Tibetan
ཡེ་ཤེས་རབ་འབར་ལས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཆུང་ངུའི་དང་པོ་ལས་ཀྱི་དྲག་པོ་བཟློག་པ་དང་འབྲེལ་བའི་ཕྲིན་ལས། ཀློང་གསལ་སྙིང་པོ། ཡེ་ཤེས་རབ་འབར་ལས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཆུང་ངུའི་དང་པོ་ལས་ཀྱི་དྲག་པོ་བཟློག་པ་དང་འབྲེལ་བའི་ཕྲིན་ལས། ཀློང་གསལ་སྙིང་པོ། ཡེ་ཤེས་རབ་འབར་ལས༔ བསྐྱེད་རྫོགས་ཆུང་ངུའི་དང་པོ་ལས་ཀྱི་དྲག་པོ་བཟློག་པ་དང་འབྲེལ་བའི་ཕྲིན་ལས་བཞུགས་སོ༔ ཨེ་མ་ཉོན་ཅིག་རིགས་ཀྱི་བུ༔ དྲག་པོ་པདྨའི་སྒྲུབ་པ་ལ༔ དབེན་པའི་གནས་སུ་མཚམས་བཅད་ཅིང༔ དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་གྲུ་རྒྱན་རྣམས་རྫོགས༔ དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་བསྣོལ་མ་བྱ༔ སྒྲུབ་རྟེན་བྷནྡྷ་མཚན་ལྡན་དང༔ ཟུར་མང་ཤེལ་དང་མེ་ལོང་དང༔ བུམ་པ་མཚན་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་དམར༔ མ་ཉམས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང༔ ཐོད་པ་ལྟག་སྤྲོད་ལ་སོགས་འཆང༔ སྒྲུབ་གཏོར་གྲུ་གསུམ་བསྣོལ་བའི་ཐོག༔ དཔལ་གཏོར་ཟུར་གསུམ་བརྗིད་ལྡན་བཤམ༔ དང་པོ་བགེགས་ལ་བཀའ་བསྒོ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ང་ནི་དབང་དྲག་པདྨ་ཁྲོ་བོའི་སྐུ༔ སྐུ་ལས་ཁྲོ་ཆུང་མཚོན་ཆའི་ཐོག་སེར་འཕྲོ༔ གསང་སྔགས་སྒྲུབ་ལ་བལྟ་བར་མི་དབང་ཀུན༔ བྱེར་ཅིག་དེངས་ཤིག་རང་རང་གནས་སུ་དེངས༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨརྩིག་ནིརྩིག་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཨ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ སུམྦྷ་ར་གཉིས་པ་ལྟ་བས་མཚམས་བཅད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བདག་ནི་དབང་དྲག་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ༔ ཕྱི་སྣོད་གཞལ་ཡས་ནང་བཅུད་ལྷར་གྱུར་པའི༔ ཕྱི་རོལ་མཚོན་ཆ་མེ་ རི་སྡིག་པའི་གུར༔ མཚམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འགྱུར་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ༔ གསུམ་པ་བརྡ་སྒོ་ཕྱེ་དང་བརྡ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བསྐལ་པ་སྔོན་ནས་བསྒྲུབས་པའི་ཡི་དམ་ལྷ༔ གུ་རུ་དྲག་པོ་དེང་འདིར་མཇལ་ཕྱག་འཚལ༔ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ བྱིན་དབབ་པ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བདག་གིས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ཡི་དམ་ལྷ༔ འགྲོ་བ་ཡོངས་ཀྱི་དཔལ་མགོན་ཨོ་རྒྱན་རྗེ༔ པདྨ་དྲག་པོའི་རྣམ་པར་སྐུར་བཞེངས་ལ༔ དེང་འདིར་བདག་ལ་བྱིན་ཆེན་དབབ་ཏུ་གསོལ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་མཆོག་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཕྱི་ནང་མཆོད་རྫས་ལྷ་མིའི་འདོད་ཡོན་རྫས༔ བསངས་སྦྱངས་ཀུན་བཟང་སྤྲིན་གྱི་ཕུང་པོར་གྱུར༔ ཨརྒྷཾ་སོགས་ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ༔ དབྱིངས་ཀྱི་བྷནྡྷར་བཅུད་ཀྱི་ར་སཱ་ཡན༔ རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བའི་བཅུད་དུ་ གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཐཱ༔ ཧཱུྃ༔ སྣོད་ཀྱི་ཐོད་པར་རཀྟའི་བ་གམ་འཁྲིགས༔ གཱིརྟི་དམར་མོས་གསང་བའི་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཐཱ༔ ཧཱུྃ༔ ཁོར་ཡུག་སྣོད་དུ་གཏོར་ཆེན་རི་ལྟར་སྤུངས༔ ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་ངོ་བོར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཐཱ༔ ཧཱུྃ༔ ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་བདག་གཞན་སྟོང་པར་སྦྱང༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཚད་མེད་སྙིང་རྗེའི་མདངས༔ དྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ ཧཱུྃ༔ ཤེས་རིག་ངོ་བོ་ཧཱུྃ་ཡིག་དམར་པོར་བཞེངས༔ བཛྲ་ཙིཏྟ་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ༔ སྐྱེད་བྱེད་རྒྱུ་ཡི་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་དམར་ལས༔ ཨེ་འཕྲོས་ཆོས་འབྱུང་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ལས༔ ཡཾ་འཕྲོས་འབྱུང་བ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང༔ བཾ་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་རཀྟའི་རྒྱ་མཚོར་འཁྱིལ༔ ལཾ་འཕྲོས་རིན་ཆེན་ས་གཞི་སྙོམས་པར་བརྡལ༔ བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་མཎྜ་ལ་བྷྲཱུྃ༔ བྷྲཱུྃ་ལས་སྐམ་རློན་ཐོད་པའི་གཞལ་ཡས་སུ༔ འོད་དང་འོད་ཟེར་ཚང་ཁང་འཁྲིགས་པ་ལས༔ ཡེ་ཤེས་དྲག་པོ་མེ་རིས་བསྐོར་བའི་དབུས༔ གསང་སྒྲུབ་ལྟར་དུ་བསྐྱེད་ཅིང༔ སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སྔོན་གྱི་བསྐལ་པའི་དང་པོ་ལ༔ ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་ནུབ་བྱང་མཚམས༔ པདྨ་གེ་སར་སྡོང་པོ་ལ༔ ཡ་མཚན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས་སུ་གྲགས༔ འཁོར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མང་པོས་བསྐོར༔ ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བདག་སྒྲུབ་ཀྱི༔ བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཧཱུྃ༔ ཆོས་སྐུ་ཞི་བའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང༔ གཟུགས་སྐུ་པདྨ་འོད་འབར་སྐད་ཅིག་ལ༔ རྔམ་བརྗིད་ཁྲོས་པའི་ཧཱུྃ་སྒྲ་ཕྱོགས་བཅུར་སྒྲོག༔ སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་དཔག་ཡས་འཇིགས་ཚུལ་སྟོན༔ ཆེ་མཆོག་དམར་ནག་མེ་ཡི་ཕྲེང་བ་ཅན༔ དེང་འདིར་རྣལ་འབྱོར་བདག་གི་གྲོགས་ལ་བྱོན༔ ཛ༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་སྒྱུ་མར་སྐུར་བཞེངས་པ༔ དུག་གསུམ་འབར་བའི་ཁྲོ་གཏུམ་འཇིགས་གཟུགས་ཅན༔ དྲེགས་པ་སྡེ་བརྒྱད་འདུལ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ མཛེ་ནད་གཉན་ལྷོག་འདུལ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ སྨྱོ་འབོག་བརྒྱལ་ནད་འདུལ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ མཐའ་ཡི་དམག་དཔུང་འདུལ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ མི་ནད་ཕྱུགས་ནད་འདུལ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ནད་མུག་མཚོན་འཁྲུགས་འདུལ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ མི་མཐུན་རྐྱེན་ངན་བཟློག་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ༔ བཞུགས་གསོལ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ གྲུ་གསུམ་དམར་ནག་དྲེགས་པའི་གདན་ཁྲི་ལ༔ དྲག་པོ་དགྱེས་པར་དགོངས་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ ཕྱག་འཚལ་བ་ནིཿ ན་མོ༔
