Tibetan
ཁྲག་འཐུང་པདྨ་དྲག་པོའི་བསྙེན་ཡིག་བྱིན་རླབས་བུམ་བཟང་དངོས་གྲུབ་མཆོག་གི་འདོད་འཇོ། དྷརྨ་སྭཱ་མཱི། ཁྲག་འཐུང་པདྨ་དྲག་པོའི་བསྙེན་ཡིག་བྱིན་རླབས་བུམ་བཟང་དངོས་གྲུབ་མཆོག་གི་འདོད་འཇོ། དྷརྨ་སྭཱ་མཱི། ཁྲག་འཐུང་པདྨ་དྲག་པོའི་བསྙེན་ཡིག་བྱིན་རླབས་བུམ་བཟང་དངོས་གྲུབ་མཆོག་གི་འདོད་འཇོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། རིགས་བརྒྱའི་ཁྱབ་བདག་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །སྙིང་རྗེས་རབ་ཁྲོས་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ །གུས་པས་བཏུད་ནས་གང་གི་གསང་གསུམ་པོར། །བསྙེན་ཅིང་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཚུལ་འདི་ན་སྤེལ། །དེ་ཡང་ཇི་སྐད་དུ། མ་འོངས་བསྐལ་པའི་ཐ་མ་ལ༔ མཐའ་ཡི་འདྲེ་རྒོད་དབུས་སུ་ཤོར༔ བོད་མི་བསོད་ནམས་དབུལ་བ་ཡིས༔ པེ་ཧར་རྒྱ་འདྲེའི་བར་ཆད་ལྡང༔ དེ་ཚེ་སྐྱེ་འགྲོ་མཆོག་དམན་ཀུན༔ ནད་དུ་སྨྱོ་ནད་བརྒྱལ་ནད་འབྱུང༔ འགོང་པོའི་འཕྲུལ་གྱིས་ཉེ་འབྱེད་བྱེད༔ ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྙིགས་མར་སྤྱོད་པའི་གདུང་བ་ཆེས་ཆེར་འཕེལ་བའི་དུས་འདིར། དེ་ཉིད་ལས། དེ་ཚེ་ཁྲོ་རྒྱལ་ཐམས་ཅད་དང༔ ཁྱད་པར་ང་ཉིད་དྲག་པོ་རྩལ༔ བདུད་འདུལ་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ༔ རྡོ་རྗེ་དྲག་རྩལ་གྲོ་ལོད་ཀྱི༔ གསང་མཚན་ཐུགས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་གྱིས༔ བར་ཆད་ཐམས་ཅད་དེ་ཡིས་སེལ༔ ཅེས་སོགས་ནས། དངོས་གྲུབ་ཅི་འདོད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ དེ་ཕྱིར་འདི་ལ་གཅེས་པར་ཟུངས༔ ཞེས་གནས་སྐབས་ཀྱི་འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང་། ལས་རབ་འབྱམས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་ཚེ་གཅིག་ལ་རིགས་བརྒྱའི་ཁྱབ་བདག་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ཀྱི་གོ་འཕང་མཆོག་ལ་རེག་པར་འདོད་པ། དབང་ལུང་མན་ངག་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པའི་སྔགས་པས། བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་རྣམ་གཞག་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་རིམ་པ་ནི། ཇི་སྐད་དུ། དང་པོ་བསྒྲུབ་ པའི་གནས་ཀྱི་གཞི༔ དུར་ཁྲོད་གནས་སམ་རང་བཞིན་པའམ༔ གཙང་ལྡན་བཀྲ་ཤིས་དབེན་པའི་སར༔ ཞེས་པས། བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་རབ་འབྱམས་སོ་སོར་བྱེ་བྲག་གི་གནས་ཀྱི་རིམ་པ་མང་ཡང་འདི་སྤྱི་ཙམ་དུ་བསྙེན་སྒྲུབ་གཙོ་ཆེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། དུར་ཁྲོད་དང་ཉེ་བའི་གནས་སམ་རང་བཞིན་གྱིས་ས་ཕྱོགས་གཙང་ཞིང་། བཀྲ་ཤིས་པ་འདུ་འཛི་སོགས་པས་དབེན་པའི་སར། མཎྜལ་སྟེགས་བུ་མདའ་གང་པ༔ རྣམ་ལྔ་བདུད་རྩིས་ཆག་ཆག་འདེབས༔ ཞེས་པས་སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་པ་རྣམས་དང་། བདུད་རྩི་ལྔས་ཆག་ཆག་བཏབ་པའམ། ཤིང་གི་སྟེགས་བུས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཁེབས་ཀྱིས་བཀབ་པའི་ཁར་རྡུལ་ཚོན་ནམ་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ། མ་འབྱོར་ན་ནས་ནག་ཛ་གད་ཀྱིས་བརླན་པའི་ཚོ
Chinese
饮血莲花猛尊修法仪轨加持宝瓶成就胜妙如意宝。达玛斯瓦弥。 饮血莲花猛尊修法仪轨加持宝瓶成就胜妙如意宝。达玛斯瓦弥。 饮血莲花猛尊修法仪轨加持宝瓶成就胜妙如意宝名为之著。 百族之主莲花颅鬘力， 以悲心盛怒大吉祥黑汝嘎， 恭敬顶礼彼之秘密三处， 于此宣说修持之方法。 如是云何？ “未来劫之末， 边地厉鬼入中央， 藏人福德贫乏故， 白哈尔汉鬼之障碍起， 尔时众生上下皆， 病中狂病昏厥病生， 恶鬼之幻作离间。” 如是等等末世所用之痛苦极度增盛之时， 彼中云： “尔时诸忿怒王皆， 尤其我之猛力尊， 调伏魔众莲花黑汝嘎， 金刚猛力橛之， 秘密名号心之修持， 彼能消除一切障。” 如是等， “成就所欲任运成， 是故对此珍重持。” 如是平息暂时之违缘障碍一切，事业任运成就，且欲即生证得百族之主莲花颅鬘力之胜妙果位者，得灌顶传承口诀且安住誓言之持明者，修持念诵、修习、事业三者之次第者，如是云何？ “初修 之处之基， 尸林处或自性， 清净具祥寂静处。” 如是，念诵修习事业各别之处次第虽多，然此处以念诵修习为主而略说，尸林附近之处，或自性清净之地方，吉祥且远离喧嚣等处， “坛城台座箭许高， 五种甘露作点缀。” 如是，四方之台座等，以五甘露作点缀，或木制台座亦可，以盖覆盖之上，以彩粉或布绘之坛城，若无则以黑豆、荞麦浸湿之堆积。
