Tibetan
བདུད་འདུལ་ཀརྨ་མ་ཧཱ་གུ་རུའི་ཕྲིན་ལས་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ཡེ་ཤེས་གློག་གི་ཕྲེང་བ། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། བདུད་འདུལ་ཀརྨ་མ་ཧཱ་གུ་རུའི་ཕྲིན་ལས་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ཡེ་ཤེས་གློག་གི་ཕྲེང་བ། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། བདུད་འདུལ་ཀརྨ་མ་ཧཱ་གུ་རུའི་ཕྲིན་ལས་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ཡེ་ཤེས་གློག་གི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཀརྨ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ། ཁྱབ་བདག་གུ་རུའི་ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་རྩལ། །སྐུ་ལྔའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་མཁའ་ལྟར་ཁྱབ་པ་ལས། །ཕྲིན་ལས་རིག་འཛིན་དྲག་པོའི་རོལ་གར་གྱིས། །སྲིད་གསུམ་བདུད་བཞིའི་དཔུང་ཚོགས་བཅོམ་ལ་འདུད། །སྙིགས་དུས་བདུད་བགེགས་དམ་སྲིའི་དཔུང་། །འཇོམས་པའི་གཉེན་པོ་ཟླ་མེད་པ། །ཆོས་རྒྱལ་བྱང་པའི་ཟབ་གཏེར་ལས། །བྱོན་འདི་སྔགས་འཆང་སྙིང་གི་ནོར། །ཀརྨ་མ་ཧཱ་གུ་རུའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ལ་འཇུག་པར་འདོད་པས་ཉམས་སུ་བླང་བྱའི་ལས་ཁྲིགས་བསྟན་པ་ལ་གཉིས། སྦྱོར་བ་གཤོམ་གྱི་ལག་ལེན། དངོས་གཞི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། མཐུན་པའི་གནས་སུ་སྟེགས་བུའི་སྟེང་ལྕགས་སོགས་ཀྱི་སྣོད་དུ་ཟན་གྱི་ཆོས་འབྱུང་ནག་པོའི་སྟེང་དུ་བདུད་བཞིའི་གཟུགས་གཏེར་གཞུང་ཕྱག་བཞེས་ལྟར་བཀོད་པ་ལ་སེང་ལྡེང་གི་ཕུར་པ་དར་གྱི་ཅོད་པན་བཏགས་པ་བཙུགས། དེ་སྟེང་མཉྫིའི་ཁར་ལྕགས་སྣོད་ལ་སོགས་པར་ཟན་གྱི་གདན་ཟུར་གསུམ་མདུན་བསྟན་སྟེང་གཏོར་མ་ཟུར་གསུམ་ནག་པོ་ལྟོ་ཁྲ་ཅན་ལེབ་མདུན་བསྟན་ཞི་དྲག་རྒྱན་སྤྲོས་སྐུ་རྟེན་དར་གདུགས་བཅས་བཀོད། རྒྱབ་གཡས་རྩ་གསུམ་འབུལ་གཏོར་སུམ་སྒྲོམ། རྒྱབ་གཡོན་གཏེར་སྲུང་བདུད་བཙན་ཀླུ་གསུམ་གཏོར་མ་ནི། བདུད་ལ་བཤོས་ཟླུམ་ནག་པོ་རྩེ་མོ་ཅུང་ཟད་བཀུག་པ། བཙན་བཤོས་ཟུར་གསུམ་དམར་པོ། ཀླུ་གཏོར་དཀར་པོ་སྦྲུལ་དཀྲིས། གསུམ་ཀ་མཐེབ་ཀྱུས་བསྐོར་བ། སྒྲུབ་གཏོར་གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རཀ །མདུན་དུ་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་ཕྲེང་ཚར་དུ་བཤམ། སྔོན་གཏོར་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་སོགས་ཀྱང་ཉེ་བར་བསྡོག་གོ །གཉིས་པ་ ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ །དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ་ལས། ཐོག་མར་ཚིག་བདུན་དང་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་ནི། བདུད་སྡེའི་དཔུང་འཇོམས་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ །ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པ་པྲ་ཆེན་ཧསྟིའི་ཞབས། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སྤྱི་གཟུགས་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བདུད་བཞི་མཐར་བྱེད་ཤོག །ཟབ་གཏེར་བཀའ་ཡི་སྡུད་པོ་མཁར་ཆེན་བཟའ། །འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་འུ
Chinese
降伏魔军噶玛玛哈古汝之事业，编纂成可诵读之仪轨，名为《智慧电鬘》。丹尼永仲林巴著。 降伏魔军噶玛玛哈古汝之事业，编纂成可诵读之仪轨，名为《智慧电鬘》。丹尼永仲林巴著。 降伏魔军噶玛玛哈古汝之事业，编纂成可诵读之仪轨，名为《智慧电鬘》之仪轨。 那摩玛哈古汝噶玛卓达亚。（藏文：ན་མོ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཀརྨ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो महागुरु कर्म क्रोधाय，梵文罗马拟音：Namo mahāguru karma krodhāya，汉语字面意思：顶礼大 गुरु 噶玛 忿怒尊） 遍主古汝智慧嬉戏之妙力，五身幻化周遍如虚空，以事业明王忿怒之舞姿，敬礼摧毁三有四魔之军队。末世魔障厉鬼之军众，摧灭彼等无与伦比之对治，乃是法王藏巴之甚深伏藏，此乃持咒者心之宝。欲入噶玛玛哈古汝之修持事业，当修持之次第分二：前行陈设之实修，正行事业之次第。初者，于适宜之处，于法座之上，于铁等器皿中，于食子所成之黑色法生起物之上，如伏藏仪轨手印般安立四魔之形像，其上竖立系有丝绸头饰之桑丹木橛。其上于矮桌之上，于铁器等之中，以食子所成之三面朝前之座垫之上，安立三面黑色杂色腹部朝前之食子，以寂静忿怒之饰物严饰，并陈设身像、丝绸伞盖等。后方右侧陈设三根本供养朵玛三层。后方左侧陈设伏藏护法魔、赞、龙三尊朵玛，魔之朵玛为圆形黑色，顶端略微弯曲。赞之朵玛为三面红色。龙之朵玛为白色，缠绕蛇。三者皆以拇指环绕。修法朵玛于左右陈设药、酒。前方陈设五妙欲，五列圆满陈设。前供朵玛、会供之物品等亦于附近备妥。第二 分三：前行、正行、后行。初者分五，首先七句祈请文与传承祈请文：摧毁魔众噶玛黑汝嘎，成就事业扎钦哈德之足，三世诸佛总集颅鬘力，祈请息灭四魔愿成就。甚深伏藏教敕集结者卡钦匝，蒋悲多杰赤松德
