Tibetan
འཇའ་ཚོན་ལུགས་ཀྱི་གུར་དྲག་གི་དབང་། རཱ་ག་ཨ་སྱ། འཇའ་ཚོན་ལུགས་ཀྱི་གུར་དྲག་གི་དབང་། རཱ་ག་ཨ་སྱ། འཇའ་ཚོན་ལུགས་ཀྱི་གུར་དྲག་གི་དབང་བཞུགས་སོ། ། གཏེར་གཞུང་གི་འོད་འབར་གྱི་དབང་དེ་གུར་དྲག་ལ་ཁ་སྤོ་བའི་ཕྱག་ལེན། འཇའ་ཚོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པ་མཐོང་བ་བརྒྱུད་པའི་ལུགས་ཡིན་ཏེ། དབང་གཏོར་ཟུར་གསུམ་པ་རིན་ཆེན་འབར་བ། མ་འཛོམ་ན་གང་རུང་གིས་ཆོག །གཞུང་ལྟར་འོད་འབར་དང་དྲག་པོ་འདོན་ཅིང་ཨར་ཙིག་བསྙེན་པ་བྱ། དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཚོགས་ལ་ཁྲུས་དང་མེ་ཏོག་བཀྱེ། སྔོན་དུ་དབང་གཞན་མ་བསྐུར་ན་བགེགས་གཏོར་བཏང་། སུམ་བྷ་ནིས་བགེགས་བསྐྲད་ནས། འོ་ན་ད་ལམ་ཁྱེད་རྣམས་ལ་གུ་རུ་དྲག་པོའི་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་པས། གུར་དྲག་འདི་ནི་རྟ་མགྲིན་གྱི་རིགས་གཅིག་ཡིན་ཏེ། གུར་དྲག་རྟ་དབུ་ཅན་ཡང་ཡོད་དེ། བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས་ཡོད་པས་ཞི་དྲག་གཉིས་གང་སྔའི་ས་མཚམས་བཟུང་དཀའ་བ་ཡིན་ཞིང་། སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་དྲག་པོ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་། ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀས་གསུངས་ པའི་ཁྲག་འཐུང་རོལ་པའི་རྩ་རྒྱུད་སོགས་གུ་རུ་དྲག་པོའི་རྒྱུད་མང་པོ་དང་། དགོངས་འདུས་རྩ་བའི་རྒྱུད་དྲུག་ནས་ཀྱང་གུར་དྲག་གསུངས་སོ། །ཤཱཀྱའི་བསྟན་པ་འདི་ལ། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་དྷ་ན་ཀོ་ཥའི་མཚོ་གླིང་དུ་འཁྲུངས་མ་ཐག །དྲག་པོ་མཐིང་གའི་སྐུར་བཞེངས་ནས་གཟའ་དང་ཀླུ་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་བཏགས། གུ་རུ་སྤྲུལ་པའི་མཚན་བརྒྱད་དུ་སྤྲུལ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་རླབས་པོ་ཆེ་མཛད་པ་སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག་མོན་སྤ་གྲོ་སྟག་ཚང་སེང་གེ་བསམ་འགྲུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་བོ་ལོད་ཀྱི་སྐུར་བཞེངས་ནས། གདུག་པ་ཅན་གྱི་མུ་སྟེགས་བདུད་དང་དམ་སྲི་ལ་སོགས་པ་ཚར་བཅད་རྗེས་སུ་བཟུང་ནས། གནས་ཆེན་རྣམས་ལ་དམ་པའི་ཆོས་གཏེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྦས་ནས། དུས་མ་འོངས་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོའི་དུས་འདིར་རྒྱལ་བ་གཞན་ལས་ལྷག་པར་ཐུགས་ རྗེ་ཆེ་ཞིང་། ཟབ་གཏེར་སྟོན་པའི་གཏེར་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་ལས་ཀྱང་གསལ་བར་བསྟན་པ་དང་། བོད་དུ་མ་ཕེབས་སྔོན་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ཁམས་ཀྱི་སེང་གེ་བྲག་ཏུ་བྱོན་ནས། གུ་རུ་དྲག་པོ་རིགས་ལྔའི་སྐུར་བཞེངས་ནས། ཁམས་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་བཏགས། བསམ་ཡས་དབུ་རྩེ་བར་མར་གུ་རུ་དྲག་པོའི་སྐུར་བཞེངས་ནས་རྒྱལ་པོ་པེ་དཀར་དམ་ལ་བཏགས། ཡར་ལུང་ཤེལ་བྲག་ཏུ་གུ་རུ་དྲག་པོའི་སྐུར་བཞེངས་ནས་འགོང་པོ་སྤུན་དགུ་དམ་ལ་བཏགས། བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུར་གུ་རུ་དྲག་པོའི་སྐུར་བཞེངས་ནས་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་བཏགས། འབྲི་གུང་ཏི་སྒྲོ་བྲག་ཏུ་གུ་རུ་དྲག་པོའི་སྐུར་བཞེངས་ནས་མ་འོངས་འབྱུང་འགྱུར་གྱི་འགོང་པོ་དམ་སྲི་རྣམས་ཀྱི་ཁ་གནོན་པར་མཛད། ཁྱད་པར་དུ་གུར་དྲག་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པའི་སྐུར་བཞེངས་ནས་རྩིས་ལ་མཁས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་རྩིས་བྱེད། མཐུ་སྟོབས་ཆེ་བ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཆད་པ་གཅོད། གནོད་སྦྱིན་མེ་དབལ་དང་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་སྡིག་པ་ལས་ལ་བཀྱེས་ནས་ལྷ་འདྲེ་དམ་ལ་མི་གནས་པ་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་ཏེ་ཤ་ཁྲག་ཚོགས་སུ་རོལ། ཉིན་རེར་ལྷ་འདྲེ་གཉིས་གཉིས་རེ་བཟུང་ནས་གསོན་པོར་ཟ་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་བསྟན་པས་དེ་ནས་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྲོག་སྙིང་ཕུལ་ཏེ། མ་འོངས་པ་ན་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་མཚན་ཙམ་སུས་འཛིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེ་ཐག་པ་ནས་དད་ཅིང་གུས་པས་སྤྱི་བོར་བཀུར་བ་དང་། དེའི་ དགོངས་པ་དང་བཀའ་ལུང་སྒྲུབ་པར་ཁས་བླངས། དེ་མ་བྱས་ན་ལྷ་འདྲེ་དེའི་མགོ་ལུས་ཚལ་པར་གས་ནས། སྙིང་དང་ལུས་སྲོག་ཚིག་ཅིང་རུལ་ནས་ཤི་སྟེ། མནར་མེད་པའི་དམྱལ་བར་འགྲོ་བའི་ཐ་ཚིག་དང་དམ་བཅའ་ཕུལ་བ་ཡིན་པས། གུར་དྲག་འདིའི་དབང་ཐོབ་ཅིང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་བཟུང་ན། སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མ་གཏོགས། ལྷ་འདྲེའི་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མི་ཕན་མི་སྲིད་པ་ཡིན། ཁྱད་པར་སྔགས་ཨར་ཙིག་འདི་བརྒྱ་བཟླས་ན་ཡང་ལས་ངན་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་བྱང་། སྟོང་ཙམ་བཟླས་ན་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་སྐོང་། ཁྲི་ཙམ་བཟླས་ན་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འདུ། འབུམ་ཙམ་བཟླས་ན་དངོས་སམ་ཉམས་སམ་རྨི་ལམ་དུ་ཨོ་རྒྱན་དང་མཇལ། འབུམ་ཕྲག་དྲུག་བཟླས་ན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། ཐོས་པ་དང་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ལས་ལ་ཁོལ། དྲེགས་པ་སྡེ་བརྒྱད་ལ་བཀའ་བཙན་པར་འགྱུར། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འདི་ལ་ཚང༔ སྐྱོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་འདི་ཡིས་སེལ༔ དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འདི་ལས་འབྱུང༔ དཔེར་ན་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདྲ༔ ལུས་ལ་བདེ་དྲོད་མེ་ལྟར་འབར༔ མི་ནོར་ཟས་གསུམ་ཆར་ལྟར་འབབ༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་སྤྲིན་ལྟར་འདུ༔ ཕྱི་ནང་ཆོས་སྐྱོང་བྲན་ལྟར་ཉན༔ ཕྲིན་ལས་ཅི་བསྒྲུབ་ཐོགས་རྡུགས་མེད༔ ཅེས་སོགས་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་པར་གསུངས་སོ། ། དེ་ལྟ་བུའི་དབང་ཞུ་བའི་ཕྱིར་མཎྜལ་ཕུལ། ས་གཞི་སྤོས་སོགས། ད་དབང་གི་གཞི་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཞུ་བའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ སྐྱབས་གནས་དམ་པ་རྣམས་ལ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ རྒྱུད་དྲུག་འཁོར་བར་འཁྱམས་པའི་ཕ་མ་རྣམས
Chinese
虹身法之忿怒莲师灌顶。ra ga a sya。 虹身法之忿怒莲师灌顶。ra ga a sya。 虹身法之忿怒莲师灌顶完毕。 掘藏法之光明炽燃灌顶转移至忿怒莲师之仪轨。乃虹身者所造，为见传承之法。灌顶朵玛为三棱形之珍宝炽燃。若无，则以任何（朵玛）皆可。如仪轨，念诵光明炽燃与忿怒（莲师），并修持阿则（护法）。之后，令弟子们于法会中沐浴并散花。若此前未授其他灌顶，则抛掷驱魔朵玛。以松巴哈（咒语）驱逐邪魔后（说）：那么，此次将授予你们古鲁忿怒莲师之灌顶。此忿怒莲师乃马头明王之同类。亦有具马头之忿怒莲师。因自无数劫前即已存在，故难以界定寂静与忿怒二者孰先孰后。由佛陀无量光所说之忿怒事业续，及大胜嘿汝嘎所说之饮血嬉戏根本续等诸多古鲁忿怒莲师之续，以及《意集根本六续》中亦有宣说忿怒莲师。于此释迦之教法中，邬金仁波切（莲花生大士）于达纳郭夏海岛诞生后，立即显现忿怒青色之身，并降伏所有星曜与龙族。化现为古鲁之八种名号，广大利益有情众生，此乃总说。 विशेष（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）而言，于门隅巴卓达仓森给桑珠显现为金刚橛身，降伏凶恶之外道邪魔与厉鬼等，之后收为己用。于各大圣地隐藏无数神圣法之宝藏。于未来五浊恶世之时，较其他诸佛更具大悲。甚深伏藏师之伏藏亦较其他伏藏更为明显。未至西藏前，即以神通力前往康区之森给扎（狮子崖），显现古鲁忿怒莲师五种姓之身，降伏康区所有鬼神。于桑耶寺邬孜巴玛（主殿）中显现古鲁忿怒莲师之身，降伏白哈王。于雅砻谢扎（雅砻石崖）显现古鲁忿怒莲师之身，降伏贡波九兄弟。于桑耶青普（桑耶寺后山修行地）显现古鲁忿怒莲师之身，