English
The recitation manual of the Wrathful Blood-Drinking Lotus, named "Blessing Vase, Supreme Accomplishment, Wish-Fulfilling Jewel." Dharma Swami. The recitation manual of the Wrathful Blood-Drinking Lotus, named "Blessing Vase, Supreme Accomplishment, Wish-Fulfilling Jewel." Dharma Swami. The recitation manual of the Wrathful Blood-Drinking Lotus, named "Blessing Vase, Supreme Accomplishment, Wish-Fulfilling Jewel" is hereby presented. Padma Thötreng Tsal, the master of a hundred families, Wrathful with compassion, glorious Heruka, With reverence, I bow to his secret three places, And here I spread the methods of approaching and accomplishing. Furthermore, as it is said: "In the final age of the future aeon, The wild demons of the border will invade the center, Because the Tibetans are poor in merit, The obstacles of Pehar and the Chinese demons will arise, At that time, all beings, high and low, Will suffer from diseases, madness, and fainting, The spirits will cause separation through their magic." Thus, in this time when the suffering of using the dregs is greatly increasing, From that very text: "At that time, all the wrathful kings, Especially myself, the powerful one, The demon-subduing Padma Heruka, The Vajra Draktsal Kila's Secret name, the practice of the heart, Will dispel all obstacles." And so on, "Accomplishments will spontaneously arise as desired, Therefore, cherish this." Thus, to pacify all temporary adverse conditions and obstacles, to spontaneously accomplish all kinds of activities, and to desire to attain the supreme state of Padma Thötreng Tsal, the master of a hundred families, in one lifetime, the mantra practitioner who has received empowerment, transmission, and instructions, and who abides by the vows, should practice the order of the three aspects of approach, accomplishment, and activity, as it is said: "The basis of the place Of the first accomplishment, Is a charnel ground or a natural place, A clean, auspicious, and secluded place." Thus, although there are many different orders of places for each of the various approaches, accomplishments, and activities, here, focusing on the approach and accomplishment as the main aspects, it is briefly explained that a place near a charnel ground, or a naturally clean place, an auspicious place that is secluded from crowds and so on, "A mandala platform one arrow-length high, Sprinkled with the five nectars." Thus, square platforms and so on, sprinkled with the five nectars, or a wooden platform is also acceptable, covered with a cloth, with a mandala painted with colored powders or cloth, or if not available, a heap of black beans and buckwheat soaked in moisture.