོད་པ་རྣམས་གསར་དུ་བརྗེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཁྲིད་རིམ་གྱིས་ཉམས་སུ་བླངས་ནས་མཐར་མཚམས་གྲོལ་རྒྱུའི་སྔ་ཐུན་གྱི་ཞོགས་པར་ཚོགས་མཆོད་ཆད་ཐོ་བརྟན་སྐྱོང་སོགས་རྗེས་ཆོག་རྣམས་ཀྱང་རྒྱས་པར་བྱ། བསྒྲུབ་རྫས་རྣམས་གནས་གསུམ་དུ་བཞག་ཅིང་། ཧཱུྃ༔ བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ༔ ཞེས་སོགས་པས་དངོས་གྲུབ་བླང་། བུམ་ཆུས་ཁྲུས་བྱ་འཐུང་། གཏོར་མའི་རས་མ་དང་། བདུད་རྩི་བསྲེས་པ་དངོས་གྲུབ་ཏུ་མྱང་། བཟོད་གསོལ་བསྔོ་སྨོན། །གཤེགས་བསྡུ་སོགས་རྗེས་ཆོག་མཐའ་དག་སྲོད་ཐུན་ལྟར་བྱའོ། །བསྙེན་པའི་ཁ་སྐོང་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན། སྐབས་འདིར་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བཅུ་ཆའམ། བརྒྱད་ཆ་སོགས་བྱའོ། །འདིར་གཞན་དུ་ཁ་འཕངས་པའི་དམིགས་པ་དང་འདོན་ཆ་མཐའ་དག་བསྒྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་རང་གཞུང་ལྷན་ཐབས་ཀྱི་ནང་ནས་ཤེས་ཤིང་། མཐོང་བ་བརྒྱུད་པའི་ལག་ལེན་དང་། སློབ་དཔོན་གྱི་གསུང་ལས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་རྟོགས་ པར་བྱའོ། ཁྲག་འཐུང་པདྨ་དྲག་པོའི་བསྙེན་ཡིག་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བུམ་བཟང་དངོས་གྲུབ་མཆོག་གི་འདོད་འཇོ་འདི་ནི། སྒ་ཆག་ནས། མི་དབང་རབ་བརྟན་ཕུན་ཚོགས་ཀྱིས་སྔོན་ནས་བ
Chinese
拉，无论何时，在所有座次结束时，念诵三次连接阿 আলি（藏文，梵文天城体，ālikāli，元音辅音）字母的百字明，以弥补生起次第和圆满次第的禅定缺失。 “所有显现的坛城及其所依”等，通过此句，将生起次第本尊的轮涅融入原始法界，是圆满次第和后行。 “升起为持明颅鬘力的自性”等，因此，应当在所有座间都与本尊瑜伽相应。晚间座次之后，进行会供，祈请守护誓言，供养护法、邪魔、土地神三者，进行断法、立誓、护持等，除了单独取悉地之外，进行所有后行仪轨，座间将本尊的显现融入其微细的禅定中，并将心安住于光明中，进入夜晚的瑜伽。黎明时，观想被咒语的声音唤醒，从皈依 心和界线开始，进行所有前行，直至流畅地念诵。圆满次第的进入和升起，以及早间座次的后座次，也应依此了知。由于日常座次的开头是零散的座次，因此前行仪轨要广修，而这个晚间座次是座次的结尾，因此要连接会供等后行仪轨，每个座次都要供养朵玛，更换新的供品。如此以引导次第进行修持，最终在出关的早晨，也要广修会供、断法、立誓、护持等后行仪轨。将修持品放置于三处，念诵“吽 (藏文，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，hūṃ，吽)！ 诸佛总集金刚猛厉力 (藏文，梵文天城体，vajradhrkposal，梵文罗马拟音，vajradhrkposal，金刚猛厉力)”等，以获得悉地。用瓶水沐浴和饮用，将朵玛的残渣和甘露混合后品尝为悉地，忏悔祈请，回向发愿。遣送和收摄等所有后行仪轨都应如晚间座次一样进行。如果想要详细地补充念诵，此时可以进行息灾火供的十分之一或八分之一等。在此，所有其他引导的观想和念诵部分，都应从自宗仪轨汇编中了解，也应从所见传承的实修和上师的教言中稍微理解。 血饮莲花猛厉本尊的念诵仪轨，加持的妙瓶，殊胜悉地的如意宝，此乃从斯恰处，米旺·绕丹彭措先前
English
La, whenever, at the end of all sessions, recite the hundred-syllable mantra connecting the Āli Kāli (Tibetan, Devanāgarī, ālikāli, vowels and consonants) three times to compensate for the deficiencies in the generation stage and completion stage meditation. "All the mandalas of appearance and their supports," etc., through this verse, merging the deity wheel of the generation stage into the primordial space of reality is the completion stage and post-practice. "Rising as the nature of the Vidyādhara Skull Garland Power," etc., therefore, one should be in union with the deity yoga in all session intervals. After the evening session, perform the feast offering, propitiate the commitments, offer to the three guardians of treasures, demons, and nāgas, perform severance, vows, and protection, etc., and perform all post-practice rituals except for taking siddhis alone. During the session intervals, merge the appearance of the deity into its subtle meditation, and settle the mind in luminosity, entering the yoga of the night. At dawn, visualize being awakened by the sound of mantra, starting from refuge and mind and boundaries, perform all preliminaries until reciting fluently. The