English
The Empowerment of Rainbow Body's Wrathful Guru. Ra Ga A Sya. The Empowerment of Rainbow Body's Wrathful Guru. Ra Ga A Sya. The Empowerment of Rainbow Body's Wrathful Guru is complete. The practice of transferring the empowerment of the treasure text's "Blazing Light" to Wrathful Guru. It is the tradition of the Seeing Lineage, created by Rainbow Body himself. The empowerment torma is a three-sided, jewel-blazing one. If not available, any will do. According to the text, recite "Blazing Light" and "Wrathful One," and practice the Arzik (guardian deity) recitation. Then, the students should bathe in the assembly and scatter flowers. If other empowerments have not been given beforehand, then cast the obstacle-removing torma. After dispelling obstacles with Sumbhani (mantra), (say): Now, you will be given the empowerment of Guru Drakpo (Wrathful Guru). This Wrathful Guru is of the same lineage as Hayagriva. There is also a Wrathful Guru with a horse's head. Since it has existed for countless eons, it is difficult to determine which came first, peaceful or wrathful. The Tantra of Wrathful Activity spoken by Buddha Amitabha, and the Root Tantras of the Blood-Drinking Revelry spoken by Chemchok Heruka, and many other Wrathful Guru Tantras, and Wrathful Guru is also spoken of in the Six Root Tantras of Gongdu (Collection of Intentions). In this teaching of Shakya, as soon as Orgyen Rinpoche (Padmasambhava) was born on the island of Dhanakosha Lake, he manifested as a wrathful, dark blue form and subdued all planets and nagas. He manifested as the eight names of Guru manifestations and performed great deeds for the benefit of beings in general. Specifically, in Monpa Paro Taktsang Sengé Samdrub, he manifested as the form of Dorje Drolo and subdued and converted the evil heretics, demons, and oath-breakers. He hid countless treasures of the sacred Dharma in the great places. In this degenerate age of the future five degenerations, his compassion is greater than that of other Buddhas, and the treasures of the profound treasure revealers are even clearer than other treasures. Before coming to Tibet, he miraculously went to Sengé Drak (Lion Rock) in Kham and manifested as the five families of Wrathful Guru, subduing all the gods and demons of the Kham region. In the middle of Samye Utsé (main temple), he manifested as the form of Wrathful Guru and subdued King Pehar. In Yarlung Shel Drak (Yarlung Crystal Cliff), he manifested as the form of Wrathful Guru and subdued the nine Gongpo brothers. In Samye Chimphu (meditation cave behind Samye Monastery), he manifested as the form of Wrathful Guru.