Chinese
从智慧猛焰中生起圆满次第小修之初业，与猛力回遮相关的仪轨。 虚空明心。 从智慧猛焰中生起圆满次第小修之初业，与猛力回遮相关的仪轨。 虚空明心。 从智慧猛焰中，生起圆满次第小修之初业，与猛力回遮相关的仪轨。完毕。 诶玛，谛听，种姓之子！猛力莲师之修法，于寂静之处闭关，坛城门隅，庄严圆满。中央作三角交错，修法所依，具相之颅器，多面水晶与镜子，具相宝瓶，红色颈饰。无损金刚铃，颅骨上下相合等执持。修法食子于三角交错之上，威严华丽之三角食子陈设。初为对魔障下令： 吽 舍！我乃具力莲花忿怒身，身中忿怒小尊，兵器冰雹降，欲视秘密咒修持之诸有情，散开，离开，各自返回自处！ 吽 舍！ 嗡 阿 吽 阿日智 尼日智 纳摩 巴嘎瓦德 吽 吽 啪！ 阿 吽 吽 啪！ 第二，以松巴拉观视而作结界： 吽 舍！ 我乃具力莲花嘿汝嘎，外器宫殿，内情化为本尊之，外境兵器，火 山罪恶之帐篷，结界之坛城，不变任运成就。 班匝 Raksha 吽 仲！ 第三，开印契门与印契顶礼： 吽 舍！ 从往昔劫中所修之本尊，具力上师，今朝拜见作顶礼。 阿 谛 普 霍！ 降临加持： 吽 舍！ 我所祈请之本尊，众生之怙主邬金王，显现莲花猛力之身相，于今于我降下大加持，祈请赐予身语意之殊胜灌顶。 嗡 阿 吽！ 外内供品，天人之欲妙物，清净成普贤云供之聚。 阿尔刚等，夏匝 扎的叉 阿 吽！ 吽！ 于虚空颅器中，精华之仙丹，五部父母双运之精华。 化为 嗡 阿 吽 萨瓦 班匝 阿弥利达 吽 舍 塔！ 吽！ 容器颅器中，血之蒸汽腾腾，红色血海秘密之
English
From the Wisdom Blazing Radiance, the initial activity of the small generation and completion, the activity related to the fierce repulsion of karma. The Heart Essence of Clear Space. From the Wisdom Blazing Radiance, the initial activity of the small generation and completion, the activity related to the fierce repulsion of karma. The Heart Essence of Clear Space. From the Wisdom Blazing Radiance, the initial activity of the small generation and completion, the activity related to the fierce repulsion of karma. Finished. Ema, listen, son of lineage! For the practice of the fierce Lotus, in a secluded place, establish boundaries, the mandala's doors and corners, complete with ornaments. In the center, make a crossed triangle. The support for practice, a qualified bhandha, a multi-faceted crystal and mirror, a qualified vase with a red neck cord. Undamaged vajra and bell, skull cup facing upwards, etc., are held. The practice torma is placed on the crossed triangle. The glorious three-cornered torma is arranged magnificently. First, commanding the obstacles: Hung Hri! I am the powerful and fierce form of Padma. From my body, small wrathful ones and weapon hail emanate. All those who are not capable of looking at the practice of secret mantras, scatter, leave, return to your own places! Hung Hri! Om Ah Hung Artsik Nirtsik Namo Bhagawate Hung Hung Phet! A Hung Hung Phet! Second, sealing the boundaries by looking with Sumbhara: Hung Hri! I am the powerful and fierce Padma Heruka. The outer vessel is the palace, the inner essence is transformed into deities. The outer weapons are fire, mountain, and the tent of sin. The mandala of the boundary is immutably and spontaneously accomplished. Vajra Raksha Hung Bhrom! Third, opening the symbolic door and offering symbolic prostrations: Hung Hri! The yidam