entering and rising of the completion stage, and the post-session of the morning session, should also be understood accordingly. Since the beginning of the daily session is a scattered session, the preliminary practices should be performed extensively, and since this evening session is the end of the session, the feast offering and other post-practice rituals should be connected. In each session, offer tormas and replace the offerings with new ones. Practice in this way with the guided stages, and finally, on the morning of breaking the retreat, also extensively perform the feast offering, severance, vows, protection, and other post-practice rituals. Place the practice substances in the three places, and recite "Hūṃ (Tibetan, Devanāgarī, hūṃ, Romanized Sanskrit, hūṃ, 吽)! Assembly of all Sugatas, Vajra Fierce Power (Tibetan, Devanāgarī, vajradhrkposal, Romanized Sanskrit, vajradhrkposal, 金刚猛厉力)" etc., to obtain siddhis. Bathe and drink with vase water, mix the torma residue and nectar and taste it as a siddhi, confess and pray, dedicate and aspire. All post-practice rituals such as sending and gathering should be performed as in the evening session. If you want to extensively supplement the recitation, at this time you can perform a peaceful fire offering of one-tenth or one-eighth, etc. Here, all other guided visualizations and recitation parts should be understood from the compilation of one's own tradition, and should also be slightly understood from the practice of the seen lineage and the guru's instructions. The recitation manual of the Blood-Drinking Lotus Fierce Deity, the vase of blessings, the wish-fulfilling jewel of supreme siddhis, this is from Ga Chak, Miwang Rabten Phuntsok previously
Tibetan
སྐུལ་ཞིང་། བྱེ་བྲག་བསོད་ནམས་ཀྱི་བྱིན་དང་མ་ཉམས་པའི་དད་པ་དང་གཏོང་བའི་ཐུགས་ཅན་ཆོས་བདག་རིག་པ་འཛིན་པ་བསོད་ནམས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྡེ་དོན་ཀུན་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་གསུང་གིས་ཀྱང་བསྐུལ་བ་དང་། ཉེ་ལམ་སྡེ་པ་ཆོས་མཛད་ངག་དབང་མཁྱེན་བརྩེས་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐབས་འཕྲལ་དུ་གྲུབ་པ་ཞིག་དགོས་ཚུལ་ལྟར། དྷརྨ་སྭཱ་མཱིས་ཟིན་བྲིས་སུ་བཀོད་པའི་ཡི་གེ་པ་ནི་རྭ་སྟོན་རྡོ་རྗེས་བགྱིས་པའོ། །དགེའོ། །མངྒ་ལཾ།། །། ཁྲག་འཐུང་པདྨ་དྲག་པོའི་བསྙེན་ཡིག་བྱིན་རླབས་བུམ་བཟང་དངོས་གྲུབ་མཆོག་གི་འདོད་འཇོ། དྷརྨ་སྭཱ་མཱི།
Chinese
劝请：以殊胜福德之加持，以及具足不退之信心与布施之心的法主、持明者索南南嘉之语，劝请一切事业圆满成就。近日，按照寺院法务官昂旺钦哲在修持期间需要立即成就之要求，此乃达玛斯瓦弥所记录之草稿，由饶顿多吉书写。善哉！吉祥！ 饮血莲花忿怒尊之修持仪轨，加持妙瓶，成就殊胜之如意宝。达玛斯瓦弥。
English
Urging: With the blessings of extraordinary merit, and the words of the Dharma Lord, the Vidyadhara Sonam Namgyal, who possesses unwavering faith and a generous heart, urging the complete accomplishment of all activities. Recently, according to the request of the monastery's Dharma officer Ngawang Khyentse, who needed immediate accomplishment during the retreat, this is a draft recorded by Dharma Swami, written by Ra Tön Dorje. May it be virtuous! May it be auspicious! The practice manual of the Wrathful Blood-Drinking Lotus, a vase of blessings, the supreme wish-fulfilling jewel of accomplishment. Dharma Swami.