Chinese
塑造古汝像后，所有鬼神都被降伏。在直贡梯卓扎（Drigung Ti Dro Drak）塑造忿怒莲师像，镇压未来将要出现的厉鬼邪魔。特别是塑造极度忿怒的古汝像后，精通占算的文殊菩萨进行占算。威力强大的金刚手则负责断除（障碍）。差遣夜叉火神和天铁的罪业，所有不服从的鬼神都被诛杀，享用血肉供品。每天抓捕两个鬼神活生生地吞食，展现神变，从此所有鬼神都献上命心。承诺未来无论谁仅仅是持诵莲花生大师的名号，所有鬼神都会从内心深处信仰、恭敬，并顶戴于头顶。并且承诺会遵照他的意愿和教诲。如果不这样做，那个鬼神的头和身体就会碎裂。心脏和身体、生命都会燃烧、腐烂而死。并发誓和承诺会堕入无间地狱。因此，如果获得这个古汝的灌顶，并视为本尊神，除了往昔业力成熟之外，所有的鬼神伤害都不可能造成损害。特别是，念诵这个阿札咒语一百遍，也能清净恶业的障碍。念诵一千遍，就能弥补所有誓言的违犯。念诵一万遍，就能降伏所有鬼神八部。念诵十万遍，就能在现实中、体验中或梦中与邬金（莲花生大师）相见。念诵六十万遍，就能获得殊胜的成就。仅仅是听到和忆念，就能役使所有鬼神。对傲慢的八部众的命令也会变得强大。所有功德都包含于此。所有过失都由此消除。所有成就都由此产生。例如如同如意宝珠。身体上的舒适温暖如火般燃烧。人、财、食物如雨般降临。勇士空行如云般聚集。内外护法如仆人般听命。无论成办什么事业，都不会有任何阻碍。等等，宣说了无量功德。 为了获得这样的灌顶，献上曼扎。供养土地、香等。现在为了灌顶的基础，请跟随念诵皈依、发心。 嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡！），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊！），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）。 向皈依的圣地祈祷皈依！向流转于六道轮回的父母众生祈祷。
English
After the image of Guru was erected, all the ghosts and spirits were subdued. In Drigung Ti Dro Drak, the wrathful form of Guru was erected to suppress the evil spirits and demons that would appear in the future. In particular, after the extremely wrathful form of Guru was erected, Manjushri, who was skilled in calculation, performed calculations. The powerful Vajrapani was responsible for cutting off (obstacles). The sins of the Yaksha fire god and the thunderbolt were put to work, and all the ghosts and spirits who did not obey were killed and enjoyed the flesh and blood offerings. Every day, two ghosts and spirits were caught and eaten alive, showing magical transformations. From then on, all the ghosts and spirits offered their life essence. They promised that in the future, whoever merely recited the name of Padmasambhava, all the ghosts and spirits would believe and respect him from the bottom of their hearts and place him on the crown of their heads. And they promised to follow his wishes and teachings. If they did not do so, the head and body of that ghost and spirit would be shattered. Their heart, body, and life would burn, rot, and die. And they vowed and promised to fall into the Avici Hell. Therefore, if one receives the empowerment of this Guru and regards him as a Yidam deity, apart from the ripening of past karma, all harm from ghosts and spirits is impossible to cause harm. In particular, reciting this Arzik mantra a hundred times can purify the obscurations of bad karma. Reciting it a thousand times can make up for all violations of vows. Reciting it ten thousand times can subdue all the eight classes of gods and demons. Reciting it a hundred thousand times can meet Orgyen (Padmasambhava) in reality, experience, or dream. Reciting it six hundred thousand times can obtain the supreme accomplishment. Just hearing and remembering it can employ all ghosts and spirits. The commands to the arrogant eight classes will also become powerful. All merits are contained in this. All faults are eliminated by this. All accomplishments arise from this. For example, it is like a wish-fulfilling jewel. The comfortable warmth on the body burns like fire. People, wealth, and food fall like rain. Heroes and dakinis gather like clouds. Outer and inner Dharma protectors listen like servants. Whatever activities are accomplished, there will be no obstacles. And so on, immeasurable merits were spoken. In order to receive such empowerment, offer the mandala. Offer land, incense, etc. Now, for the basis of empowerment, please repeat after me the refuge and bodhicitta. Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡！), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊！), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！). I pray for refuge to the sacred places of refuge! I pray to the parents who wander in the six realms of samsara.