English
Subduing the Maras: A Karma Mahaguru Practice Arranged for Recitation, The Garland of Wisdom Lightning. By Tenzin Yungdrung Lingpa. Subduing the Maras: A Karma Mahaguru Practice Arranged for Recitation, The Garland of Wisdom Lightning. By Tenzin Yungdrung Lingpa. Subduing the Maras: A Karma Mahaguru Practice Arranged for Recitation, called The Garland of Wisdom Lightning. Namo Mahaguru Karma Krodhaya. (Tibetan: ན་མོ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཀརྨ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: नमो महागुरु कर्म क्रोधाय, Sanskrit Romanization: Namo mahāguru karma krodhāya, Literal Chinese Meaning: Homage to the Great Guru Karma Wrathful One) The all-pervading Guru's wisdom play of skill, From the five kayas' magical display pervading like space, With the activity of the wrathful vidyadhara's playful dance, I prostrate to the destruction of the armies of the three realms' four maras. In these degenerate times, the armies of maras, obstructors, and oath-breakers, The unequaled antidote that destroys them, From the profound terma of Dharma King Nyangpo, This is the treasure of the heart of mantra holders. Desiring to engage in the practice activity of Karma Mahaguru, the instruction on the practice to be undertaken is presented in two parts: the preliminary arrangement practice, and the actual activity sequence. The first is: In a suitable place, on a platform, in a vessel of iron or the like, on top of a black Dharma origin made of torma, arrange the forms of the four maras according to the terma text and practice, and erect a sengdeng stake adorned with a silk pennant. On top of that, on a low table, in an iron vessel or the like, place a torma cushion made of torma, three-faced and facing forward, on top of which place a three-faced black torma with mottled belly, flat and facing forward, adorned with peaceful and wrathful ornaments, with an image and silk umbrella. Behind and to the right, arrange three sets of three-tiered root offering tormas. Behind and to the left, the tormas for the terma protectors, the three: Mara, Tsen, and Naga. The mara torma is round and black, with the tip slightly bent. The tsen torma is three-faced and red. The naga torma is white, with a snake coiled around it. All three are encircled with a thumb. To the right and left of the practice torma, arrange medicine and alcohol. In front, arrange the five desirable objects, five rows fully arranged. The preliminary torma, tsok implements, etc., should also be gathered nearby. The second has three parts: preliminary, main part, and conclusion. The first has five parts. First, the seven-line prayer and the lineage supplication: Karma Heruka, destroyer of the mara armies, Prachen Hasti's feet, who accomplished the activity, The embodiment of the buddhas of the three times, Tötreng Tsal, I pray, may you utterly destroy the four maras! The compiler of the profound terma teachings, Kharchen Za, Jampal Dorje, Trisong Deut