deity practiced from previous kalpas, the powerful guru, today I meet and prostrate. Ati Puja! Bestowing blessings: Hung Hri! The yidam deity I have prayed to, the protector of all beings, the Lord of Oddiyana, arises in the form of the fierce Lotus. Today, bestow great blessings upon me. I pray for the supreme empowerment of body, speech, and mind. Om Ah Hung! Outer and inner offerings, objects of desire for gods and humans, purified and transformed into a mass of Samantabhadra clouds. Argham, etc., Shabda Pratitsa Ah Hung! Hung! In the bhandha of space, the essence of amrita, the essence of the union of the five families, father and mother, transformed into Om Ah Hung Sarva Pancha Amrita Hung Hrih Tha! Hung! In the skull cup of the vessel, the vapor of rakta rises. The red sea of blood, the secret of
Chinese
祈请加持！嗡啊吽 玛哈RA嘎匝瓦拉曼达拉吽舍塔！ 吽！ 周围容器中，大供品如山般堆积， 五肉五甘露，化为它的本体。 嗡啊吽 玛哈巴林达 吽舍塔！ 吽！ 外内器情，自他皆净化为空性。 嗡 玛哈舜亚达 嘉纳 班杂 梭巴瓦 阿玛郭杭！（梵文：Oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ，梵文罗马转写：Oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语：嗡，大空性智慧金刚自性，我即是） 空性之中，无量大悲显现光芒， 达玛达度 梭巴瓦 阿玛郭杭！（梵文：dharmadhātusvabhāva ātmako'haṃ，梵文罗马转写：dharmadhātusvabhāva ātmako'haṃ，汉语：法界自性，我即是） 吽！ 觉性本体，化现红色吽字， 班杂 资达 吽！（梵文：Vajracitta Hūṃ，梵文罗马转写：Vajracitta Hūṃ，汉语：金刚心 吽） 吽！ 生起之因的红色吽字中， 放射出埃字，化为法界空性的自性， 扬字放射，化为风的坛城， 旺字放射，化为智慧红色的血海， 朗字放射，化为珍宝平坦的土地。 仲 比夏 比修提 嘉纳 扎嘎拉 曼达拉 仲！（梵文：Bhrūṃ viśva viśuddhe jñānacakramaṇḍala bhrūṃ，梵文罗马转写：Bhrūṃ viśva viśuddhe jñānacakramaṇḍala bhrūṃ，汉语：仲，一切清净智慧轮坛城，仲） 从仲字中，生起干湿头盖骨的宫殿， 从光和光芒交织的房屋中， 在智慧猛烈的火焰围绕的中央， 如同秘密修法般生起， 迎请： 吽舍！ 往昔劫的最初， 邬金（乌仗那）地方的西北方， 莲花花蕊的茎干上， 获得了稀有殊胜的成就， 名为莲花生， 周围有众多空行母围绕， 为了我等追随您修持者的加持， 祈请降临！ 吽！ 法身寂静的自性未曾动摇， 化身莲花光焰刹那间， 威严忿怒的吽声响彻十方， 化现无数的怖畏形象， 具有至高无上红黑色的火焰之鬘， 如今为了瑜伽士我的助伴而降临！ 扎！ 从法界中幻化显现， 三毒燃烧的忿怒可怖之身， 为了调伏傲慢八部众而祈请降临！ 为了调伏麻风病、热病和瘟疫而祈请降临！ 为了调伏癫痫、昏厥和瘫痪而祈请降临！ 为了调伏边境的军队而祈请降临！ 为了调伏人畜疾病而祈请降临！ 为了调伏疾病、饥荒和战争而祈请降临！ 为了遣除不顺的违缘而祈请降临！ 班杂 萨玛雅 扎扎！（梵文：Vajrasamaya ja ja，梵文罗马转写：Vajrasamaya ja ja，汉语：金刚誓句 来！来！） 祈请安住： 吽！ 在红黑色三角形傲慢的座垫上， 祈请猛厉尊欢喜安住！ 顶礼赞叹： 纳摩！
English
Blessings! Oṃ āḥ hūṃ mahārakta jvāla maṇḍala hūṃ hrīḥ thāḥ! Hūṃ! In the surrounding vessel, a great offering is piled up like a mountain, Transformed into the essence of the five meats and five nectars. Oṃ āḥ hūṃ mahābaliṃta hūṃ hrīḥ thāḥ! Hūṃ! Outwardly and inwardly, the vessel and its contents, self and other, are purified into emptiness. Oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ! (Sanskrit: Oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ, Romanization: Oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ, Literal meaning: Om, great emptiness wisdom vajra nature, I am) From the state of emptiness, the radiance of immeasurable compassion arises, Dharmadhātusvabhāva ātmako'haṃ! (Sanskrit: dharmadhātusvabhāva ātmako'haṃ, Romanization: dharmadhātusvabhāva ātmako'haṃ, Literal meaning: The nature of the Dharmadhatu, I am) Hūṃ! The essence of awareness arises as a red Hūṃ syllable, Vajracitta Hūṃ! (Sanskrit: Vajracitta Hūṃ, Romanization: Vajracitta Hūṃ, Literal meaning: Vajra Mind Hūṃ) Hūṃ! From the red Hūṃ syllable, the cause of generation, E radiates, transforming into the nature of the dharmadhatu, like space, Yaṃ radiates, transforming into the mandala of wind, Vaṃ radiates, swirling into an ocean of wisdom rakta, Laṃ radiates, spreading into a flat ground of jewels. Bhrūṃ viśva viśuddhe jñānacakramaṇḍala bhrūṃ! (Sanskrit: Bhrūṃ viśva viśuddhe jñānacakramaṇḍala bhrūṃ, Romanization: Bhrūṃ viśva viśuddhe jñānacakramaṇḍala bhrūṃ, Literal meaning: Bhrūṃ, all pure wisdom wheel mandala, Bhrūṃ) From Bhrūṃ, arises the palace of dry and wet skull cups, From the house intertwined with light and rays, In the center surrounded by fierce wisdom fire, Generate as in the secret practice, Inviting: Hūṃ hrīḥ! In the beginning of the past kalpa, In the northwest of the land of Oddiyana, On the stem of a lotus pistil, He attained the supreme and wondrous accomplishment, He is known as Padmasambhava, Surrounded by many dakinis, For the blessing of us practitioners who follow you, Please come forth! Hūṃ! Although the Dharmakaya's peaceful nature does not waver, The Rupakaya, Padmasambhava, blazing with light in an instant, The majestic and wrathful Hūṃ sound resounds in the ten directions, Emanations and further emanations display countless terrifying forms, Possessing the supreme, red-black garland of fire, Now, come as a companion to the yogi me! Jaḥ! Manifesting magically from the Dharmadhatu, A wrathful and terrifying form with the three poisons ablaze, Please come to subdue the arrogant eight classes of beings! Please come to subdue leprosy, fever, and epidemics! Please come to subdue epilepsy, fainting, and paralysis! Please come to subdue the armies of the border regions! Please come to subdue diseases of humans and livestock! Please come to subdue disease, famine, and war! Please come to avert unfavorable circumstances! Vajrasamaya ja ja! (Sanskrit: Vajrasamaya ja ja, Romanization: Vajrasamaya ja ja, Literal meaning: Vajra commitment come come!) Requesting to abide: Hūṃ! On the triangular, red-black, arrogant seat and throne, Please joyfully abide, thinking of pleasing the fierce one! Paying homage: Namo!